- اشارة
- المجلد الأول
- اشارة
- کتاب التّقلید
- اشارة
- مسألة 1:یجب علی کل مکلف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا
- مسألة 2:الأقوی جواز العمل بالاحتیاط مجتهدا کان أو لا
- مسألة 3:قد یکون الاحتیاط فی الفعل
- مسألة 4:الأقوی جواز الاحتیاط
- مسألة 5:فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهدا أو مقلدا
- مسألة 6:فی الضروریات لا حاجة إلی التقلید
- مسألة 7:عمل العامّی بلا تقلید و لا احتیاط باطل
- مسألة 8:التقلید هو الالتزام بالعمل
- مسألة 9:الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیت
- مسألة 10:إذا عدل عن المیت إلی الحی لا یجوز له العود إلی المیت
- مسألة 11:لا یجوز العدول عن الحی إلی الحی إلا إذا کان الثانی أعلم
- مسألة 12:یجب تقلید الأعلم مع الإمکان علی الأحوط
- مسألة 13:إذا کان هناک مجتهدان متساویان فی الفضیلة یتخیر
- مسألة 14:إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم
- مسألة 15:إذا قلد مجتهدا کان یجوّز البقاء علی تقلید المیت فمات ذلک المجتهد
- مسألة 16:عمل الجاهل المقصر الملتفت باطل
- مسألة 17:المراد من الأعلم من یکون أعرف بالقواعد و المدارک للمسألة
- مسألة 18:الأحوط عدم تقلید المفضول
- مسألة 19:لا یجوز تقلید غیر المجتهد
- مسألة 20:یعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجدانی
- مسألة 21:إذا کان مجتهدان لا یمکن تحصیل العلم بأعلمیة أحدهما و لا البینة
- مسألة 22:یشترط فی المجتهد أمور
- مسألة 23:العدالة عبارة عن ملکة(6)إتیان الواجبات و ترک المحرمات
- مسألة 24:إذا عرض للمجتهد ما یوجب فقده للشرائط یجب علی المقلد العدول إلی غیره
- مسألة 25:إذا قلد من لم یکن جامعا و مضی علیه برهة من الزمان
- مسألة 26:إذا قلد من یحرّم البقاء علی تقلید المیت فمات و قلد من یجوّز البقاء
- مسألة 27:یجب علی المکلف العلم بأجزاء العبادات و شرائطها
- مسألة 28:یجب تعلم مسائل الشک و السهو بالمقدار الذی هو محل الابتلاء غالبا
- مسألة 29:کما یجب التقلید فی الواجبات و المحرمات یجب فی المستحبات و المکروهات و المباحات
- مسألة 30:إذا علم أن الفعل الفلانی لیس حراما و لم یعلم أنه واجب أو مباح أو مستحب أو مکروه
- مسألة 31:إذا تبدّل رأی المجتهد لا یجوز للمقلد البقاء علی رأیه الأول
- مسألة 32:إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف و التردد
- مسألة 33:إذا کان هناک مجتهدان متساویان فی العلم
- مسألة 34:إذا قلد من یقول بحرمة العدول حتی إلی الأعلم
- مسألة 35:إذا قلد شخصا بتخیل أنه زید فبان عمرا
- مسألة 36:فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور
- مسألة 37:إذا قلد من لیس له أهلیّة الفتوی ثم التفت وجب علیه العدول
- مسألة 38:إن کان الأعلم منحصرا فی شخصین
- مسألة 39:إذا شک فی موت المجتهد أو فی تبدل رأیه
- مسألة 40:إذا علم أنه کان فی عباداته بلا تقلید مدة من الزمان و لم یعلم مقداره
- مسألة 41:إذا علم أن أعماله السابقة کانت مع التقلید لکن لا یعلم أنها کانت عن تقلید صحیح أم لا
- مسألة 42:إذا قلد مجتهدا ثم شک فی أنه جامع للشرائط أم لا
- مسألة 43:من لیس أهلا للفتوی یحرم علیه الإفتاء
- مسألة 44:یجب فی المفتی و القاضی العدالة
- مسألة 45:إذا مضت مدة من بلوغه و شک بعد ذلک فی أن أعماله کانت عن تقلید صحیح أم لا
- مسألة 46:یجب علی العامّی أن یقلد الأعلم فی مسألة وجوب تقلید الأعلم أو عدم وجوبه
- مسألة 47:إذا کان مجتهدان أحدهما أعلم فی أحکام العبادات و الآخر أعلم فی المعاملات
- مسألة 48:إذا نقل شخص فتوی المجتهد خطأ یجب علیه إعلام من تعلم منه
- مسألة 49:إذا اتفق فی أثناء الصلاة مسألة لا یعلم حکمها
- مسألة 50:یجب علی العامّی فی زمان الفحص عن المجتهد أو عن الأعلم أن یحتاط فی أعماله
- مسألة 51:المأذون و الوکیل عن المجتهد فی التصرف فی الأوقاف أو فی أموال القصّر ینعزل بموت المجتهد
- مسألة 52:إذا بقی علی تقلید المیت من دون أن یقلد الحی فی هذه المسألة
- مسألة 53:إذا قلد من یکتفی بالمرة مثلا فی التسبیحات الأربع
- مسألة 54:الوکیل فی عمل عن الغیر یجب أن یعمل بمقتضی تقلید الموکّل
- مسألة 55:إذا کان البائع مقلدا لمن یقول بصحة المعاطاة مثلا
- مسألة 56:فی المرافعات اختیار تعیین الحاکم بید المدعی
- مسألة 57:حکم الحاکم الجامع للشرائط لا یجوز نقضه
- مسألة 58:إذا نقل ناقل فتوی المجتهد لغیره ثم تبدل رأی المجتهد فی تلک المسألة
- مسألة 59:إذا تعارض الناقلان فی نقل الفتوی تساقطا
- مسألة 60:إذا عرضت مسألة لا یعلم حکمها
- مسألة 61:إذا قلد مجتهدا ثم مات فقلد غیره ثم مات
- مسألة 62:یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل بما فیها
- مسألة 63:فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها و بین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم
- مسألة 64:الاحتیاط المذکور فی الرسالة إما استحبابی
- مسألة 65:فی صورة تساوی المجتهدین یتخیر بین تقلید أیهما شاء
- مسألة 66:لا یخفی أن تشخیص موارد الاحتیاط عسر علی العامّی
- مسألة 67:محل التقلید و مورده هو الأحکام الفرعیة العملیة
- مسألة 68:لا یعتبر الأعلمیة فیما أمره راجع إلی المجتهد إلا فی التقلید
- مسألة 69:إذا تبدل رأی المجتهد هل یجب علیه إعلام المقلدین أم لا؟
- مسألة 70:لا یجوز للمقلد إجراء أصالة البراءة أو الطهارة أو الاستصحاب فی الشبهات الحکمیة
- مسألة 71:المجتهد غیر العادل أو مجهول الحال لا یجوز تقلیده
- مسألة 72:الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل
- کتاب الطّهارة
- اشارة
- فصل فی المیاه
- اشارة
- مسألة 1:الماء المضاف مع عدم ملاقاة النجاسة طاهر
- مسألة 2:الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه
- مسألة 3:المضاف المصعّد مضاف
- مسألة 4:المطلق أو المضاف النجس یطهر بالتصعید
- مسألة 5:إذا شک فی مائع أنه مضاف أو مطلق
- مسألة 7:إذا ألقی المضاف النجس فی الکر فخرج عن الإطلاق إلی الإضافة
- مسألة 8:اذا انحصر الماء فی مضاف مخلوط بالطین
- مسألة 9:الماء المطلق بأقسامه حتی الجاری منه ینجس إذا تغیر بالنجاسة
- مسألة 10:لو تغیر الماء بما عدا الأوصاف المذکورة
- مسألة 11:لا یعتبر فی تنجسه أن یکون التغیر بوصف النجس بعینه
- مسألة 12:لا فرق بین زوال الوصف الأصلی للماء أو العرضی
- مسألة 13:لو تغیر طرف من الحوض مثلا تنجس
- مسألة 14:إذا وقع النجس فی الماء فلم یتغیر ثم تغیر بعد مدة
- مسألة 15:إذا وقعت المیتة خارج الماء و وقع جزء منها فی الماء و تغیر بسبب المجموع من الداخل و الخارج
- مسألة 16:إذا شک فی التغیر و عدمه أو فی کونه للمجاورة أو بالملاقاة أو کونه بالنجاسة أو بطاهر
- مسألة 17:إذا وقع فی الماء دم و شیء طاهر أحمر فاحمرّ بالمجموع
- مسألة 18:الماء المتغیر إذا زال تغیره بنفسه من غیر اتصاله بالکر أو الجاری لم یطهر
- فصل فی الماء الجاری
- اشارة
- مسألة 1:الجاری علی الأرض من غیر مادة نابعة أو راشحة إذا لم یکن کرا ینجس بالملاقاة
- مسألة 2:إذا شک فی أن له مادة أم لا و کان قلیلا ینجس بالملاقاة
- مسألة 3:یعتبر فی عدم تنجس الجاری اتصاله بالمادة
- مسألة 4:یعتبر فی المادة الدوام
- مسألة 5:لو انقطع الاتصال بالمادة
- مسألة 6:الراکد المتصل بالجاری کالجاری
- مسألة 7:العیون التی تنبع فی الشتاء مثلا و تنقطع فی الصیف
- مسألة 8:إذا تغیر بعض الجاری دون بعضه الآخر
- فصل فی الماء الراکد:الکر و القلیل
- اشارة
- مسألة 1:لا فرق فی تنجس القلیل بین أن یکون واردا علی النجاسة
- مسألة 2:الکر بحسب الوزن ألف و مائتا رطل بالعراقی
- مسألة 3:الکر بحقة الإسلامبول-و هی مائتان و ثمانون مثقالا
- مسألة 4:إذا کان الماء أقل من الکر و لو بنصف مثقال
- مسألة 5:إذا لم یتساو سطوح القلیل
- مسألة 6:إذا جمد بعض ماء الحوض و الباقی لا یبلغ کرا ینجس بالملاقاة
- مسألة 7:الماء المشکوک کریته مع عدم العلم بحالته السابقة
- مسألة 8:الکر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة و لم یعلم السابق من الملاقاة و الکریة
- مسألة 9:إذا وجد نجاسة فی الکر و لم یعلم أنها وقعت فیه قبل الکریة أو بعدها
- مسألة 10:إذا حدثت الکریة و الملاقاة فی آن واحد
- مسألة 11:إذا کان هناک ماءان أحدهما کر و الآخر قلیل و لم یعلم أن أیهما کر فوقعت نجاسة فی أحدهما معینا أو غیر معین
- مسألة 12:إذا کان ماءان أحدهما المعین نجس فوقعت نجاسة لم یعلم وقوعها فی النجس أو الطاهر
- مسألة 13:إذا کان کر لم یعلم أنه مطلق أو مضاف فوقعت فیه نجاسة
- مسألة 14:القلیل النجس المتمّم کرّا بطاهر أو نجس نجس
- فصل فی ماء المطر
- اشارة
- مسألة 1:الثوب أو الفراش النجس إذا تقاطر علیه المطر و نفذ فی جمیعه طهر
- مسألة 2:الإناء المتروس بماء نجس کالحب و الشّربة و نحوهما إذا تقاطر علیه
- مسألة 3:الأرض النجسة تطهر بوصول المطر إلیها
- مسألة 4:الحوض النجس تحت السماء یطهر بالمطر
- مسألة 5:إذا تقاطر من السقف لا یکون مطهرا
- مسألة 6:إذا تقاطر علی عین النجس فترشح منها علی شیء آخر لم ینجس
- مسألة 7:إذا کان السطح نجسا فوقع علیه المطر و نفذ و تقاطر من السقف لا تکون تلک القطرات نجسة
- مسألة 8:إذا تقاطر من السقف النجس یکون طاهرا
- مسألة 9:التراب النجس یطهر بنزول المطر علیه
- مسألة 10:الحصیر النجس یطهر بالمطر
- مسألة 11:الإناء النجس یطهر إذا أصاب المطر جمیع مواضع النجس منه
- فصل فی ماء الحمام
- فصل فی ماء البئر
- اشارة
- مسألة 1:ماء البئر المتصل بالمادة إذا تنجس بالتغیر فطهره بزواله
- مسألة 2:الماء الراکد النجس کرا کان أو قلیلا یطهر بالاتصال بکر طاهر
- مسألة 3:لا فرق بین أنحاء الاتصال فی حصول التطهیر
- مسألة 4:الکوز المملوء من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر
- مسألة 5:الماء المتغیر إذا ألقی علیه الکر فزال تغیره به یطهر
- مسألة 6:تثبت نجاسة الماء کغیره بالعلم و بالبینة
- مسألة 7:إذا أخبر ذو الید بنجاسته و قامت البینة علی الطهارة
- مسألة 8:إذا شهد اثنان بأحد الأمرین و شهد أربعة بالآخر
- مسألة 9:الکریة تثبت بالعلم و بالبینة
- مسألة 10:یحرم شرب الماء النجس إلا فی الضرورة
- فصل فی الماء المستعمل
- اشارة
- مسألة 1:لا إشکال فی القطرات التی تقع فی الإناء عند الغسل و لو قلنا بعدم جواز استعمال غسالة الحدث الأکبر
- مسألة 2:یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء أمور
- مسألة 3:لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید
- مسألة 4:إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء ثم أعرض ثم عاد لا بأس
- مسألة 5:لا فرق فی ماء الاستنجاء بین الغسلة الاولی و الثانیة
- مسألة 6:إذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی فمع الاعتیاد کالطبیعی
- مسألة 7:إذا شک فی ماء أنه غسالة الاستنجاء أو غسالة سائر النجاسات یحکم علیه بالطهارة
- مسألة 8:إذا اغتسل فی کر کخزانة الحمام أو استنجی فیه
- مسألة 9:إذا شک فی وصول نجاسة من الخارج أو مع الغائط یبنی علی العدم
- مسألة 10:سلب الطهارة أو الطهوریة(3)عن الماء المستعمل فی رفع الحدث الأکبر أو الخبث استنجاء أو غیره إنما یجری فی الماء القلیل
- مسألة 11:المتخلف فی الثوب بعد العصر من الماء طاهر
- مسألة 12:تطهر الید تبعا بعد التطهیر
- مسألة 13:لو أجری الماء علی المحل النجس زائدا علی مقدار یکفی فی طهارته
- مسألة 14:غسالة ما یحتاج إلی تعدد الغسل کالبول مثلا إذا لاقت شیئا لا یعتبر فیها التعدد
- مسألة 15:غسالة الغسلة الاحتیاطیة استحبابا یستحب الاجتناب
- فصل فی الماء المشکوک
- اشارة
- مسألة 1:إذا اشتبه نجس أو مغصوب فی محصور کإناء فی عشرة یجب الاجتناب عن الجمیع
- مسألة 2:لو اشتبه مضاف فی محصور یجوز أن یکرّر الوضوء
- مسألة 3:إذا لم یکن عنده إلا ماء مشکوک إطلاقه و إضافته و لم یتیقن أنه کان فی السابق مطلقا یتیمم للصلاة و نحوها
- مسألة 4:إذا علم إجمالا أن هذا الماء إما نجس أو مضاف
- مسألة 5:لو أریق أحد الإنائین المشتبهین من حیث النجاسة و الغصبیة لا یجوز التوضؤ بالآخر
- مسألة 6:ملاقی الشبهة المحصورة لا یحکم علیه بالنجاسة
- مسألة 7:إذا انحصر الماء فی المشتبهین تعین التیمم
- مسألة 8:إذا کان إناءان أحدهما المعین نجس و الآخر طاهر فأریق أحدهما و لم یعلم أنه أیهما
- مسألة 9:إذا کان هناک إناء لا یعلم أنه لزید أو لعمرو و المفروض أنه مأذون من قبل زید فقط فی التصرف فی ماله
- مسألة 10:فی الماءین المشتبهین إذا توضأ بأحدهما أو اغتسل و غسل بدنه من الآخر
- مسألة 11:إذا کان هناک ماءان توضأ بأحدهما أو اغتسل و بعد الفراغ
- مسألة 12:إذا استعمل أحد المشتبهین بالغصبیة
- فصل فی الأسآر
- فصل فی النجاسات
- اشارة
- الأول و الثانی:البول و الغائط من الحیوان الذی لا یؤکل لحمه
- الثالث:المنیّ من کل حیوان له دم سائل
- الرابع:المیتة من کل ما له دم سائل
- اشارة
- مسألة 5:الأجزاء المبانة من الحی مما تحله الحیاة کالمبانة من المیتة
- مسألة 6:فأرة المسک المبانة من الحی طاهرة علی الأقوی
- مسألة 7:میتة ما لا نفس له طاهرة
- مسألة 8:إذا شک فی شیء أنه من أجزاء الحیوان أم لا
- مسألة 9:المراد من المیتة أعم مما مات حتف أنفه أو قتل أو ذبح علی غیر الوجه الشرعی
- مسألة 10:ما یؤخذ من ید المسلم من اللحم أو الشحم أو الجلد محکوم بالطهارة
- مسألة 11:ما یؤخذ من ید الکافر أو یوجد فی أرضهم محکوم بالنجاسة
- مسألة 12:جلد المیتة لا یطهر بالدبغ
- مسألة 13:السقط قبل ولوج الروح نجس
- مسألة 14:ملاقاة المیتة بلا رطوبة مسریة لا توجب النجاسة علی الأقوی
- مسألة 15:یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده
- مسألة 16:مجرد خروج الروح یوجب النجاسة
- مسألة 17:المضغة نجسة
- مسألة 18:إذا قطع عضو من الحی و بقی معلقا متصلا به طاهر ما دام الاتصال،و ینجس بعد الانفصال
- مسألة 19:الجند المعروف کونه خصیة کلب الماء إن لم یعلم ذلک و احتمل عدم کونه من أجزاء الحیوان فطاهر و حلال
- مسألة 20:إذا قلع سنّه أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم
- مسألة 21:إذا وجد عظما مجردا و شک فی أنه من نجس العین أو من غیره یحکم علیه بالطهارة
- مسألة 22:الجلد المطروح إن لم یعلم أنه من الحیوان الذی له نفس أو غیره کالسمک مثلا
- مسألة 23:یحرم بیع المیتة
- الخامس:الدم من کل ما له نفس سائله
- اشارة
- مسألة 24:العلقة المستحیلة من المنی نجسة
- مسألة 25:المتخلف فی الذبیحة و إن کان طاهرا،لکنه حرام
- مسألة 26:الدم الأبیض إذا فرض العلم بکونه دما نجس
- مسألة 27:الدم الذی قد یوجد فی اللبن عند الحلب نجس و منجّس
- مسألة 28:الجنین الذی یخرج من بطن المذبوح و یکون ذکاته بذکاة امه تمام دمه طاهر
- مسألة 29:الصید الذی ذکاته بآلة الصید فی طهارة ما تخلف فیه بعد خروج روحه إشکال
- مسألة 30:الدم المشکوک فی کونه من الحیوان أو لا محکوم بالطهارة
- مسألة 31:إذا خرج من الجرح أو الدمل شیء أصفر یشک فی أنه دم أم لا محکوم بالطهارة
- مسألة 32:إذا حکّ جسده فخرجت رطوبة یشک فی أنها دم أو ماء أصفر
- مسألة 33:الماء الأصفر الذی ینجمد علی الجرح عند البرء طاهر
- مسألة 34:الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس منجس
- مسألة 35:إذا غرز إبرة أو أدخل سکّینا فی بدنه أو بدن حیوان
- مسألة 36:إذا استهلک الدم الخارج من بین الأسنان فی ماء الفم فالظاهر طهارته
- مسألة 37:الدم المنجمد تحت الأظفار أو تحت الجلد من الیدین إن لم یستحل و صدق علیه الدم نجس
- السادس و السابع:الکلب و الخنزیر البریان
- الثامن:الکافر بأقسامه
- التاسع:الخمر بل کل مسکر مائع بالأصالة
- الحادی عشر:عرق الجنب من الحرام
- الثانی عشر:عرق الإبل الجلاّلة بل مطلق الحیوان الجلال
- فصل فی طرق ثبوت النجاسة
- اشارة
- مسألة 1:لا اعتبار بعلم الوسواسی
- مسألة 2:العلم الإجمالی کالتفصیلی
- مسألة 3:لا یعتبر فی البینة حصول الظن بصدقها
- مسألة 4:لا یعتبر فی البینة ذکر مستند الشهادة
- مسألة 5:إذا لم یشهدا بالنجاسة بل بموجبها کفی
- مسألة 6:إذا شهدا بالنجاسة و اختلف مستندهما کفی فی ثبوتها
- مسألة 7:الشهادة بالإجمال کافیة أیضا
- مسألة 8:لو شهد أحدهما بنجاسة الشیء فعلا و الآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا
- مسألة 9:لو قال أحدهما:إنه نجس؛و قال الآخر:إنه کان نجسا و الآن طاهر
- مسألة 10:إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوکة بنجاسة ما فی یدها من ثیاب الزوج أو ظروف البیت
- مسألة 11:إذا کان الشیء بید شخصین کالشریکین یسمع قول کل منهما فی نجاسته
- مسألة 12:لا فرق فی اعتبار قول ذی الید بالنجاسة بین أن یکون فاسقا أو عادلا
- مسألة 13:فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیا إشکال
- مسألة 14:لا یعتبر فی قبول قول صاحب الید أن یکون قبل الاستعمال
- فصل فی کیفیة تنجس المتنجسات
- اشارة
- مسألة 1:إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین أو علم وجودها و شک فی سرایتها
- مسألة 2:الذباب الواقع علی النجس الرطب إذا وقع علی ثوب أو بدن شخص و إن کان فیهما رطوبة مسریة
- مسألة 3:إذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین
- مسألة 4:إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرق
- مسألة 5:إذا وضع إبریق مملوء ماء علی الأرض النجسة و کان فی أسفله ثقب یخرج منه الماء
- مسألة 6:إذا خرج من أنفه نخاعة غلیظة و کان علیها نقطة من الدم
- مسألة 7:الثوب أو الفرض الملطّخ بالتراب النجس یکفیه نفضه
- مسألة 8:لا یکفی مجرد المیعان فی التنجس
- مسألة 9:المتنجس لا یتنجس ثانیا و لو بنجاسة أخری
- مسألة 10:إذا تنجس الثوب مثلا بالدم مما یکفی فیه غسله مرة و شک فی ملاقاته للبول أیضا
- مسألة 11:الأقوی أن المتنجس منجس کالنجس
- مسألة 12:قد مر أنه یشترط فی تنجس الشیء بالملاقاة تأثره
- مسألة 13:الملاقاة فی الباطن لا توجب التنجیس
- فصل فی أحکام النجاسة
- اشارة
- مسألة 1:إذا وضع جبهته علی محل بعضه طاهر و بعضه نجس صح
- مسألة 2:یجب إزالة النجاسة عن المساجد
- مسألة 3:وجوب إزالة النجاسة عن المساجد کفائی
- مسألة 4:إذا رأی نجاسة فی المسجد و قد دخل وقت الصلاة
- مسألة 5:إذا صلی ثم تبین له کون المسجد نجسا
- مسألة 6:إذا کان موضع من المسجد نجسا لا یجوز تنجیسه ثانیا
- مسألة 7:لو توقف تطهیر المسجد علی حفر أرضه
- مسألة 8:إذا تنجس حصیر المسجد وجب تطهیره
- مسألة 9:إذا توقف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع
- مسألة 10:لا یجوز تنجیس المسجد الذی صار خرابا
- مسألة 11:إذا توقف تطهیره علی تنجیس بعض المواضع الطاهرة
- مسألة 12:إذا توقف التطهیر علی بذل مال وجب
- مسألة 13:إذا تغیّر عنوان المسجد
- مسألة 14:إذا رأی الجنب نجاسة فی المسجد
- مسألة 15:فی جواز تنجیس مساجد الیهود و النصاری إشکال
- مسألة 16:إذا علم عدم جعل الواقف صحن المسجد أو سقفه أو جدرانه جزءا من المسجد
- مسألة 17:إذا علم إجمالا بنجاسة أحد المسجدین أو أحد المکانین من مسجد
- مسألة 18:لا فرق بین کون المسجد عاما أو خاصا
- مسألة 19:هل یجب إعلام الغیر إذا لم یتمکن من الإزالة؟
- مسألة 20:المشاهد المشرّفة کالمساجد فی حرمة التنجیس
- مسألة 21:یجب الإزالة عن ورق المصحب الشریف و خطه بل عن
- مسألة 22:یحرم کتابة القرآن بالمرکّب النجس
- مسألة 23:لا یجوز إعطاؤه بید الکافر
- مسألة 24:یحرم وضع القرآن علی العین النجسة
- مسألة 25:یجب إزالة النجاسة عن التربة الحسینیة
- مسألة 26:إذا وقع ورق القرآن أو غیره من المحترمات فی بیت الخلاء أو بالوعته
- مسألة 27:تنجیس مصحف الغیر موجب لضمان نقصه
- مسألة 28:وجوب تطهیر المصحف کفائی
- مسألة 29:إذا کان المصحف للغیر ففی جواز تطهیره بغیر إذنه إشکال
- مسألة 30:یجب إزالة النجاسة عن المأکول و عن ظروف الأکل و الشرب
- مسألة 31:الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة
- مسألة 32:کما یحرم الأکل و الشرب للشیء النجس کذا یحرم التسبّب لأکل الغیر أو شربه
- مسألة 33:لا یجوز سقی المسکرات للأطفال
- مسألة 34:إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا فورد علیه ضیف و باشره بالرطوبة المسریة
- مسألة 35:إذا استعار ظرفا أو فرشا أو غیرهما من جاره فتنجس عنده هل یجب علیه إعلامه عند الرد؟
- فصل فی الصلاة فی النجس
- اشارة
- مسألة 1:ناسی الحکم تکلیفا أو وضعا کجاهله فی وجوب الإعادة و القضاء
- مسألة 2:لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته ثم صلی فیه و بعد ذلک تبین له بقاء نجاسته
- مسألة 3:لو علم بنجاسة شیء فنسی و لاقاه بالرطوبة و صلی ثم تذکر أنه کان نجسا و أن یده تنجست بملاقاته
- مسألة 4:إذا انحصر ثوبه فی نجس
- مسألة 5:إذا کان عنده ثوبان یعلم بنجاسة أحدهما یکرّر الصلاة
- مسألة 6:إذا کان عنده مع الثوبین المشتبهین ثوب طاهر
- مسألة 7:إذا کان أطراف الشبهة ثلاثة
- مسألة 8:إذا کان کل من بدنه و ثوبه نجسا و لم یکن له من الماء إلا ما یکفی أحدهما
- مسألة 9:إذا تنجس موضعان من بدنه أو لباسه و لم یمکن إزالتهما
- مسألة 10:إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلا لرفع الحدث أو لرفع الخبث
- مسألة 11:إذا صلی مع النجاسة اضطرارا لا یجب علیه الإعادة
- مسألة 12:إذا اضطر إلی السجود علی محل نجس لا یجب إعادتها
- مسألة 13:إذا سجد علی الموضع النجس جهلا أو نسیانا
- فصل فی ما یعفی عنه فی الصلاة
- اشارة
- الأول:دم الجروح و القروح ما لم تبرأ
- اشارة
- مسألة 1:کما یعفی عن دم الجروح کذا یعفی عن القیح المتنجس
- مسألة 2:إذا تلوثت یده فی مقام العلاج یجب غسلها و لا عفو
- مسألة 3:یعفی عن دم البواسیر خارجة کانت أو داخلة
- مسألة 4:لا یعفی عن دم الرعاف
- مسألة 5:یستحب لصاحب القروح و الجروح أن یغسل ثوبه
- مسألة 6:إذا شک فی دم أنه من الجروح أو القروح أم لا
- مسألة 7:إذا کانت القروح أو الجروح المتعددة متقاربة
- الثانی:مما یعفی عنه فی الصلاة الدم الأقل من الدرهم
- اشارة
- مسألة 8:إذا تفشی من أحد طرفی الثوب إلی الآخر فدم واحد
- مسألة 9:الدم الأقل إذا وصل إلیه رطوبة من الخارج فصار المجموع بقدر الدرهم أو أزید
- مسألة 10:إذا علم کون الدم أقل من الدرهم و شک فی أنه من المستثنیات أم لا
- مسألة 11:المتنجس بالدم لیس کالدم فی العفو عنه
- مسألة 12:الدم الأقل إذا أزیل عینه فالظاهر بقاء حکمه
- مسألة 13:الدم الأقل إذا وقع علیه دم آخر أقل و لم یتعد عنه أو تعدی و کان المجموع أقل لم یزل حکم العفو عنه
- مسألة 14:الدم الغلیظ الذی سعته أقل عفو
- مسألة 15:إذا وقعت نجاسة أخری کقطرة من البول مثلا علی الدم الأقل
- الثالث:مما یعفی عنه ما لا تتم فیه الصلاة من الملابس
- الرابع:المحمول المتنجس الذی لا تتم فیه الصلاة
- الخامس:ثوب المربیة للصبی
- السادس:یعفی عن کل نجاسة فی البدن أو الثوب فی حال الاضطرار
- فصل فی المطهرات
- اشارة
- و هی أمور
- اشارة
- أحدها:الماء
- اشارة
- مسألة 1:المدار فی التطهیر زوال عین النجاسة دون أوصافها
- مسألة 2:إنما یشترط فی التطهیر طهارة الماء قبل الاستعمال
- مسألة 3:یجوز استعمال غسالة الاستنجاء فی التطهیر علی الأقوی
- مسألة 4:یجب فی تطهیر الثوب أو البدن بالماء القلیل من بول غیر الرضیع الغسل مرتین
- مسألة 5:یجب فی الأوانی إذا تنجست بغیر الولوغ الغسل ثلاث مرات فی الماء القلیل
- مسألة 6:یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرات
- مسألة 7:یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعا
- مسألة 8:التراب الذی یعفّر به یجب أن یکون طاهرا قبل الاستعمال
- مسألة 9:إذا کان الإناء ضیقا لا یمکن مسحه بالتراب
- مسألة 10:لا یجری حکم التعفیر فی غیر الظروف مما تنجس بالکلب و لو بماء ولوغه أو بلطعه
- مسألة 11:لا یتکرر التعفیر بتکرر الولوغ من کلب واحد أو أزید
- مسألة 12:یجب تقدیم التعفیر علی الغسلتین
- مسألة 13:إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث
- مسألة 14:فی غسل الإناء بالماء القلیل یکفی صب الماء فیه و إدارته إلی أطرافه
- مسألة 15:إذا شک فی متنجس أنه من الظروف حتی یعتبر غسله ثلاث مرات أو غیره حتی یکفی فیه المرة
- مسألة 16:یشترط فی الغسل بالماء القلیل انفصال الغسالة علی المتعارف
- مسألة 17:لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع
- مسألة 18:إذا شک فی نفوذ الماء النجس فی الباطن فی مثل الصابون و نحوه
- مسألة 19:قد یقال بطهارة الدهن المتنجس إذا جعل فی الکر الحار
- مسألة 20:إذا تنجس الأرز أو الماش أو نحوهما یجعل فی وصلة و یغمس فی الکر
- مسألة 21:الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت و صب الماء علیه ثم عصره و إخراج غسالته
- مسألة 22:اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ یمکن تطهیره فی الکثیر
- مسألة 23:الطین النجس اللاصق بالإبریق یطهر بغمسه فی الکر و نفوذ الماء إلی أعماقه
- مسألة 24:الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره بجعله خبزا وضعه فی الکر
- مسألة 25:إذا تنجس التنور یطهر بصب الماء فی أطرافه من فوق إلی تحت
- مسألة 26:الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الحجر تطهر بالماء القلیل إذا أجری علیها
- مسألة 27:إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر
- مسألة 28:فیما یعتبر فیه التعدد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات
- مسألة 29:الغسلة المزیلة للعین بحیث لا یبقی بعدها شیء منها تعد من الغسلات
- مسألة 30:النعل المتنجسة تطهر بغمسها فی الماء الکثیر
- مسألة 31:الذهب المذاب و نحوه من الفلزات إذا صب فی الماء النجس أو کان متنجسا فأذیب ینجس ظاهره و باطنه
- مسألة 32:الحلی الذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع الرطوبة
- مسألة 33:النبات المتنجس یطهر بالغمس فی الکثیر
- مسألة 34:الکوز الذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعا للکافر یطهر ظاهره بالقلیل
- مسألة 35:الید الدسمة إذا تنجست تطهر فی الکثیر و القلیل
- مسألة 36:الظروف الکبار التی لا یمکن نقلها کالحب المثبت فی الأرض و نحوه إذا تنجست یمکن تطهیرها
- مسألة 37:فی تطهیر شعر المرأة و لحیة الرجل لا حاجة إلی العصر
- مسألة 38:إذا غسل ثوبه المتنجس ثم رأی بعد ذلک فیه شیئا من الطین أو من دقاق الأشنان الذی کان متنجسا
- مسألة 39:فی حال إجراء الماء علی المحل النجس من البدن أو الثوب لا یلحقه حکم ملاقی الغسالة
- مسألة 40:إذا أکل طعاما نجسا فما یبقی منه بین أسنانه باق علی نجاسته
- مسألة 41:آلات التطهیر کالید و الظروف الذی یغسل فیه تطهر بالتبع
- الثانی من المطهرات:الأرض
- اشارة
- مسألة 42:إذا سرت النجاسة إلی داخل النعل لا تطهر بالمشی
- مسألة 43:فی طهارة ما بین أصابع الرجل إشکال
- مسألة 44:الظاهر کفایة المسح علی الحائط
- مسألة 45:إذا شک فی طهارة الأرض یبنی علی طهارتها
- مسألة 46:إذا علم وجود عین النجاسة أو المتنجس لا بد من العلم بزوالها
- مسألة 47:إذا کان فی الظلمة و لا یدری أن ما تحت قدمه أرض أو شیء آخر من فرش و نحوه لا یکفی المشی علیه
- مسألة 48:إذا رقع نعله بوصلة طاهرة فتنجست تطهر بالمشی
- الثالث من المطهرات:الشمس
- اشارة
- مسألة 49:کما تطهر ظاهر الأرض کذلک باطنها المتصل بالظاهر النجس
- مسألة 50:إذا کانت الأرض أو نحوها جافة و أرید تطهیرها بالشمس یصب علیها الماء الطاهر أو النجس
- مسألة 51:ألحق بعض العلماء البیدر الکبیر بغیر المنقولات
- مسألة 52:الحصی و التراب و الطین و الأحجار و نحوها ما دامت واقعة علی الأرض هی فی حکمها
- مسألة 53:یشترط فی التطهیر بالشمس زوال عین النجاسة إن کان لها عین
- مسألة 54:إذا شک فی رطوبة الأرض حین الإشراق أو فی زوال العین بعد العلم بوجودها أو فی حصول الجفاف
- مسألة 55:الحصیر یطهر بإشراق الشمس(2)علی أحد طرفیه طرفه الآخر
- الرابع:الاستحالة
- الخامس:الانقلاب
- اشارة
- مسألة 56:العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلا لم یطهر
- مسألة 57:إذا صب فی الخمر ما یزیل سکره لم یطهر
- مسألة 58:بخار البول أو الماء المتنجس طاهر
- مسألة 59:إذا وقعت قطرة خمر فی حب خل و استهلکت فیه لم یطهر و تنجس الخل
- مسألة 60:الانقلاب غیر الاستحالة
- مسألة 61:إذا تنجس العصیر بالخمر ثم انقلب خمرا و بعد ذلک انقلب الخمر خلا لا یبعد طهارته
- مسألة 62:تفرق الأجزاء بالاستهلاک غیر الاستحالة
- مسألة 63:إذا شک فی الانقلاب بقی علی النجاسة
- السادس:ذهاب الثلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان
- اشارة
- مسألة 64:بناء علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن أو غیرهما یطهر بجفافه أو بذهاب ثلثیه
- مسألة 65:إذا کان فی الحصرم حبة أو حبتان من العنب فعصر و استهلک لا ینجس و لا یحرم بالغلیان
- مسألة 66:إذا صب العصیر الغالی قبل ذهاب ثلثیه
- مسألة 67:إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان
- مسألة 68:العصیر التمری أو الزبیبی لا یحرم و لا ینجس بالغلیان
- مسألة 69:إذا شک فی الغلیان یبنی علی عدمه
- مسألة 70:إذا شک فی أنه حصرم أو عنب یبنی علی أنه حصرم
- مسألة 71:لا باس بجعل الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحب
- مسألة 72:إذا زالت حموضة الخل العنبی و صار مثل الماء لا بأس به
- مسألة 73:السیلان-و هو عصیر التمر،أو ما یخرج منه بلا عصر-لا مانع من جعله فی الأمراق
- السابع:الانتقال
- الثامن:الإسلام
- التاسع:التبعیّة
- العاشر من المطهرات:زوال عین النجاسة أو المتنجس عن جسد الحیوان غیر الإنسان بأی وجه کان
- الحادی عشر:استبراء الحیوان الجلاّل
- الثانی عشر:حجر الاستنجاء
- الثالث عشر:خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف
- الرابع عشر:نزح المقادیر المنصوصة لوقوع النجاسات المخصوصة فی البئر
- الخامس عشر:تیمم المیت بدلا عن الأغسال عند فقد الماء
- السادس عشر:الاستبراء بالخرطات بعد البول
- السابع عشر:زوال التغییر فی الجاری و البئر
- الثامن عشر:غیبة المسلم
- مسألة 81:لیس من المطهرات الغسل بالماء المضاف
- مسألة 82:یجوز استعمال جلد الحیوان الذی لا یؤکل لحمه بعد التذکیة
- مسألة 83:ما یؤخذ من الجلود من أیدی المسلمین أو من أسواقهم محکوم بالتذکیة
- مسألة 84:ما عدا الکلب و الخنزیر من الحیوانات التی لا یؤکل لحمها قابل للتذکیة
- مسألة 85:یستحب غسل الملاقی فی جملة من الموارد مع عدم تنجسه
- فصل فی طرق ثبوت التطهیر
- اشارة
- مسألة 1:إذا تعارض البینتان أو إخبار صاحبی الید فی التطهیر و عدمه
- مسألة 2:إذا علم بنجاسة شیئین فقامت البینة علی تطهیر أحدهما الغیر المعین أو المعین
- مسألة 3:إذا شک بعد التطهیر و علمه بالطهارة فی أنه هل أزال العین أم لا
- مسألة 4:إذا علم بنجاسة شیء و شک فی أن لها عینا أم لا
- مسألة 5:الوسواسی یرجع فی التطهیر إلی المتعارف
- فصل فی حکم الأوانی
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الاستعمال الظروف المعمولة من جلد نجس العین أو المیتة
- مسألة 2:أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة ما لم یعلم ملاقاتهم لها مع الرطوبة المسریة
- مسألة 3:یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها
- مسألة 4:یحرم استعمال أوانی الذهب و الفضة فی الأکل و الشرب و الوضوء و الغسل و تطهیر النجاسات
- مسألة 5:الصفر أو غیره الملبّس بأحدهما یحرم استعماله
- مسألة 6:لا بأس بالمفضّض و المطلی و المموّه بأحدهما
- مسألة 7:لا یحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غیرهما
- مسألة 8:یحرم ما کان ممتزجا منهما
- مسألة 9:لا بأس بغیر الأوانی إذا کان من أحدهما
- مسألة 10:الظاهر أن المراد من الأوانی ما یکون من قبیل الکأس و الکوز و الصینی
- مسألة 11:لا فرق فی حرمة الأکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة بین مباشرتهما لفمه أو أخذ اللقمة منهما و وضعها فی الفم
- مسألة 12:ذکر بعض العلماء أنه إذا أمر شخص خادمه فصب الچای من القوری من الذهب أو الفضة
- مسألة 13:إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما ففرّغه فی ظرف آخر بقصد التخلص من الحرام لا بأس به
- مسألة 14:إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل فی إحدی الآنیتین
- مسألة 15:لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید منهما و الردیء
- مسألة 16:إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة مع الجهل بالحکم أو الموضوع صح
- مسألة 17:الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها
- مسألة 18:الذهب المعروف بالفرنکی لا بأس بما صنع منه
- مسألة 19:إذا اضطر إلی استعمال أوانی الذهب أو الفضة فی الأکل و الشرب و غیرهما جاز
- مسألة 20:إذا دار الأمر فی حال الضرورة بین استعمالهما أو استعمال الغصبی قدمهما
- مسألة 21:یحرم إجارة نفسه لصوغ الأوانی من أحدهما
- مسألة 22:یجب علی صاحبهما کسرهما
- مسألة 23:إذا شک فی آنیة أنّها من أحدهما أم لا
- فصل فی أحکام التخلی
- اشارة
- مسألة 1:یجب فی حال التخلی بل فی سائر الأحوال ستر العورة عن الناظر المحترم
- مسألة 2:لا فرق فی الحرمة بین عورة المسلم و الکافر
- مسألة 3:المراد من الناظر المحترم من عدا الطفل الغیر الممیز و الزوج و الزوجة و المملوکة بالنسبة إلی المالک
- مسألة 4:لا یجوز للمالک النظر إلی عورة مملوکته إذا کانت مزوّجة
- مسألة 5:لا یجب ستر الفخذین و لا الألیتین و لا الشعر النابت أطراف العورة
- مسألة 6:لا فرق بین أفراد الساتر
- مسألة 7:لا یجب الستر فی الظلمة المانعة عن الرؤیة
- مسألة 8:لا یجوز النظر إلی عورة الغیر من وراء الشیشة
- مسألة 9:لا یجوز الوقوف فی مکان یعلم بوقوع نظره علی عورة الغیر
- مسألة 10:لو شک فی وجود الناظر أو کونه محترما فالأحوط الستر
- مسألة 11:لو رأی عورة مکشوفة و شک فی أنها عورة حیوان أو إنسان
- مسألة 12:لا یجوز للرجل و الأنثی النظر إلی دبر الخنثی
- مسألة 13:لو اضطر إلی النظر إلی عورة الغیر کما فی مقام المعالجة
- مسألة 14:یحرم فی حال التخلی استقبال القبلة و استدبارها
- مسألة 15:الأحوط ترک إقعاد الطفل للتخلی علی وجه یکون مستقبلا أو مستدبرا
- مسألة 16:یتحقق ترک الاستقبال و الاستدبار بمجرد المیل إلی أحد الطرفین
- مسألة 17:الأحوط فیمن یتواتر بوله أو غائطه مراعاة ترک الاستقبال و الاستدبار بقدر الإمکان
- مسألة 18:عند اشتباه القبلة بین الأربع لا یجوز أن یدور ببوله إلی جمیع الاطراف
- مسألة 19:إذا علم ببقاء شیء من البول فی المجری یخرج بالاستبراء
- مسألة 20:یحرم التخلی فی ملک الغیر من غیر إذنه حتی الوقف الخاص
- مسألة 21:المراد بمقادیم البدن الصدر و البطن و الرکبتان
- مسألة 22:لا یجوز التخلی فی مثل المدارس التی لا یعلم کیفیة وقفها
- فصل فی الاستنجاء
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الاستنجاء بالمحترمات و لا بالعظم و الروث
- مسألة 2:فی الاستنجاء بالمسحات إذا بقیت الرطوبة فی المحل یشکل الحکم بالطهارة
- مسألة 3:فی الاستنجاء بالمسحات یعتبر أن لا یکون فی ما یمسح به رطوبة مسریة
- مسألة 4:إذا خرج مع الغائط نجاسة أخری کالدم
- مسألة 5:إذا خرج من بیت الخلاء ثم شک فی أنه استنجی أم لا
- مسألة 6:لا یجب الدلک بالید فی مخرج البول عند الاستنجاء
- مسألة 7:إذا مسح مخرج الغائط بالأرض ثلاث مرات کفی مع فرض زوال العین بها
- مسألة 8:لا یجوز الاستنجاء بما یشک فی کونه عظما أو روثا أو من المحترمات
- فصل فی الاستبراء
- اشارة
- مسألة 1:من قطع ذکره یصنع ما ذکر فیما بقی
- مسألة 2:مع ترک الاستبراء یحکم علی الرطوبة المشتبهة بالنجاسة
- مسألة 3:لا یلزم المباشرة فی الاستبراء فیکفی فی ترتب الفائدة إن باشره غیره
- مسألة 4:إذا خرجت رطوبة من شخص و شک شخص آخر فی کونها بولا أو غیره
- مسألة 5:إذا شک فی الاستبراء یبنی علی عدمه و لو مضت مدة
- مسألة 6:إذا شک من لم یستبرئ فی خروج الرطوبة و عدمه بنی علی عدمه
- مسألة 7:إذا علم أن الخارج منه مذی لکن شک فی أنه هل خرج معه بول أم لا؟
- مسألة 8:إذا بال و لم یستبرئ ثم خرجت منه رطوبة مشتبهة بین البول و المنی یحکم علیها بأنها بول
- فصل فی مستحبات التخلی و مکروهاته
- فصل فی الوضوء
- فصل فی موجبات الوضوء و نواقضه
- فصل فی غایات الوضوءات الواجبة و غیر الواجبة
- اشارة
- مسألة 1:إذا نذر أن یتوضأ لکل صلاة وضوءا رافعا للحدث و کان متوضئا
- مسألة 2:وجوب الوضوء لسبب النذر أقسام
- مسألة 3:لا فرق فی حرمة مس کتابة القرآن علی المحدث بین أن یکون بالید أو بسائر أجزاء البدن
- مسألة 4:لا فرق بین المس ابتداء أو استدامة
- مسألة 5:المس الماحی للخط أیضا حرام
- مسألة 6:لا فرق بین أنواع الخطوط حتی المهجور منها کالکوفی
- مسألة 7:لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة،بل و الحرف
- مسألة 8:لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی کتاب
- مسألة 9:فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره المناط قصد الکاتب
- مسألة 10:لا فرق فیما کتب علیه القرآن بین الکاغذ و اللوح و الأرض
- مسألة 11:إذا کتب علی الکاغذ بلا مداد فالظاهر عدم المنع من مسه
- مسألة 12:لا یحرم المس من وراء الشیشة
- مسألة 13:فی مس المسافة الخالیة التی یحیط بها الحرف کالحاء أو العین مثلا إشکال
- مسألة 14:فی جواز کتابة المحدث آیة من القرآن بإصبعه علی الأرض أو غیرها إشکال
- مسألة 15:لا یجب منع الأطفال و المجانین من المس إلا إذا کان مما یعد هتکا
- مسألة 16:لا یحرم علی المحدث مس غیر الخط من ورق القرآن حتی ما بین السطور و الجلد و الغلاف
- مسألة 17:ترجمة القرآن لیست منه بأی لغة کانت
- مسألة 18:لا یجوز وضع الشیء النجس علی القرآن و إن کان یابسا
- مسألة 19:إذا کتبت آیة من القرآن علی لقمة خبز لا یجوز للمحدث أکله
- فصل فی الوضوءات المستحبة
- اشارة
- مسألة 1:الأقوی کما أشیر إلیه سابقا کون الوضوء مستحبا فی نفسه و إن لم یقصد غایة من الغایات
- مسألة 2:الوضوء المستحب أقسام
- مسألة 3:لا یختص القسم الأول من المستحب بالغایة التی توضأ لأجلها
- مسألة 4:لا یجب فی الوضوء قصد موجبة
- مسألة 5:یکفی الوضوء الواحد للأحداث المتعددة إذا قصد رفع طبیعة الحدث
- مسألة 6:إذا کان للوضوء الواجب غایات متعددة فقصد الجمیع حصل امتثال الجمیع و أثیب علیها کلها
- فصل فی بعض مستحبات الوضوء
- فصل فی مکروهاته
- فصل فی أفعال الوضوء
- اشارة
- الأول:غسل الوجه
- اشارة
- مسألة 1:یجب إدخال شیء من أطراف الحد من باب المقدمة
- مسألة 2:الشعر الخارج عن الحد کمسترسل اللحیة
- مسألة 3:إن کانت للمرأة لحیة فهی کالرجل
- مسألة 4:لا یجب غسل باطن العین و الأنف و الفم إلا شیء منها من باب المقدمة
- مسألة 5:فیما أحاط به الشعر لا یجزئ غسل المحاط عن المحیط
- مسألة 6:الشعور الرقاق المعدودة من البشرة یجب غسلها معها
- مسألة 7:إذا شک فی أن الشعر محیط أم لا
- مسألة 8:إذا بقی مما فی الحد ما لم یغسل و لو مقدار رأس إبرة لا یصح الوضوء
- مسألة 9:إذا تیقن وجود ما یشک فی مانعیته یجب تحصیل الیقین
- مسألة 10:الثقبة فی الأنف موضع الحلقة أو الخزامة لا یجب غسل باطنها
- الثانی:غسل الیدین من المرفقین إلی أطراف الأصابع
- اشارة
- مسألة 11:إن کانت له ید زائدة دون المرفق وجب غسلها أیضا
- مسألة 12:الوسخ تحت الأظفار إذا لم یکن زائدا علی المتعارف لا یجب إزالته
- مسألة 13:ما هو المتعارف بین العوام من غسل الیدین إلی الزندین و الاکتفاء عن غسل الکفین بالغسل المستحب قبل الوجه باطل
- مسألة 14:إذا انقطع لحم من الیدین وجب غسل ما ظهر بعد القطع
- مسألة 15:الشقوق التی تحدث علی ظهر الکف من جهة البرد إن کانت وسیعة یری جوفها وجب إیصال الماء فیها
- مسألة 16:ما یعلو البشرة مثل الجدری عند الاحتراق ما دام باقیا یکفی غسل ظاهره
- مسألة 17:ما ینجمد علی الجرح عند البرء و یصیر کالجلد لا یجب رفعه
- مسألة 18:الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرما مرئیا لا یجب إزالته
- مسألة 19:الوسواسی الذی لا یحصل له القطع بالغسل یرجع إلی المتعارف
- مسألة 20:إذا نفذت شوکة فی الید أو غیرها من مواضع الوضوء أو الغسل لا یجب إخراجها
- مسألة 21:یصح الوضوء بالارتماس مع مراعاة الأعلی فالأعلی
- مسألة 22:یجوز الوضوء بماء المطر
- مسألة 23:إذا شک فی شیء أنه من الظاهر حتی یجب غسله أو الباطن فلا
- الثالث:مسح الرأس بما بقی من البلّة فی الید
- الرابع:مسح الرجلین من رءوس الأصابع إلی الکعبین
- اشارة
- مسألة 25:لا إشکال فی أنه یعتبر أن یکون المسح بنداوة الوضوء
- مسألة 26:یشترط فی المسح أن یتأثر الممسوح برطوبة الماسح
- مسألة 27:إذا کان علی الماسح حاجب و لو وصلة رقیقة لا بد من رفعه
- مسألة 28:إذا لم یمکن المسح بباطن الکف یجزئ المسح بظاهرها
- مسألة 29:إذا کانت رطوبة علی الماسح زائدة بحیث توجب جریان الماء علی الممسوح لا یجب تقلیلها
- مسألة 30:یشترط فی المسح إمرار الماسح علی الممسوح
- مسألة 31:لو لم یمکن حفظ الرطوبة فی الماسح من جهة الحرفی الهواء أو حرارة البدن أو نحو ذلک
- مسألة 32:لا یجب فی مسح الرجلین أن یضع یده علی الأصابع و یمسح إلی الکعبین بالتدریج
- مسألة 33:یجوز المسح علی الحائل کالقناع
- مسألة 34:ضیق الوقت عن رفع الحائل أیضا مسوّغ للمسح علیه
- مسألة 35:إنما یجوز المسح علی الحائل فی الضرورات ما عدا التقیة
- مسألة 36:لو ترک التقیة فی مقام وجوبها و مسح علی البشرة
- مسألة 37:إذا علم بعد دخول الوقت أنه لو أخر الوضوء و الصلاة یضطر إلی المسح علی الحائل
- مسألة 38:لا فرق فی جواز المسح علی الحائل فی حال الضرورة بین الوضوء الواجب و المندوب
- مسألة 39:إذا اعتقد التقیة أو تحقق إحدی الضرورات الأخر فمسح علی الحائل ثم بان أنه لم یکن موضع تقیة أو ضرورة
- مسألة 40:إذا أمکنت التقیة بغسل الرجل فالأحوط تعینه
- مسألة 41:إذا زال السبب المسوغ للمسح علی الحائل من تقیة أو ضرورة
- مسألة 42:إذا عمل فی مقام التقیة بخلاف مذهب من یتّقیه ففی صحة وضوئه إشکال
- مسألة 43:یجوز فی کل من الغسلات أن یصب علی العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة
- مسألة 44:یجب الابتداء فی الغسل بالأعلی
- مسألة 45:الإسراف فی ماء الوضوء مکروه
- مسألة 46:یجوز الوضوء برمس الأعضاء
- مسألة 47:یشکل صحة وضوء الوسواسی إذا زاد فی غسل الیسری من الیدین فی الماء من جهة لزوم المسح بالماء الجدید فی بعض الأوقات
- مسألة 48:فی غیر الوسواسی إذا بالغ فی إمرار یده علی الید الیسری لزیادة الیقین لا بأس به
- مسألة 49:یکفی فی مسح الرجلین المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلی الکعبین أیها کانت
- فصل فی شرائط الوضوء
- اشارة
- الأول:إطلاق الماء
- الثانی:طهارته
- الثالث:أن لا یکون علی المحل حائل یمنع وصول الماء إلی البشرة
- الرابع:أن یکون الماء و ظرفه،و مکان الوضوء و مصبّ مائه مباحا
- اشارة
- مسألة 4:لا فرق فی عدم صحة الوضوء بالماء المضاف أو النجس أو مع الحائل بین صورة العلم و العمد و الجهل أو النسیان
- مسألة 5:إذا التفت إلی الغصبیة فی أثناء الوضوء
- مسألة 6:مع الشک فی رضا المالک لا یجوز التصرف
- مسألة 7:یجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الکبار
- مسألة 8:الحیاض الواقعة فی المساجد و المدارس إذا لم یعلم کیفیة وقفها من اختصاصها بمن یصلی فیها
- مسألة 9:إذا شق نهر أو قناة من غیر إذن مالکه لا یجوز الوضوء فی الماء الذی فی الشق
- مسألة 10:إذا غیّر مجری نهر من غیر إذن مالکه و إن لم یغصب الماء
- مسألة 11:إذا علم أن حوض المسجد وقف علی المصلین فیه لا یجوز الوضوء منه بقصد الصلاة فی مکان آخر
- مسألة 12:إذا کان الماء فی الحوض و أرضه و أطرافه مباحا لکن فی بعض أطرافه نصب آجر أو حجر غصبی
- مسألة 13:الوضوء فی المکان المباح مع کون فضائه غصبیا مشکل
- مسألة 14:إذا کان الوضوء مستلزما لتحریک شیء مغصوب فهو باطل
- مسألة 15:الوضوء تحت الخیمة المغصوبة إن عدّ تصرفا فیها
- مسألة 16:إذا تعدی الماء المباح عن المکان المغصوب إلی المکان المباح
- مسألة 17:إذا اجتمع ماء مباح کالجاری من المطر فی ملک الغیر إن قصد المالک تملکه کان له
- مسألة 18:إذا دخل المکان الغصبی غفلة و فی حال الخروج توضأ
- مسألة 19:إذا وقع قلیل من الماء المغصوب فی حوض مباح
- الشرط الخامس:أن لا یکون ظرف ماء الوضوء من أوانی الذهب أو الفضة
- الشرط السادس:أن لا یکون ماء الوضوء مستعملا فی رفع الخبث
- السابع:أن لا یکون مانع من استعمال الماء من مرض أو خوف عطش أو نحو ذلک
- الثامن:أن یکون الوقت واسعا للوضوء و الصلاة
- التاسع:المباشرة فی أفعال الوضوء فی حال الاختیار
- العاشر:الترتیب
- الحادی عشر:الموالاة
- الثانی عشر:النیة
- الثالث عشر:الخلوص
- مسألة 30:إذا توضأت المرأة فی مکان یراها الأجنبی لا یبطل وضوؤها
- مسألة 31:لا إشکال فی إمکان اجتماع الغایات المتعددة للوضوء
- مسألة 32:إذا شرع فی الوضوء قبل دخول الوقت و فی أثنائه دخل لا إشکال فی صحته
- مسألة 33:إذا کان علیه صلاة واجبة أداء أو قضاء و لم یکن عازما علی إتیانها فعلا فتوضأ لقراءة القرآن
- مسألة 34:إذا کان استعمال الماء بأقل ما یجزئ من الغسل غیر مضر و استعمال الأزید مضرا یجب علیه الوضوء کذلک
- مسألة 35:إذا توضأ ثم ارتد لا یبطل وضوؤه فإذا عاد إلی الإسلام لا یجب علیه الإعادة
- مسألة 36:إذا نهی المولی عبده عن الوضوء فی سعة الوقت إذا کان مفوّتا لحقه فتوضأ یشکل الحکم بصحته
- مسألة 37:إذا شک فی الحدث بعد الوضوء بنی علی بقاء الوضوء
- مسألة 38:من کان مأمورا بالوضوء من جهة الشک فیه بعد الحدث إذا نسی و صلی
- مسألة 39:إذا کان متوضئا و توضأ للتجدید و صلی ثم تیقن بطلان أحد الوضوءین
- مسألة 40:إذا توضأ وضوءین و صلی بعدهما ثم علم بحدوث حدث بعد أحدهما یجب الوضوء للصلاة الآتیة
- مسألة 41:إذا توضأ وضوءین و صلی بعد کل واحد صلاة ثم علم حدوث حدث بعد أحدهما یجب الوضوء للصلاة الآتیة
- مسألة 42:إذا صلی بعد کل من الوضوءین نافلة ثم علم حدوث حدث بعد أحدهما فالحال علی منوال الواجبین
- مسألة 43:إذا کان متوضئا و حدث منه بعده صلاة و حدث و لا یعلم أیهما المقدم
- مسألة 44:إذا تیقن بعد الفراغ من الوضوء أنه ترک جزءا منه و لا یدری أنه الجزء الوجوبی أو الجزء الاستحبابی
- مسألة 45:إذا تیقن ترک جزء أو شرط من أجزاء أو شرائط الوضوء
- مسألة 46:لا اعتبار بشک کثیر الشک
- مسألة 47:التیمم الذی هو بدل عن الوضوء لا یلحقه حکمه فی الاعتناء بالشک إذا کان فی الأثناء
- مسألة 48:إذا علم بعد الفراغ من الوضوء أنه مسح علی الحائل أو مسح فی موضع الغسل
- مسألة 49:إذا تیقن أنه دخل فی الوضوء و أتی ببعض أفعاله و لکن شک فی أنه أتمه علی الوجه الصحیح أو لا
- مسألة 50:إذا شک فی وجود الحاجب و عدمه قبل الوضوء أو فی الأثناء وجب الفحص حتی یحصل الیقین أو الظن بعدمه
- مسألة 51:إذا علم بوجود مانع و علم زمان حدوثه و شک فی أن الوضوء کان قبل حدوثه أو بعده
- مسألة 52:إذا کان محل وضوئه من بدنه نجسا فتوضأ و شک بعده فی أنه طهّره ثم توضأ أم لا
- مسألة 53:إذا شک بعد الصلاة فی الوضوء لها و عدمه بنی علی صحتها
- مسألة 54:إذا تیقن بعد الوضوء أنه ترک منه جزءا أو شرطا أو أوجد مانعا ثم تبدل یقینه بالشک یبنی علی الصحة
- مسألة 55:إذا علم قبل تمام المسحات أنه ترک غسل الید الیسری أو شک فی ذلک فأتی به و تمم الوضوء
- فصل فی أحکام الجبائر
- اشارة
- مسألة 1:إذا کانت الجبیرة فی موضع المسح و لم یمکن رفعها و المسح علی البشرة
- مسألة 2:إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من الاعضاء
- مسألة 3:إذا کانت الجبیرة فی الماسح فمسح علیها بدلا عن غسل المحل یجب أن یکون المسح به بتلک الرطوبة
- مسألة 4:إنما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه
- مسألة 5:إذا کان فی عضو واحد جبائر متعددة یجب الغسل
- مسألة 6:إذا کان بعض الأطراف الصحیح تحت الجبیرة
- مسألة 7:فی الجرح المکشوف إذا أراد وضع طاهر علیه و مسحه یجب أولا أن یغسل ما یمکن من أطرافه ثم وضعه
- مسألة 8:إذا أضر الماء بأطراف الجرح أزید من المقدار المتعارف یشکل کفایة المسح علی الجبیرة
- مسألة 9:إذا لم یکن جرح و لا قرح و لا کسر بل کان یضره استعمال الماء
- مسألة 10:إذا کان الجرح أو نحوه فی مکان آخر غیر مواضع الوضوء
- مسألة 11:فی الرمد یتعین التیمم إذا کان استعمال الماء مضرا مطلقا
- مسألة 12:محل الفصد داخل فی الجروح فلو لم یمکن تطهیره
- مسألة 13:لا فرق فی حکم الجبیرة بین أن یکون الجرح أو نحوه حدث باختیاره علی وجه العصیان أم لا باختیاره
- مسألة 14:إذا کان شیء لاصقا ببعض مواضع الوضوء مع عدم جرح أو نحوه
- مسألة 15:إذا کان ظاهر الجبیرة طاهرا لا یضره نجاسة باطنه
- مسألة 16:إذا کان ما علی الجرح من الجبیرة مغصوبا لا یجوز المسح علیه
- مسألة 17:لا یشترط فی الجبیرة أن تکون مما یصح الصلاة فیه
- مسألة 18:ما دام خوف الضرر باقیا یجری حکم الجبیرة
- مسألة 19:إذا أمکن رفع الجبیرة و غسل المحل لکن کان موجبا لفوات الوقت هل یجوز عمل الجبیرة؟
- مسألة 20:الدواء الموضوع علی الجرح و نحوه إذا اختلط مع الدم و صارا کالشیء الواحد و لم یمکن رفعه بعد البرء
- مسألة 21:قد عرفت أنه یکفی فی الغسل أقله،بأن یجری الماء من جزء آخر و لو بإعانة الید
- مسألة 22:إذا کان علی الجبیرة دسومة لا یضر بالمسح علیها
- مسألة 23:إذا کان العضو صحیحا لکن کان نجسا و لم یمکن تطهیره لا یجری علیه حکم الجرح
- مسألة 24:لا یلزم تجفیف ما علی الجرح من الجبیرة إن کانت علی المتعارف
- مسألة 25:الوضوء مع الجبیرة رافع للحدث لا مبیح
- مسألة 26:الفرق بین الجبیرة التی علی محل الغسل و التی علی محل المسح من وجوه
- مسألة 27:لا فرق فی أحکام الجبیرة بین الوضوءات الواجبة و المستحبة
- مسألة 28:حکم الجبائر فی الغسل کحکمها فی الوضوء
- مسألة 29:إذا کان علی مواضع التیمم جرح أو قرح أو نحوهما فالحال فیه حال الوضوء
- مسألة 30:فی جواز استئجار صاحب الجبیرة إشکال
- مسألة 31:إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة لا یجب إعادة الصلاة
- مسألة 32:یجوز لصاحب الجبیرة الصلاة أول الوقت مع الیأس عن زوال العذر فی آخره
- مسألة 33:إذا اعتقد الضرر فی غسل البشرة فعمل بالجبیرة ثم تبین عدم الضرر فی الواقع
- مسألة 34:فی کل مورد یشک فی أن وظیفته الوضوء الجبیری أو التیمم الأحوط الجمع بینهما
- فصل فی حکم دائم الحدث
- اشارة
- مسألة 1:یجب علیه المبادرة إلی الصلاة
- مسألة 2:لا یجب علی المسلوس و المبطون أن یتوضئا
- مسألة 3:یجب علی المسلوس التحفظ من تعدّی بوله بکیس فیه قطن أو نحوه
- مسألة 4:فی لزوم معالجة السلس و البطن إشکال
- مسألة 5:فی جواز مس کتابة القرآن للمسلوس و المبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث و خروجه بعده إشکال
- مسألة 6:مع احتمال الفترة الواسعة الأحوط الصبر
- مسألة 7:إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة و فی الأثناء تبین وجودها قطع الصلاة
- مسألة 8:ذکر بعضهم أنه لو أمکنهما إتیان الصلاة الاضطراریة
- مسألة 9:من أفراد دائم الحدث المستحاضة
- مسألة 10:لا یجب علی المسلوس و المبطون بعد برئهما قضاء ما مضی من الصلوات
- مسألة 11:من نذر أن یکون علی الوضوء دائما إذا صار مسلوسا أو مبطونا الأحوط تکرار الوضوء
- المجلد الثانی
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- فصل فی الأغسال
- و الواجب منها سبعة
- اشارة
- مسألة 1:النذر المتعلق بغسل الزیارة و نحوها یتصور علی وجوه
- فصل فی غسل الجنابة
- اشارة
- و هی تحصل بأمرین
- الأول:خروج المنی
- الثانی:الجماع
- مسألة 1:إذا رأی فی ثوبه منیا و علم أنه منه و لم یغتسل بعده وجب علیه الغسل
- مسألة 2:إذا علم بجنابة و غسل و لم یعلم السابق منهما وجب علیه الغسل
- مسألة 3:فی الجنابة الدائرة بین شخصین لا یجب الغسل علی واحد منهما
- مسألة 4:إذا دارت الجنابة بین شخصین لا یجوز لأحدهما الاقتداء بالآخر
- مسألة 5:إذا خرج المنی بصورة الدم وجب الغسل أیضا
- مسألة 6:المرأة تحتلم کالرجل
- مسألة 7:إذا تحرک المنی فی النوم عن محله بالاحتلام و لم یخرج إلی خارج لا یجب الغسل
- مسألة 8:یجوز للشخص إجناب نفسه
- مسألة 9:إذا شک فی أنه هل حصل الدخول أم لا؟
- مسألة 10:لا فرق فی کون إدخال تمام الذکر أو الحشفة موجبا للجنابة بین أن یکون مجردا أو ملفوفا بوصلة أو غیرها
- مسألة 11:فی الموارد التی یکون الاحتیاط فی الجمع بین الغسل و الوضوء الأولی أن ینقض الغسل بناقض من مثل البول و نحوه ثم یتوضأ
- فصل فی ما یتوقف علی الغسل من الجنابة
- فصل فی ما یحرم علی الجنب
- مسألة 1:من نام فی أحد المسجدین و احتلم أو أجنب فیهما
- مسألة 2:لا فرق فی حرمة دخول الجنب فی المساجد بین المعمور منها و الخراب
- مسألة 3:إذا عین الشخص فی بیته مکانا للصلاة و جعله مصلّی له لا یجری علیه حکم المسجد
- مسألة 4:کل ما شک فی کونه جزءا من المسجد من صحنه و الحجرات التی فیه و منارته و حیطانه و نحو ذلک لا یجری علیه الحکم
- مسألة 5:الجنب إذا قرأ دعاء کمیل الأولی و الأحوط أن لا یقرأ منه (أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ)
- مسألة 6:الأحوط عدم إدخال الجنب فی المسجد
- مسألة 7:لا یجوز أن یستأجر الجنب لکنس المسجد فی حال جنابته
- مسألة 8:إذا کان جنبا و کان الماء فی المسجد یجب علیه أن یتیمم و یدخل المسجد
- مسألة 9:إذا علم اجمالا جنابة أحد الشخصین لا یجوز له استئجارهما و لا استئجار أحدهما لقراءة العزائم أو دخول المساجد
- مسألة 10:مع الشک فی الجنابة لا یحرم شیء من المحرمات المذکورة
- فصل فی ما یکره علی الجنب
- فصل فی کیفیة الغسل و أحکامه
- و له کیفیتان
- الأولی:الترتیب
- الثانیة:الارتماس
- مسائل فی أحکام غسل الجنابة
- مسألة 1:الغسل الترتیب أفضل من الارتماسی
- مسألة 2:قد یتعین الارتماسی
- مسألة 3:یجوز فی الترتیبی أن یغسل کل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس
- مسألة 4:الغسل الارتماسی یتصور علی وجهین
- مسألة 5:یشترط فی کل عضو أن یکون طاهرا حین غسله
- مسألة 6:یجب الیقین بوصول الماء إلی جمیع الأعضاء
- مسألة 7:إذا شک فی شیء أنه من الظاهر أو الباطن یجب غسله
- مسألة 8:ما مر من أنه لا یعتبر الموالاة فی الغسل الترتیبی إنما هو فیما عدا غسل المستحاضة و المسلوس و المبطون
- مسألة 9:یجوز الغسل تحت المطر و تحت المیزاب ترتیبا لا ارتماسا
- مسألة 10:یجوز العدول عن الترتیب إلی الارتماس فی الأثناء و بالعکس
- مسألة 11:إذا کان حوض أقل من الکر یجوز الاغتسال فیه بالارتماس مع طهارة البدن
- مسألة 12:یشترط فی صحة الغسل ما مر من الشرائط فی الوضوء
- مسألة 13:إذا خرج من بیته بقصد الحمام و الغسل فیه فاغتسل بالداعی الأول
- مسألة 14:إذا ذهب إلی الحمام لیغتسل و بعد ما خرج شک فی أنه اغتسل أم لا
- مسألة 15:إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبین ضیقه و أن وظیفته کانت هی التیمم
- مسألة 16:إذا کان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامی فغسله باطل
- مسألة 17:إذا کان ماء الحکام مباحا لکن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فیه
- مسألة 18:الغسل فی حوض المدرسة لغیر أهله مشکل
- مسألة 19:الماء الذی یسبلونه یشکل الوضوء و الغسل منه
- مسألة 20:الغسل بالمئزر الغصبی باطل
- مسألة 21:ماء غسل المرأة من الجنابة و الحیض و النفاس و کذا أجرة تسخینه إذا احتاج إلیه علی زوجها علی الأظهر
- مسألة 22:إذا اغتسل المجنب فی شهر رمضان أو صوم غیره أو فی حال الإحرام ارتماسا نسیانا لا یبطل صومه و لا غسله
- فصل فی مستحبات غسل الجنابة
- مسألة 1:یکره الاستعانة بالغیر فی المقدمات القریبة
- مسألة 2:الاستبراء بالبول قبل الغسل لیس شرطا فی صحته
- مسألة 3:إذا اغتسل بعد الجنابة بالإنزال ثم خرج منه رطوبة مشتبهة بین البول و المنی
- مسألة 4:إذا خرجت منه رطوبة مشتبهة بعد الغسل و شک فی أنه استبرأ بالبول أم لا
- مسألة 5:لا فرق فی جریان حکم الرطوبة المشتبهة بین أن یکون الاشتباه بعد الفحص و الاختبار أو لأجل عدم إمکان الاختبار
- مسألة 6:الرطوبة المشتبهة الخارجة من المرأة لا حکم لها
- مسألة 7:لا فرق فی ناقضیة الرطوبة المشتبهة الخارجة قبل البول بین أن یکون مستبرئا بالخرطات أم لا
- مسألة 8:إذا احدث بالأصغر فی أثناء غسل الجنابة الأقوی عدم بطلانه
- مسألة 9:إذا أحدث بالأکبر فی أثناء الغسل
- مسألة 10:الحدث الأصغر فی أثناء الأغسال المستحبة أیضا لا یکون مبطلا لها
- مسألة 11:إذا شک فی غسل عضو من الأعضاء الثلاثة أو فی شرطه
- مسألة 12:إذا ارتمس فی الماء بعنوان الغسل ثم شک فی أنه کان ناویا للغسل الارتماسی
- مسألة 13:إذا انغمس فی الماء بقصد الغسل الارتماسی ثم تبین له بقاء جزء من بدنه غیر منغسل
- مسألة 14:إذا صلی ثم شک فی أنه اغتسل للجنابة أم لا
- مسألة 15:إذا اجتمع علیه أغسال متعددة
- مسألة 16:الأقوی صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض
- مسألة 17:إذا کان یعلم إجمالا أن علیه أغسالا لکن لا یعلم بعضها بعینه
- فصل فی الحیض
- اشارة
- مسائل
- مسألة 1:إذا خرج ممن شک فی بلوغها دم و کان بصفات الحیض یحکم بکونه حیضا
- مسألة 2:لا فرق فی کون الیأس بالستین أو الخمسین بین الحرة و الأمة و حار المزاح و بارده و أهل مکان و مکان
- مسألة 3:لا إشکال فی أن الحیض یجتمع مع الإرضاع
- مسألة 4:إذا انصبّ الدم من الرحم إلی فضاء الفرج و خرج منه شیء فی الخارج و لو بمقدار رأس إبرة لا إشکال فی جریان أحکام الحیض
- مسألة 5:إذا شک فی أن الخارج دم أو غیر دم أو رأت دما فی ثوبها و شکت فی أنه من الرحم أو من غیره
- مسألة 6:أقل الحیض ثلاثة أیام و أکثره عشرة
- مسألة 7:قد عرفت أن أقل الطهر عشرة،فلو رأت الدم یوم التاسع أو العاشر بعد الحیض السابق
- مسألة 8:الحائض إما ذات العادة أو غیرها
- مسألة 9:تتحقق العادة برؤیة الدم مرتین متماثلین
- مسألة 10:صاحبة العادة إذا رأت الدم مرتین متماثلتین علی خلاف العادة الاولی تنقلب عادتها إلی الثانیة
- مسألة 11:لا یبعد تحقق العادة المرکبة
- مسألة 12:قد تحصل العادة بالتمییز
- مسألة 13:إذا رأت حیضین متوالیین متماثلین مشتملین علی النقاء فی البین
- مسألة 14:یعتبر فی تحقق العادة العددیة تساوی الحیضین و عدم زیادة إحداهما علی الأخری
- مسألة 15:صاحبة العادة الوقتیة سواء کانت عددیة أیضا أم لا تترک العبادة بمجرد رؤیة الدم فی العادة
- مسألة 16:صاحبة العادة المستقرة فی الوقت و العدد إذا رأت العدد فی غیر وقتها و لم تره فی الوقت
- مسألة 17:إذا رأت قبل العادة و فیها و لم یتجاوز المجموع عن العشرة
- مسألة 18:إذا رأت ثلاثة أیام متوالیات و انقطع ثم رأت ثلاثة أیام أو أزید
- مسألة 19:إذا تعارض الوقت و العدد فی ذات العادة الوقتیة و العددیة
- مسألة 20:ذات العادة العددیة إذا رأت أزید من العدد و لم یتجاوز العشرة فالمجموع حیض
- مسألة 21:إذا کانت عادتها فی کل شهر مرة فرأت فی شهر مرتین مع فصل أقل الطهر و کانا بصفة الحیض فکلاهما حیض
- مسألة 22:إذا کانت عادتها فی کل شهر مرة فرأت فی الشهر مرتین مع فصل أقل الطهر
- مسألة 23:إذا انقطع الدم قبل العشرة
- مسألة 24:إذا تجاوز الدم عن مقدار العادة و علمت أنه یتجاوز عن العشرة
- مسألة 25:إذا انقطع الدم بالمرة وجب الغسل و الصلاة
- مسألة 26:إذا ترکت الاستبراء و صلّت بطلت
- مسألة 27:إذا لم یمکن الاستبراء لظلمة أو عمی فالأحوط الغسل و الصلاة إلی زمان حصول العلم بالنقاء
- فصل فی حکم تجاوز الدم عن العشرة
- مسألة 1:من تجاوز دمها عن العشرة
- مسألة 2:المراد من الشهر ابتداء رؤیة الدم إلی ثلاثین یوما
- مسألة 3:الأحوط أن تختار العدد فی أول رؤیة الدم
- مسألة 4:یجب الموافقة بین الشهور
- مسألة 5:إذا تبین بعد ذلک أن زمان الحیض غیر ما اختارته
- مسألة 6:صاحبة العادة الوقتیة إذا تجاوز دمها العشرة فی العدد حالها حال المبتدئة فی الرجوع إلی الأقارب
- مسألة 7:صاحبة العادة العددیة ترجع فی العدد إلی عادتها
- مسألة 8:لا فرق فی الوصف بین الأسود و الأحمر
- مسألة 9:لو رأت بصفة الحیض ثلاثة أیام ثم ثلاثة أیام بصفة الاستحاضة ثم بصفة الحیض خمسة أیام أو أزید
- مسألة 10:إذا تخلل بین المتصفین بصفة الحیض عشرة أیام بصفة الاستحاضة
- مسألة 11:إذا کان ما بصفة الحیض ثلاثة متفرقة فی ضمن عشرة تحتاط فی جمیع العشرة
- مسألة 12:لا بد فی التمییز أن یکون بعضها بصفة الاستحاضة و بعضها بصفة الحیض
- مسألة 13:ذکر بعض العلماء الرجوع إلی الأقران مع فقد الأقارب ثم الرجوع إلی التخییر بین الأعداد
- مسألة 14:المراد من الأقارب أعم من الأبوینی و الأبی أو الأمی فقط
- مسألة 15:فی الموارد التی تتخیر بین جعل الحیض أول الشهر أو غیره إذا عارضها زوجها و کان مختارها منافیا لحقه
- مسألة 16:فی کل مورد تحیضت من أخذ عادة أو تمییز أو رجوع إلی الأقارب فتبین بعد ذلک کونه خلاف الواقع
- فصل فی أحکام الحائض
- أحدها:یحرم علیها العبادات المشروطة بالطهارة
- الثانی:یحرم علیها مس اسم اللّه و صفاته الخاصة
- الثالث:قراءة آیات السجدة
- الرابع:اللّبث فی المساجد
- الخامس:وضع شیء فیها إذا استلزم الدخول
- السادس:الاجتیاز من المسجدین
- مسألة 1:إذا حاضت فی أثناء الصلاة و لو قبل السلام بطلت
- مسألة 2:یجوز للحائض سجدة الشکر
- مسألة 3:لا یجوز لها دخول المساجد بغیر الاجتیاز
- السابع:وطؤها فی القبل حتی بإدخال الحشفه من غیر إنزال
- مسألة 4:إذا أخبرت بأنها حائض یسمع منها
- مسألة 5:لا فرق فی حرمة وطء الحائض بین الزوجة الدائمة و المتعة و الحرة و الأمة و الأجنبیة و المملوکة
- الثامن:وجوب الکفارة بوطئها
- مسألة 6:المراد بأول الحیض ثلثه الأول،و بوسطه ثلثه الثانی، و بآخره الثلث الأخیر
- مسألة 7:وجوب الکفارة فی الوطء فی دبر الحائض غیر معلوم
- مسألة 8:إذا زنی بحائض أو وطأها شبهة
- مسألة 9:إذا خرج حیضها من غیر الفرج
- مسألة 10:لا فرق فی وجوب الکفارة بین کون المرأة حیة أو میتة
- مسألة 11:إدخال بعض الحشفة کاف فی ثبوت الکفارة علی الأحوط
- مسألة 12:إذا وطأها بتخیل أنها أمته فبانت زوجته علیه کفارة دینار،و بالعکس کفارة الأمداد
- مسألة 13:إذا وطأها بتخیل أنها فی الحیض فبان الخلاف
- مسألة 14:لا تسقط الکفارة بالعجز عنها فمتی تیسرت وجبت
- مسألة 15:إذا اتفق حیضها حال المقاربة و تعمد فی عدم الإخراج وجبت الکفارة
- مسألة 16:إذا أخبرت بالحیض أو عدمه یسمع قولها
- مسألة 17:یجوز إعطاء قیمة الدینار
- مسألة 18:الأحوط إعطاء کفارة الأمداد لثلاثة مساکین
- مسألة 19:إذا وطأها فی الثلث الأول و الثانی و الثالث فعلیه الدینار و نصفه و ربعه
- مسألة 20:ألحق بعضهم النفساء بالحائض فی وجوب الکفارة
- التاسع:بطلان طلاقها و ظهارها إذا کانت مدخولة و لو دبرا
- مسألة 21:إذا کان الزوج غائبا و وکّل حاضرا متمکنا من استعلام حالها
- مسألة 22:لو طلقها باعتقاد أنها طاهرة فبانت حائضا بطل
- مسألة 23:لا فرق فی بطلان طلاق الحائض بین أن یکون حیضها وجدانیا أو بالرجوع إلی التمییز
- مسألة 24:بطلان الطلاق و الظهار و حرمة الوطء و وجوب الکفارة مختصة بحال الحیض
- العاشر:وجوب الغسل بعد انقطاع الحیض للأعمال الواجبة المشروطة بالطهارة
- مسألة 25:غسل الحیض کغسل الجنابة مستحب نفسی
- مسألة 26:إذا اغتسلت جاز لها کل ما حرم علیها بسبب الحیض و إن لم تتوضأ
- مسألة 27:إذا تعذر الغسل تتیمم بدلا عنه
- مسألة 28:جواز وطئها لا یتوقف علی الغسل
- مسألة 29:ماء غسل الزوجة و الأمة علی الزوج و السید
- مسألة 30:إذا تیممت بدل الغسل ثم أحدثت بالأصغر لا یبطل تیممها
- الحادی عشر:وجوب قضاء ما فات فی حال الحیض بغیر الصلاة الیومیة
- مسألة 31:إذا حاضت بعد دخول الوقت
- مسألة 32:إذا طهرت من الحیض قبل خروج الوقت
- مسألة 33:إذا کانت جمیع الشرائط حاصلة قبل دخول الوقت
- مسألة 34:إذا ظنت ضیق الوقت عن إدراک الرکعة فترکت ثم بان السعة
- مسألة 35:إذا شکت فی سعة الوقت و عدمها وجبت المبادرة
- مسألة 36:إذا علمت أول الوقت بمفاجأة الحیض وجبت المبادرة
- مسألة 37:إذا طهرت و لها وقت لإحدی الصلاتین صلت الثانیة
- مسألة 38:فی العشاءین إذا أدرکت أربع رکعات صلت العشاء فقط
- مسألة 39:إذا اعتقدت السعة للصلاتین فتبین عدمها
- مسألة 40:إذا طهرت و لها من الوقت مقدار أداء صلاة واحدة
- مسألة 41:یستحب للحائض أن تتنظف و تبدل القطنة و الخرقة
- مسألة 42:یکره للحائض الخضاب بالحناء أو غیرها
- مسألة 43:یستحب لها الأغسال المندوبة
- فصل فی الاستحاضة
- اشارة
- مسألة 1:الاستحاضة ثلاثة أقسام
- مسألة 2:إذا حدثت المتوسطة بعد صلاة الفجر لا یجب الغسل لها
- مسألة 3:إذا حدثت الکثیرة أو المتوسطة قبل الفجر یجب أن یکون غسلهما لصلاة الفجر بعده
- مسألة 4:یجب علی المستحاضة اختبار حالها و أنها من أیّ قسم
- مسألة 5:یجب علی المستحاضة تجدید الوضوء لکل صلاة
- مسألة 6:إنما یجب تجدید الوضوء و الأعمال المذکورة إذا استمر الدم
- مسألة 7:فی کل مورد یجب علیها الغسل و الوضوء یجوز لها تقدیم کل منهما
- مسألة 8:قد عرفت أنه یجب بعد الوضوء و الغسل المبادرة إلی الصلاة،لکن لا ینافی ذلک إتیان الأذان و الإقامة و الأدعیة المأثورة
- مسألة 9:یجب علیها بعد الوضوء و الغسل التحفظ من خروج الدم
- مسألة 10:إذا قدمت غسل الفجر علیه لصلاة اللیل
- مسألة 11:إذا اغتسلت قبل الفجر لغایة أخری ثم دخل الوقت
- مسألة 12:یشترط فی صحة صوم المستحاضة علی الأحوط إتیانها للأغسال النهاریة
- مسألة 13:إذا علمت المستحاضة انقطاع دمها بعد ذلک إلی آخر الوقت انقطاع برء أو انقطاع فترة تسع الصلاة
- مسألة 14:إذا انقطع دمها
- مسألة 15:إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنی إلی الأعلی
- مسألة 16:یجب علی المستحاضة المتوسطة و الکثیرة إذا انقطع عنها بالمرة الغسل للانقطاع
- مسألة 17:المستحاضة القلیلة کما یجب علیها تجدید الوضوء لکل صلاة ما دامت مستمرة کذلک یجب علیها تجدیده لکل مشروط بالطهارة
- مسألة 18:المستحاضة الکثیرة و المتوسطة إذا عملت بما علیها جاز لها جمیع ما یشترط فیه الطهارة
- مسألة 19:یجوز للمستحاضة قضاء الفوائت مع الوضوء و الغسل
- مسألة 20:المستحاضة تجب علیها صلاة الآیات و تفعل لها کما تفعل للیومیة
- مسألة 21:إذا أحدثت بالأصغر فی أثناء الغسل لا یضر بغسلها علی الأقوی
- مسألة 22:إذا أجنبت فی أثناء الغسل أو مست میتا استأنفت غسلا واحدا لهما
- مسألة 23:قد یجب علی صاحبة الکثیرة بل المتوسطة أیضا خمسة أغسال
- فصل فی النفاس
- اشارة
- مسألة 1:لیس لأقل النفاس حد
- مسألة 2:إذا انقطع دمها علی العشرة أو قبلها فکل ما رأته نفاس
- مسألة 3:صاحبة العادة إذا لم تر فی العادة أصلا و رأت بعدها و تجاوز العشرة لا نفاس لها
- مسألة 4:اعتبر مشهور العلماء فصل أقل الطهر بین الحیض المتقدم و النفاس
- مسألة 5:إذا خرج بعض الطفل و طالت المدة إلی أن خرج تمامه فالنفاس من حین خروج ذلک البعض إذا کان معه دم
- مسألة 6:إذا ولدت اثنین أو أزید فلکل واحد منهما نفاس مستقل
- مسألة 7:إذا استمر الدم إلی شهر أو أزید فبعد مضی أیام العادة فی ذات العادة و العشرة فی غیرها محکوم بالاستحاضة
- مسألة 8:یجب علی النفساء إذا انقطع دمها فی الظاهر الاستظهار بإدخال قطنة أو نحوها و الصبر قلیلا و إخراجها و ملاحظتها
- مسألة 9:إذا استمر الدم إلی ما بعد العادة فی الحیض یستحب لها الاستظهار
- مسألة 10:النفساء کالحائض فی وجوب الغسل بعد الانقطاع أو بعد العادة أو العشرة فی غیر ذات العادة
- مسألة 11:کیفیة غسلها کغسل الجنابة
- فصل فی غسل مس المیت
- اشارة
- مسألة 1:فی الماس و الممسوس لا فرق بین أن یکون مما تحله الحیاة أو لا کالعظم و الظفر
- مسألة 2:مس القطعة المبانة من المیت أو الحی إذا اشتملت علی العظم یوجب الغسل
- مسألة 3:إذا شک فی تحقق المس و عدمه أو شک فی أن الممسوس کان إنسانا أو غیره
- مسألة 4:إذا کان هناک قطعتان یعلم إجمالا أن أحدهما من میت الإنسان
- مسألة 5:لا فرق بین کون المس اختیاریا أو اضطراریا،فی الیقظة أو فی النوم
- مسألة 6:فی وجوب الغسل بمس القطعة المبانة من الحی لا فرق بین أن یکون الماس نفسه أو غیره
- مسألة 7:ذکر بعضهم أن فی إیجاب مس القطعة المبانة من الحی للغسل لا فرق بین أن یکون قبل بردها أو بعده
- مسألة 8:فی وجوب الغسل إذا خرج من المرأة طفل میت بمجرد مماسته لفرجها إشکال
- مسألة 9:مس فضلات المیت من الوسخ و العرق و الدم و نحوها لا یوجب الغسل
- مسألة 10:الجماع مع المیتة بعد البرد یوجب الغسل
- مسألة 11:مس المقتول بقصاص أو حدّ إذا اغتسل قبل القتل غسل
- مسألة 12:مس سرّه الطفل بعد قطعها لا یوجب الغسل
- مسألة 13:إذا یبس عضو من أعضاء الحی و خرج منه الروح بالمرة مسه ما دام متصلا ببدنه لا یوجب الغسل
- مسألة 14:مس المیت ینقض الوضوء
- مسألة 15:کیفیة غسل المس مثل غسل الجنابة
- مسألة 16:یجب هذا الغسل لکل واجب مشروط بالطهارة من الحدث الأصغر
- مسألة 17:یجوز للماس قبل الغسل دخول المساجد و المشاهد و المکث فیها
- مسألة 18:الحدث الأصغر و الأکبر فی أثناء هذا الغسل لا یضر بصحته
- مسألة 19:تکرار المس لا یوجب تکرار الغسل
- مسألة 20:لا فرق فی إیجاب المس للغسل بین أن یکون مع الرطوبة أو لا
- فصل فی أحکام الأموات
- اشارة
- تمهید
- مسألة 1:یجب عند ظهور أمارات الموت أداء حقوق الناس الواجبة
- مسألة 2:إذا کان علیه الواجبات التی لا تقبل النیابة حال الحیاة
- مسألة 3:یجوز له تملیک ماله بتمامه لغیر الوارث
- مسألة 4:لا یجب علیه نصب قیّم علی أطفاله
- فصل فی آداب المریض و ما یستحب علیه
- فصل فی استحباب عیادة المریض و آدابها
- فصل فی ما یتعلق بالمحتضر مما هو وظیفة الغیر
- فصل فی المستحبات بعد الموت
- فصل فی المکروهات
- فصل فی حکم کراهة الموت
- فصل فی أن وجوب تجهیز المیت کفائی
- مسألة 1:الإذن أعم من الصریح و الفحوی و شاهد الحال القطعی
- مسألة 2:إذا علم بمباشرة بعض المکلفین یسقط وجوب المبادرة
- مسألة 3:الظن بمباشرة الغیر لا یسقط وجوب المبادرة
- مسألة 4:إذا علم صدور الفعل عن غیره سقط عنه التکلیف ما لم یعلم بطلانه
- مسألة 5:کل ما لم یکن من تجهیز المیت مشروطا بقصد القربة کالتوجیه إلی القبلة و التکفین و الدفن یکفی صدوره من کل من کان من البالغ العاقل أو الصبی أو المجنون
- فصل فی مراتب الأولیاء
- مسألة 1:الزوج أولی بزوجته من جمیع أقاربها
- مسألة 2:فی کل طبقة الذکور مقدمون علی الإناث،و البالغون علی غیرهم
- مسألة 3:إذا لم یکن فی طبقة ذکور فالولایة للإناث
- مسألة 4:إذا کان للمیت أم و أولاد ذکور فالأم أولی
- مسألة 5:إذا لم یکن فی بعض المراتب إلا الصبی أو المجنون أو الغائب فالأحوط الجمع بین إذن الحاکم و المرتبة المتأخرة
- مسألة 6:إذا کان أهل مرتبة واحدة متعددین یشترکون فی الولایة،فلا بد من إذن الجمیع
- مسألة 7:إذا أوصی المیت فی تجهیزه إلی غیر الولی ذکر بعضهم عدم نفوذها إلا بإجازة الولی
- مسألة 8:إذا رجع الولی عن إذنه فی أثناء العمل لا یجوز للمأذون الإتمام
- مسألة 9:إذا حضر الغائب أو بلغ الصبی أو أفاق المجنون بعد تمام العمل من الغسل أو الصلاة مثلا
- مسألة 10:إذا ادعی شخص کونه ولیا أو مأذونا من قبله أو وصیا فالظاهر جواز الاکتفاء بقوله
- مسألة 11:إذا أکره الولی أو غیره شخصا علی التغسیل أو الصلاة علی المیت فالظاهر صحة العمل
- مسألة 12:حاصل ترتیب الأولیاء:أن الزوج مقدم علی غیره
- فصل فی تغسیل المیت
- فصل فی ما یتعلق بالنیّة فی تغسیل المیت
- فصل فی اعتبار المماثلة بین المغسل و المیت
- مسألة 1:الخنثی المشکل إذا لم یکن عمرها أزید من ثلاث سنین
- مسألة 2:إذا کان میت أو عضو من میت مشتبها بین الذکر و الأنثی
- مسألة 3:إذا انحصر المماثل فی الکافر أو الکافرة من أهل الکتاب أمر المسلم المرأة الکتابیة أو المسلمة الرجل الکتابی أن یغتسل أولا
- مسألة 4:إذا لم یکن مماثل حتی الکتابی و الکتابیة سقط الغسل
- مسألة 5:یشترط فی المغسل أن یکون مسلما بالغا عاقلا اثنی عشریا
- فصل فی موارد سقوط غسل المیت
- مسألة 1:سقوط الغسل عن الشهید و المقتول بالرجم أو القصاص من باب العزیمة لا الرخصة
- مسألة 2:إذا کان ثیاب الشهید للغیر و لم یرض بإبقائها تنزع
- مسألة 3:إذا وجد فی المعرکة میت لم یعلم أنه قتل شهیدا أم لا فالأحوط تغسیله و تکفینه
- مسألة 4:من أطلق علیه الشهید فی الأخبار لا یجری علیه حکم الشهید
- مسألة 5:إذا اشتبه المسلم بالکافر
- مسألة 6:مس الشهید و المقتول بالقصاص بعد العمل بالکیفیة السابقة لا یوجب الغسل
- مسألة 7:القطعة المبانة من المیت،إن لم یکن فیها عظم لا یجب غسلها و لا غیره
- مسألة 8:إذا بقی جمیع عظام المیت بلا لحم وجب إجراء جمیع الأعمال
- مسألة 9:إذا کانت القطعة مشتبهة بین الذکر و الأنثی الأحوط أن یغسلها کل من الرجل و المرأة
- فصل فی کیفیة غسل المیت
- مسألة 1:الأحوط إزالة النجاسة عن جمیع جسده قبل الشروع فی الغسل
- مسألة 2:یعتبر فی کل من السدر و الکافور أن لا یکون فی طرف الکثرة بمقدار یوجب إضافته و خروجه عن الإطلاق
- مسألة 3:لا یجب مع غسل المیت الوضوء قبله أو بعده و إن کان مستحبا
- مسألة 4:لیس لماء غسل المیت حدّ
- مسألة 5:إذا تعذر أحد الخلیطین سقط اعتباره
- مسألة 6:إذا تعذر الماء یتیمم ثلاث تیممات بدلا عن الأغسال علی الترتیب
- مسألة 7:إذا لم یکن عنده من الماء إلا بمقدار غسل واحد
- مسألة 8:إذا کان المیت مجروحا أو محروقا أو مجدورا أو نحو ذلک
- مسألة 9:إذا کان المیت محرما لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل الثانی
- مسألة 10:إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد التیمم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن
- مسألة 11:یجب أن یکون التیمم بید الحی لا بید المیت
- مسألة 12:المیت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما،أو المیمم لفقد الماء،أو نحوه من الأعذار لا یجب الغسل بمسه
- فصل فی شرائط الغسل
- مسألة 1:یجوز تغسیل المیت من وراء الثیاب
- مسألة 2:یجزئ غسل المیت عن الجنابة و الحیض
- مسألة 3:لا یشترط فی غسل المیت أن یکون بعد برده
- مسألة 4:النظر إلی عورة المیت حرام
- مسألة 5:إذا دفن المیت بلا غسل جاز بل وجب نبشه
- مسألة 6:لا یجوز أخذ الأجرة علی تغسیل المیت
- مسألة 7:إذا کان السدر أو الکافور قلیلا جدا
- مسألة 8:إذا تنجس بدن المیت بعد الغسل أو فی أثنائه
- مسألة 9:اللوح أو السریر الذی یغسل المیت علیه لا یجب غسله بعد کل غسل من الأغسال الثلاثة
- فصل فی آداب غسل المیت
- فصل فی مکروهات الغسل
- مسألة 1:إذا سقط من بدن المیت شیء من جلد أو شعر أو ظفر أو سن یجعل معه فی کفنه و یدفن
- مسألة 2:إذا کان المیت غیر مختون لا یجوز أن یختن بعد موته
- مسألة 3:لا یجوز تحنیط المحرم بالکافور
- فصل فی تکفین المیت
- مسألة 1:لا یعتبر فی التکفین قصد القربة
- مسألة 2:الأحوط فی کل من القطعات أن یکون وحده ساترا لما تحته
- مسألة 3:لا یجوز التکفین بجلد المیتة و لا بالمغصوب و لو فی حال الاضطرار
- مسألة 4:لا یجوز اختیار التکفین بالنجس حتی لو کانت النجاسة بما عفی عنها فی الصلاة علی الأحوط
- مسألة 5:إذا دار الأمر فی حال الاضطرار بین جلد المأکول أو أحد المذکورات یقدم الجلد علی الجمیع
- مسألة 6:یجوز التکفین بالحریر الغیر الخالص
- مسألة 7:إذا تنجس الکفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من المیت وجب إزالتها
- مسألة 8:کفن الزوجة علی زوجها و لو مع یسارها
- مسألة 9:یشترط فی کون کفن الزوجة علی الزوج أمور
- مسألة 10:کفن المحلّلة علی سیدها لا المحلّل له
- مسألة 11:إذا مات الزوج بعد الزوجة و کان له ما یساوی کفن أحدهما قدم علیها
- مسألة 12:إذا تبرع بکفنها متبرع سقط عن الزوج
- مسألة 13:کفن غیر الزوجة من أقارب الشخص لیس علیه
- مسألة 14:لا یخرج الکفن عن ملک الزوج بتکفین المرأة
- مسألة 15:إذا کان الزوج معسرا کان کفنها فی ترکتها
- مسألة 16:إذا کفنها الزوج فسرقه سارق وجب علیه مرة أخری
- مسألة 17:ما عدا الکفن من مؤن تجهیز الزوجة لیس علی الزوج
- مسألة 18:کفن المملوک علی سیده
- مسألة 19:القدر الواجب من الکفن یؤخذ من أصل الترکة
- مسألة 20:الأحوط الاقتصار فی القدر الواجب علی ما هو أقل قیمة
- مسألة 21:إذا کان ترکة المیت متعلقا لحق الغیر ففی تقدیمه أو تقدیم الکفن إشکال
- مسألة 22:إذا لم یکن للمیت ترکة بمقدار الکفن فالظاهر عدم وجوبه
- مسألة 23:تکفین المحرم کغیره فلا بأس بتغطیة رأسه و وجهه
- فصل فی مستحبات الکفن
- فصل فی بقیة المستحبات
- فصل فی مکروهات الکفن
- فصل فی الحنوط
- مسألة 1:لا فرق فی وجوب الحنوط بین الصغیر و الکبیر و الأنثی و الخنثی و الذکر و الحر و العبد
- مسألة 2:لا یعتبر فی التحنیط قصد القربة
- مسألة 3:یکفی فی مقدار کافور الحنوط المسمی
- مسألة 4:إذا لم یتمکن من الکافور سقط وجوب الحنوط
- مسألة 5:یکره إدخال الکافور فی عین المیت أو أنفه أو أذنه
- مسألة 6:إذا زاد الکافور یوضع علی صدره
- مسألة 7:یستحب سحق الکافور بالید لا بالهاون
- مسألة 8:یکره وضع الکافور علی النعش
- مسألة 9:یستحب خلط الکافور بشیء من تربة قبر الحسین علیه السّلام
- مسألة 10:یکره اتباع النعش بالمجمرة،و کذا فی حال الغسل
- مسألة 11:یبدأ فی التحنیط بالجبهة،و فی سائر المساجد مخیر
- مسألة 12:إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف فی التحنیط یقدم الأول
- فصل فی الجریدتین
- مسألة 1:الأولی أن تکونا من النخل،و إن لم یتیسر فمن السدر
- مسألة 2:الجریدة الیابسة لا تکفی
- مسألة 3:الأولی أن تکون فی الطول بمقدار ذراع و إن کان یجزئ الأقل و الأکثر
- مسألة 4:الأولی فی کیفیة وضعهما أن یوضع إحداهما فی جانبه الأیمن من عند الترقوة إلی ما بلغت ملصقة ببدنه
- مسألة 5:لو ترکت الجریدة لنسیان و نحوه جعلت فوق قبره
- مسألة 6:لو لم تکن إلا واحدة جعلت فی جانبه الأیمن
- مسألة 7:الأولی أن یکتب علیهما اسم المیت و اسم أبیه،و أنه یشهد
- فصل فی التشییع
- فصل فی الصلاة علی المیت
- مسألة 1:یشترط فی صحة الصلاة أن یکون المصلی مؤمنا و أن یکون مأذونا من الولی
- مسألة 2:الأقوی صحة صلاة الصبی الممیز
- مسألة 3:یشترط أن تکون بعد الغسل و التکفین
- مسألة 4:إذا لم یمکن الدفن لا یسقط سائر الواجبات
- مسألة 5:یجوز أن یصلی علی المیت أشخاص متعددون فرادی فی زمان واحد
- مسألة 6:قد مر سابقا أنه إذا وجد بعض المیت فإن کان مشتملا علی الصدر أو کان الصدر وحده وجب الصلاة علیه
- مسألة 7:یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن
- مسألة 8:إذا تعدد الأولیاء فی مرتبة واحدة وجب الاستئذان من الجمیع علی الأحوط
- مسألة 9:إذا کان الولی امرأة یجوز لها المباشرة
- مسألة 10:إذا أوصی المیت بأن یصلی علیه شخص معین
- مسألة 11:یستحب إتیان الصلاة جماعة
- مسألة 12:لا یتحمل الإمام فی الصلاه علی المیت شیئا عن المأمومین
- مسألة 13:یجوز فی الجماعة أن یقصد الإمام و کل واحد من المأمومین الوجوب
- مسألة 14:یجوز أن تؤم المرأة جماعة النساء
- مسألة 15:یجوز صلاة العراة علی المیت فرادی و جماعة
- مسألة 16:فی الجماعة من غیر النساء و العراة الأولی أن یتقدم الإمام و یکون المأمومون خلفه
- مسألة 17:إذا اقتدت المرأة بالرجل یستحب أن تقف خلفه
- مسألة 18:یجوز فی صلاة المیت العدول من إمام إلی إمام
- مسألة 19:إذا کبر قبل الإمام فی التکبیر الأول له أن ینفرد و له أن یقطع و یجدده مع الإمام
- مسألة 20:إذا حضر الشخص فی أثناء صلاة الإمام له أن یدخل فی الجماعة
- فصل فی کیفیة صلاة المیت
- مسألة 1:لا یجوز أقل من خمسة تکبیرات إلا للتقیة أو کون المیت منافقا
- مسألة 2:لا یلزم الاقتصار فی الأدعیة بین التکبیرات علی المأثور
- مسألة 3:یجب العربیة فی الأدعیة بالقدر الواجب
- مسألة 4:لیس فی صلاة المیت أذان و لا إقامة و لا قراءة الفاتحة
- مسألة 5:إذا لم یعلم أن المیت رجل أو امرأة یجوز أن یأتی بالضمائر مذکرة
- مسألة 6:إذا شک فی التکبیرات بین الأقل و الأکثر بنی علی الأقل
- مسألة 7:یجوز أن یقرأ الأدعیة فی الکتاب خصوصا إذا لم یکن حافظا لها
- فصل فی شرائط صلاة المیت
- مسألة 1:لا یعتبر فی صلاة المیت الطهارة من الحدث و الخبث و إباحة اللباس و ستر العورة
- مسألة 2:إذا لم یتمکن من الصلاة قائما أصلا یجوز أن یصلی جالسا
- مسألة 3:إذا لم یمکن الاستقبال اصلا سقط
- مسألة 4:إذا کان المیت فی مکان مغصوب و المصلی فی مکان مباح صحت الصلاة
- مسألة 5:إذا صلی علی میتین بصلاة واحدة و کان مأذونا من ولیّ أحدهما دون الآخر أجزأ بالنسبة إلی المأذون فیه دون الآخر
- مسألة 6:إذا تبین بعد الصلاة أن المیت کان مکبوبا وجب الإعادة
- مسألة 7:إذا لم یصلّ علی المیت حتی دفن یصلی علی قبره
- مسألة 8:إذا صلی علی القبر ثم خرج المیت من قبره بوجه من الوجوه فالأحوط إعادة الصلاة علیه
- مسألة 9:یجوز التیمم لصلاة الجنازة و إن تمکن من الماء
- مسألة 10:الأحوط ترک التکلم فی أثناء الصلاة علی المیت
- مسألة 11:مع وجود من یقدر علی الصلاة قائما فی إجزاء صلاة العاجز عن القیام جالسا إشکال
- مسألة 12:إذا صلی علیه العاجز عن القیام جالسا باعتقاد عدم وجود من یتمکن من القیام ثم تبین وجوده فالظاهر وجوب الإعادة
- مسألة 13:إذا شک فی أن غیره صلی علیه أم لا بنی علی عدمها
- مسألة 14:إذا صلی أحد علیه معتقدا بصحتها بحسب تقلیده أو اجتهاده
- مسألة 15:المصلوب بحکم الشرع لا یصلّی علیه قبل الإنزال
- مسألة 16:یجوز تکرار الصلاة علی المیت
- مسألة 17:یجب أن یکون الصلاة قبل الدفن
- مسألة 18:المیت المصلی علیه قبل الدفن یجوز الصلاة علی قبره أیضا
- مسألة 19:یجوز الصلاة علی المیت فی جمیع الأوقات بلا کراهة
- مسألة 20:یستحب المبادرة إلی الصلاة علی المیت و إن کان فی وقت فضیلة الفریضة
- مسألة 21:لا یجوز علی الأحوط إتیان صلاة المیت فی أثناء الفریضة
- مسألة 22:إذا کان هناک میتان یجوز أن یصلّی علی کل واحد منهما منفردا
- مسألة 23:إذا حضر فی أثناء الصلاة علی المیت میت آخر یتخیر المصلی بین وجوه
- فصل فی آداب الصلاة علی المیت
- مسألة 1:إذا اجتمعت جنازات فالأولی الصلاة علی کل واحد منفردا
- فصل فی الدفن
- مسألة 1:یجب کون الدفن مستقبل القبلة علی جنبه الأیمن
- مسألة 3:إذا ماتت کافرة کتابیة أو غیر کتابیة و مات فی بطنها ولد من مسلم بنکاح
- مسألة 4:لا یعتبر فی الدفن قصد القربة
- مسألة 5:إذا خیف علی المیت من إخراج السبع إیاه وجب إحکام القبر بما یوجب حفظه من القیر و الآجر و نحو ذلک
- مسألة 6:مئونة الإلقاء فی البحر من الحجر أو الحدید الذی یثقل به
- مسألة 7:یشترط فی الدفن أیضا إذن الولی کالصلاة و غیرها
- مسألة 8:إذا اشتبهت القبلة یعمل بالظن
- مسألة 9:الأحوط إجراء أحکام المسلم علی الطفل المتولد من الزنا من الطرفین إذا کانا مسلمین
- مسألة 10:لا یجوز دفن المسلم فی مقبرة الکفار
- مسألة 11:لا یجوز دفن المسلم فی مثل المزبلة و البالوعة و نحوهما
- مسألة 12:لا یجوز الدفن فی المکان المغصوب
- مسألة 13:یجب دفن الأجزاء المبانة من المیت حتی الشعر و السن و الظفر
- مسألة 14:إذا مات شخص فی البئر و لم یمکن إخراجه یجب أن یسدّ و یجعل قبرا له
- مسألة 15:إذا مات الجنین فی بطن الحامل و خیف علیها من بقائه وجب التوصل إلی إخراجه بالأرفق فالأرفق
- فصل فی المستحبات قبل الدفن و حینه و بعده
- مسألة 1:إذا نقل المیت إلی مکان آخر کالعتبات أو أخّر الدفن إلی مدة فصلاة لیلة الدفن تؤخر إلی لیلة الدفن
- مسألة 2:لا فرق فی استحباب التعزیة لأهل المصیبة بین الرجال و النساء حتی الشابات منهن
- مسألة 3:یستحب الوصیة بمال لطعام مأتمه بعد موته
- فصل فی مکروهات الدفن
- مسألة 1:یجوز البکاء علی المیت و لو کان مع الصوت
- مسألة 2:یجوز النوح علی المیت بالنظم و النثر ما لم یتضمن الکذب
- مسألة 3:لا یجوز اللطم و الخدش و جزّ الشعر
- مسألة 4:فی جز المرأة شعرها فی المصیبة کفارة
- مسألة 5:فی شق الرجل ثوبه فی موت زوجته أو ولده کفارة الیمین
- مسألة 6:یحرم نبش قبر المؤمن و إن کان طفلا أو مجنونا إلا مع العلم باندراسه و صیرورته ترابا
- مسألة 7:یستثنی من حرمة النبش موارد
- مسألة 8:یجوز تخریب آثار القبور التی علم اندراس میتها ما عدا ما ذکر من قبور العلماء و الصلحاء،و أولاد الأئمة علیهم السّلام
- مسألة 9:إذا لم یعلم أنه قبر مؤمن أو کافر فالأحوط عدم نبشه
- مسألة 10:إذا دفن المیت فی ملک الغیر بغیر رضاه لا یجب علیه الرضا ببقائه
- مسألة 11:إذا أذن فی دفن میت فی ملکه لا یجوز له أن یرجع فی إذنه بعد الدفن
- مسألة 12:إذا خرج المیت المدفون فی ملک الغیر بإذنه بنبش نابش أو سیل أو سبع أو نحو ذلک لا یجب علیه الرضا و الإذن بدفنه ثانیا
- مسألة 13:إذا دفن فی مکان مباح فخرج بأحد المذکورات لا یجب دفنه ثانیا فی ذلک المکان
- مسألة 14:یکره إخفاء موت إنسان من أولاده و أقربائه
- مسألة 15:من الأمکنة التی یستحب الدفن فیها و یجوز النقل إلیها الحرم
- مسألة 16:ینبغی للمؤمن إعداد قبر لنفسه سواء کان فی حال المرض أو الصحة
- مسألة 17:یستحب بذل الأرض لدفن المؤمن
- مسألة 18:یستحب المباشرة لحفر قبر المؤمن
- مسألة 19:یستحب مباشرة غسل المیت
- مسألة 20:یستحب للإنسان إعداد الکفن و جعله فی بیته و تکرار النظر إلیه
- فصل فی الأغسال المندوبة
- اشارة
- فصل فی الأغسال الزمانیة
- اشارة
- أحدها:غسل الجمعة
- مسألة 1:وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر الثانی إلی الزوال
- مسألة 2:یجوز تقدیم غسل الجمعة یوم الخمیس
- مسألة 3:یستحب أن یقول حین الاغتسال
- مسألة 4:لا فرق فی استحباب غسل الجمعة بین الرجل و المرأة و الحاضر و المسافر
- مسألة 5:یستفاد من بعض الأخبار کراهة ترکه
- مسألة 6:إذا کان خوف فوت الغسل یوم الجمعة لا لإعواز الماء بل لأمر آخر
- مسألة 7:إذا شرع فی الغسل یوم الخمیس من جهة خوف إعواز الماء یوم الجمعة فتبین فی الأثناء وجوده و تمکنه منه یومها
- مسألة 8:الأولی إتیانه قریبا من الزوال
- مسألة 9:ذکر بعض العلماء أن فی القضاء کلما کان أقرب إلی وقت الأداء کان أفضل
- مسألة 10:إذا نذر غسل الجمعة وجب علیه
- مسألة 11:إذا اغتسل بتخیل یوم الخمیس بعنوان التقدیم أو بتخیل یوم السبت بعنوان القضاء
- مسألة 12:غسل الجمعة لا ینقض بشیء من الحدث الأصغر و الأکبر
- مسألة 13:الأقوی صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض
- مسألة 14:إذا لم یقدر علی الغسل لفقد الماء أو غیره یصح التیمم و یجزئ
- الثانی:من الأغسال الزمانیة:أغسال لیالی شهر رمضان
- مسألة 15:یستحب أن یکون الغسل فی اللیلة الاولی و الیوم الأول من شهر رمضان فی الماء الجاری
- مسألة 16:وقت غسل اللیالی تمام اللیل و إن کان الأولی إتیانها أول اللیل
- مسألة 17:إذا ترک الغسل الأول فی اللیلة الثالثة و العشرین
- مسألة 18:لا تنقض هذه الأغسال أیضا بالحدث الأکبر و الأصغر
- الثالث:غسل یومی العیدین الفطر و الأضحی
- الرابع:غسل یوم الترویة
- الخامس:غسل یوم عرفة
- السادس:غسل أیام من رجب
- السابع:غسل یوم الغدیر
- الثامن:یوم المباهلة
- مسألة 1:حکی عن بعض العلماء استحباب الغسل عند إرادة الدخول فی کل مکان شریف
- فصل فی الأغسال الفعلیة
- اشارة
- مسألة 1:حکی عن المفید استحباب الغسل لمن صب علیه ماء مظنون النجاسة
- مسألة 2:وقت الأغسال المکانیة کما مر سابقا قبل الدخول فیها أو بعده لإرادة البقاء علی وجه
- مسألة 3:ینتقض الأغسال الفعلیة من القسم الأول و المکانیة بالحدث الأصغر من أی سبب کان حتی من النوم علی الأقوی
- مسألة 4:الأغسال المستحبة لا تکفی عن الوضوء
- مسألة 5:إذا کان علیه أغسال متعددة زمانیة أو مکانیة أو فعلیة أو مختلفة یکفی غسل واحد عن الجمیع إذا نواها جمیعا
- مسألة 6:نقل عن جماعة-کالمفید و المحقق و العلامة و الشهید و المجلسی رحمهم اللّه-استحبابا لغسل نفسا
- مسألة 7:یقوم التیمم مقام الغسل فی جمیع ما ذکر عند عدم التمکن منه
- و الواجب منها سبعة
- فصل فی التیمم
- اشارة
- و هو یتحقق بأمور
- اشارة
- أحدها:عدم وجدان الماء بقدر الکفایة للغسل أو الوضوء فی سفر کان أو حضر
- اشارة
- مسألة1:إذا شهد عدلان بعدم الماء فی جمیع الجوانب أو بعضها
- مسألة 2:الظاهر وجوب الطلب فی الأزید من المقدارین إذا شهد عدلان بوجوده فی الأزید
- مسألة 3:الظاهر کفایة الاستنابة فی الطلب
- مسألة 4:إذا احتمل وجود الماء فی رحله أو فی منزله أو فی القافلة وجب الفحص
- مسألة 5:إذا طلب قبل دخول وقت الصلاة و لم یجد ففی کفایته بعد دخول الوقت مع احتمال العثور علیه لو أعاده إشکال
- مسألة 6:إذا طلب بعد دخول الوقت لصلاة فلم یجد یکفی لغیرها من الصلوات
- مسألة 7:المناط فی السهم و الرمی و القوس و الهواء و الرامی هو المتعارف المعتدل الوسط فی القوة و الضعف
- مسألة 8:یسقط وجوب الطلب فی ضیق الوقت
- مسألة 9:إذا ترک الطلب حتی ضاق الوقت عصی
- مسألة 10:إذا ترک الطلب فی سعة الوقت و صلی بطلت صلاته
- مسألة11:إذا طلب الماء بمقتضی وظیفته فلم یجد فتیمم و صلی ثم تبین وجوده فی محل الطلب
- مسألة 12:إذا اعتقد ضیق الوقت عن الطلب فترکه و تیمم و صلی ثم تبین سعة الوقت
- مسألة 13:لا یجوز إراقة الماء الکافی للوضوء أو الغسل بعد دخول الوقت
- مسألة 14:یسقط وجوب الطلب إذا خاف علی نفسه أو ماله
- مسألة 15:إذا کانت الأرض فی بعض الجوانب حزنة و فی بعضها سهلة
- الثانی:عدم الوصلة إلی الماء الموجود
- الثالث:الخوف من استعماله علی نفسه أو عضو من أعضائه
- الرابع:الحرج فی تحصیل الماء أو فی استعماله
- الخامس:الخوف من استعمال الماء علی نفسه أو أولاده و عیاله
- السادس:إذا عارض استعمال الماء فی الوضوء أو الغسل واجب أهمّ
- السابع:ضیق الوقت عن استعمال الماء
- اشارة
- مسألة 26:إذا کان واجدا للماء و أخّر الصلاة عمدا إلی أن ضاق الوقت عصی
- مسألة 27:إذا شک فی ضیق الوقت وسعته بنی علی البقاء و توضأ أو اغتسل
- مسألة 28:إذا لم یکن عنده الماء و ضاق الوقت عن تحصیله مع قدرته علیه
- مسألة 29:من کانت وظیفته التیمم من جهة ضیق الوقت عن استعمال الماء إذا خالف و توضأ أو اغتسل بطل
- مسألة 30:التیمم لأجل الضیق مع وجدان الماء لا یبیح إلا الصلاة التی ضاق وقتها
- مسألة 31:لا یستباح بالتیمم لأجل الضیق غیر تلک الصلاة من الغایات الأخر حتی فی حال الصلاة
- مسألة 32:یشترط فی الانتقال إلی التیمم ضیق الوقت عن واجبات الصلاة فقط
- مسألة 33:فی جواز التیمم لضیق الوقت عن المستحبات الموقتة إشکال
- مسألة 34:إذا توضأ باعتقاد سعة الوقت فبان ضیقه
- الثامن:عدم إمکان استعمال الماء لمانع شرعی
- فصل فی بیان ما یصح التیمم به
- اشارة
- مسألة 1:و إن کان الأقوی کما عرفت جواز التیمم بمطلق وجه الأرض إلا أن الأحوط مع وجود التراب عدم التعدی عنه
- مسألة 2:لا یجوز فی حال الاختیار التیمم علی الجص
- مسألة 3:یجوز التیمم حال الاختیار علی الحائط المبنی بالطین و اللبن و الآجر إذا طلی بالطین
- مسألة 4:یجوز التیمم بطین الرأس و إن لم یستحق
- مسألة 5:یجوز التیمم علی الأرض السبخة إذا صدق کونها أرضا بأن لم یکن علاها الملح
- مسألة 6:إذا تیمم بالطین فلصق بیده یجب إزالته أولا ثم المسح بها
- مسألة 7:لا یجوز التیمم علی التراب الممزوج بغیره
- مسألة 8:إذا لم یکن عنده إلا الثلج أو الجمد و أمکن إذابته وجب
- إذا لم یکن عنده ما یتیمم به وجب تحصیله و لو بالشراء
- مسألة 10:إذا کان وظیفته التیمم بالغبار یقدم ما غباره أزید
- مسألة 11:یجوز التیمم اختیارا علی الأرض الندیة و التراب الندی
- مسألة 12:إذا تیمم بما یعتقد جواز التیمم به فبان خلافه بطل
- مسألة 13:المناط فی الطین الذی من المرتبة الثالثة کونه علی وجه یلصق بالید
- فصل فی شرائط ما یتیمم به
- اشارة
- مسألة 1:إذا کان التراب أو نحوه فی آنیة الذهب أو الفضة فتیمم به مع العلم و العمد بطل
- مسألة 2:إذا کان عنده ترابان مثلا أحدهما نجس یتیمم بهما
- مسألة 3:إذا کان عنده ماء و تراب و علم بغصبیة أحدهما لا یجوز الوضوء و لا التیمم
- مسألة 4:التراب المشکوک کونه نجسا یجوز التیمم به
- مسألة 5:لا یجوز التیمم بما یشک فی کونه ترابا أو غیره مما لا یتیمم به
- مسألة 6:المحبوس فی مکان مغصوب یجوز أن یتیمم فیه علی إشکال
- مسألة 7:إذا لم یکن عنده من التراب أو غیره مما یتیمم به ما یکفی لکفّیه معا
- مسألة 8:یستحب أن یکون علی ما یتیمم به غبار یعلق بالید
- مسألة 9:یستحب أن یکون ما یتیمم به من ربی الأرض و عوالیها لبعدها عن النجاسة
- مسألة 10:یکره التیمم بالأرض السبخة إذا لم یکن یعلوها الملح و إلا فلا یجوز
- فصل فی کیفیة التیمم
- اشارة
- مسألة 1:إذا بقی من الممسوح ما لم یمسح علیه
- مسألة 2:إذا کان فی محل المسح لحم زائد یجب مسحه أیضا
- مسألة 3:إذا کان علی محل المسح شعر یکفی المسح علیه
- مسألة 4:إذا کان علی الماسح أو الممسوح جبیرة یکفی المسح بها
- مسألة 5:إذا خالف الترتیب بطل
- مسألة 6:یجوز الاستنابة عند عدم إمکان المباشرة
- مسألة 7:إذا کان باطن الیدین نجسا وجب تطهیره
- مسألة 8:الأقطع بإحدی الیدین یکتفی بضرب الأخری و مسح الجبهة بها ثم مسح ظهرها بالأرض
- مسألة 9:إذا کان علی الباطن نجاسة لها جرم یعدّ حائلا و لم یمکن إزالتها
- مسألة 10:الخاتم حائل فیجب نزعه حال التیمم
- مسألة 11:لا یجب تعیین المبدل منه مع اتحاد ما علیه
- مسألة 12:مع اتحاد الغایة لا یجب تعیینها
- مسألة 13:إذا قصد غایة فتبین عدمها بطل
- مسألة 14:إذا اعتقد کونه محدثا بالحدث الأصغر فقصد البدلیة عن الوضوء فتبین کونه محدثا بالأکبر
- مسألة 15:فی مسح الجبهة و الیدین یجب إمرار الماسح علی الممسوح
- مسألة 16:إذا رفع یده فی أثناء المسح ثم وضعها بلا فصل و أتم فالظاهر کفایته
- مسألة 17:إذا لم یعلم أنه محدث بالأصغر أو الأکبر و علم بأحدهما إجمالا یکفیه تیمم واحد
- مسألة 18:المشهور علی أنه یکفی فیما هو بدل عن الوضوء ضربة واحدة للوجه و الیدین
- مسألة 19:إذا شک فی بعض أجزاء التیمم بعد الفراغ منه لم یعتن به
- مسألة 20:إذا علم بعد الفراغ ترک جزء یکفیه العود إلیه و الإتیان به و بما بعده عدم فوت الموالاة
- فصل فی أحکام التیمم
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز التیمم للصلاة قبل دخول وقتها
- مسألة 2:إذا تیمم بعد دخول وقت فریضة أو نافلة یجوز إتیان الصلوات التی لم یدخل وقتها بعد دخوله ما لم یحدث أو یجد ماء
- مسألة 3:الأقوی جواز التیمم فی سعة الوقت
- مسألة 4:إذا تیمم لصلاة سابقة و صلی و لم ینتقض تیممه حتی دخل وقت صلاة أخری
- مسألة 5:المراد بآخر الوقت الذی یجب التأخیر إلیه أو یکون أحوط الآخر العرفی
- مسألة 6:یجوز التیمم لصلاة القضاء و الإتیان بها معه
- مسألة 7:إذا اعتقد عدم سعة الوقت فتیمم و صلی ثم بان السعة
- مسألة 8:لا یجب إعادة الصلاة التی صلاها بالتیمم الصحیح بعد زوال العذر
- مسألة 9:إذا تیمم لغایة من الغایات کان بحکم الطاهر ما دام باقیا لم ینتقض و بقی عذره
- مسألة 10:جمیع غایات الوضوء و الغسل غایات للتیمم أیضا
- مسألة 11:التیمم الذی هو بدل عن غسل الجنابة حاله کحاله فی الإغناء عن الوضوء
- مسألة 12:ینتقض التیمم بما ینتقض به الوضوء و الغسل من الأحداث
- مسألة 13:إذا وجد الماء أو زال عذره قبل الصلاة لا یصح أن یصلی به
- مسألة 14:إذا وجد الماء فی أثناء الصلاة
- مسألة 15:لا یلحق بالصلاة غیرها إذا وجد الماء فی أثنائها
- مسألة 16:إذا کان واجدا للماء و تیمم لعذر آخر من استعماله فزال عذره فی أثناء الصلاة
- مسألة 17:إذا وجد الماء فی أثناء الصلاة بعد الرکوع ثم فقد فی أثنائها أیضا أو بعد الفراغ منها بلا فصل
- مسألة 18:فی جواز مسّ کتابة القرآن و قراءة العزائم حال الاشتغال بالصلاة التی وجد الماء فیها بعد الرکوع إشکال
- مسألة 19:إذا کان وجدان الماء فی أثناء الصلاة بعد الحکم الشرعی بالرکوع
- مسألة 20:الحکم بالصحة فی صورة الوجدان بعد الرکوع لیس منوطا بحرمة قطع الصلاة
- مسألة 21:المجنب المتیمم بدل الغسل إذا وجد ماء بقدر کفایة الوضوء فقط لا یبطل تیممه
- مسألة 22:إذا وجد جماعة متیممون ماء مباحا لا یکفی إلا لأحدهم بطل تیممهم أجمع
- مسألة 23:المحدث بالأکبر غیر الجنابة إذا وجد ماء لا یکفی إلا لواحد من الوضوء أو الغسل
- مسألة 24:لا یبطل التیمم الذی هو بدل عن الغسل من جنابة أو غیرها بالحدث الأصغر
- مسألة 25:حکم التداخل فی الأغسال یجری فی التیمم أیضا
- مسألة 26:إذا تیمم بدلا عن أغسال عدیدة فتبین عدم بعضها صح
- مسألة 27:إذا اجتمع جنب و میت و محدث بالأصغر و کان هناک ماء
- مسألة 28:إذا نذر نافلة مطلقة أو موقتة فی زمان معین و لم یتمکن من الوضوء فی ذلک الزمان تیمم بدلا عنه و صلی
- مسألة 29:لا یجوز الاستئجار لصلاة المیت ممن وظیفته التیمم
- مسألة 30:المجنب المتیمم إذا وجد الماء فی المسجد و توقف غسله علی دخوله و المکث فیه لا یبطل تیممه بالنسبة إلی حرمة المکث
- مسألة 31:لو کان عنده من الماء ما یکفی لأحد الأمرین من رفع الخبث عن ثوبه أو بدنه و رفع الحدث قدّم رفع الخبث
- مسألة 32:إذا علم قبل الوقت أنه لو أخر التیمم إلی ما بعد دخوله لا یتمکن من تحصیل ما یتیمم به
- مسألة 33:یجب التیمم لمسّ کتابة القرآن إن وجب
- مسألة 34:إذا وصل شعر الرأس إلی الجبهة
- مسألة 35:إذا شک فی وجود حاجب فی بعض مواضع التیمم حاله حال الوضوء و الغسل
- مسألة 36:فی الموارد التی یجب علیه التیمم بدلا عن الغسل و عن الوضوء
- مسألة 37:إذا کان بعض أعضائه منقوشا باسم الجلالة أو غیره من أسمائه تعالی أو آیة من القرآن
- الفهرس
- المجلد الثالث
- اشارة
- کتاب الصلاة
- مقدمة:فی فضل الصلاة الیومیة و أنها أفضل الأعمال الدینیة
- فصل فی أعداد الفرائض و نوافلها
- فصل فی أوقات الیومیة و نوافلها
- اشارة
- مسألة 1:یعرف الزوال بحدوث ظل الشاخص المنصوب معتدلا فی أرض مسطحة بعد انعدامه
- مسألة 2:المراد باختصاص اول الوقت بالظهر و آخره بالعصر و هکذا فی المغرب و العشاء عدم صحة الشریکة فی ذلک الوقت مع عدم اداء صاحبته
- مسألة 3:یجب تأخیر العصر عن الظهر و العشاء عن المغرب
- مسألة 4:إذا بقی مقدار خمس رکعات إلی الغروب قدّم الظهر
- مسألة 5:لا یجوز العدول من السابقة إلی اللاحقة
- مسألة 6:إذا کان مسافرا و قد بقی من الوقت أربع رکعات فدخل فی الظهر بنیة القصر ثم بدا له الإقامة فنوی الإقامة
- مسألة 7:یستحب التفریق بین الصلاتین المشترکتین فی الوقت
- مسألة 8:قد عرفت أن للعشاء وقت فضیلة
- مسألة 9:یستحب التعجیل فی الصلاة فی وقت الفضیلة و فی وقت الإجزاء
- مسألة 10:یستحب الغلس بصلاة الصبح
- مسألة 11:کل صلاة أدرک من وقتها فی آخره مقدار رکعة فهو أداء
- فصل فی أوقات الرواتب
- مسألة 1:وقت نافلة الظهر من الزوال إلی الذراع،و العصر إلی الذراعین
- مسألة 2:المشهور عدم جواز تقدیم نافلتی الظهر و العصر فی غیر یوم الجمعة علی الزوال
- مسألة 3:نافلة یوم الجمعة عشرون رکعة
- مسألة 4:وقت نافلة المغرب من حین الفراغ من الفریضة إلی زوال الحمرة المغربیة
- مسألة 5:وقت نافلة العشاء-و هی الوتیرة-یمتد بامتداد وقتها
- مسألة 6:وقت نافلة الصبح بین الفجر الأول و طلوع الحمرة المشرقیة
- مسألة 7:إذا صلی نافلة الفجر فی وقتها أو قبله و نام بعدها یستحب إعادتها
- مسألة 8:وقت نافلة اللیل ما بین نصفه و الفجر الثانی
- مسألة 9:یجوز للمسافر و الشاب الذی یصعب علیه نافلة اللیل فی وقتها تقدیمها علی النصف
- مسألة 10:إذا دار الأمر بین تقدیم صلاة اللیل علی وقتها أو قضائها فالأرجح القضاء
- مسألة 11:إذا قدمها ثم انتبه فی وقتها لیس علیه الإعادة
- مسألة 12:إذا طلع الفجر و قد صلی من صلاة اللیل أربع رکعات أو أزید أتمها مخففة
- مسألة 13:قد مر أن الأفضل فی کل صلاة تعجیلها
- مسألة 14:یستحب التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر
- مسألة 15:یجب تأخیر الصلاة عن أول وقتها لذوی الأعذار
- مسألة 16:یجوز الإتیان بالنافلة و لو المبتدأة فی وقت الفریضة
- مسألة 17:إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة و لو علی القول بالمنع
- مسألة 18:النافلة تنقسم إلی مرتبة و غیرها
- فصل فی أحکام الأوقات
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الصلاة قبل دخول الوقت
- مسألة 2:إذا کان غافلا عن وجوب تحصیل الیقین أو ما بحکمه فصلی ثم تبین وقوعها فی الوقت بتمامها صحت
- مسألة 3:إذا تیقن دخول الوقت فصلی أو عمل بالظن المعتبر کشهادة العدلین و أذان العدل العارف
- مسألة 4:إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه لمانع فی السماء من غیم أو غبار او لمانع فی نفسه
- مسألة 5:إذا اعتقد دخول الوقت فشرع و فی أثناء الصلاة تبدل یقینه بالشک
- مسألة 6:إذا شک بعد الدخول فی الصلاة فی أنه راعی الوقت و أحرز دخوله أم لا
- مسألة 7:إذا شک بعد الفراغ من الصلاة فی أنها وقعت فی الوقت أو لا
- مسألة 8:یجب الترتیب بین الظهرین بتقدیم الظهر و بین العشاءین بتقدیم المغرب
- مسألة 9:إذا ترک المغرب و دخل فی العشاء غفلة أو نسیانا أو معتقدا لإتیانها فتذکر فی الأثناء عدل
- مسألة 10:یجوز العدول فی قضاء الفوائت أیضا من اللاحقة إلی السابقة
- مسألة 11:لا یجوز العدول من السابقة إلی اللاحقة فی الحواضر و لا فی الفوائت
- مسألة 12:إذا اعتقد فی أثناء العصر أنه ترک الظهر فعدل إلیها
- مسألة 13:المراد بالعدول أن ینوی کون ما بیده هی الصلاة
- مسألة 14:إذا مضی من أول الوقت مقدار أداء الصلاة
- مسألة 15:إذا ارتفع العذر المانع من التکلیف فی آخر الوقت
- مسألة 16:إذا ارتفع العذر فی أثناء الوقت المشترک بمقدار صلاة واحدة ثم حدث ثانیا
- مسألة 17:إذا بلغ الصبی فی أثناء الوقت وجب علیه الصلاة إذا أدرک مقدار رکعة أو أزید
- مسألة 18:یجب فی ضیق الوقت الاقتصار علی أقل الواجب إذا استلزم الإتیان بالمستحبات وقوع بعض الصلاة خارج الوقت
- مسألة 19:إذا أدرک من الوقت رکعة أو أزید یجب ترک المستحبات محافظة علی الوقت بقدر الإمکان
- مسألة 20:إذا شک فی أثناء العصر فی أنه أتی بالظهر أم لا بنی علی عدم الإتیان
- فصل فی القبلة
- اشارة
- مسألة 1:الأمارات المحصلة للظن التی یجب الرجوع إلیها عند عدم إمکان العلم
- مسألة 2:عند عدم إمکان تحصیل العلم بالقبلة یجب الاجتهاد
- مسألة 3:لا فرق فی وجوب الاجتهاد بین الأعمی و البصیر
- مسألة 4:لا یعتبر إخبار صاحب المنزل إذا لم یفد الظن
- مسألة 5:إذا کان اجتهاده مخالفا لقبلة بلد المسلمین فی محاریبهم و مذابحهم و قبورهم
- مسألة 6:إذا حصر القبلة فی جهتین بأن علم أنها لا تخرج عن إحداهما
- مسألة 7:إذا اجتهد لصلاة و حصل له الظن لا یجب تجدید الاجتهاد لصلاة أخری
- مسألة 8:إذا ظن بعد الاجتهاد أنها فی جهة فصلی الظهر مثلا إلیها ثم تبدل ظنه إلی جهة أخری
- مسألة 9:إذا انقلب ظنه فی أثناء الصلاة إلی جهة أخری انقلب إلی ما ظنه
- مسألة 10:یجوز لأحد المجتهدین المختلفین فی الاجتهاد الاقتداء بالآخر إذا کان اختلافهما یسیرا
- مسألة 11:إذا لم یقدر علی الاجتهاد أو لم یحصل له الظن بکونها فی جهة و کانت الجهات متساویة
- مسألة 12:لو کان علیه صلاتان
- مسألة 13:من کانت وظیفته تکرار الصلاة إلی أربع جهات أو أقل و کان علیه صلاتان
- مسألة 14:من علیه صلاتان کالظهرین مثلا مع کون وظیفته التکرار إلی أربع
- مسألة 15:من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم أو ظن بعد الصلاة إلی جهة أنها القبلة
- مسألة 16:الظاهر جریان حکم العمل بالظن مع عدم إمکان العلم
- مسألة 17:إذا صلی من دون الفحص عن القبلة إلی جهة غفلة أو مسامحة یجب إعادتها
- فصل فی ما یستقبل له
- فصل فی أحکام الخلل فی القبلة
- فصل فی الستر و الساتر
- اشارة
- فالأول:یجب ستر العورتین-القبل و الدبر-عن کل مکلف
- و أما الثانی:أی الستر حال الصلاة
- اشارة
- مسألة 4:لا یجب علی المرأة حال الصلاة ستر ما فی باطن الفم
- مسألة 5:إذا کان هناک ناظر ینظر بریبة إلی وجهها أو کفیها أو قدمیها
- مسألة 6:یجب علی المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
- مسألة 7:الأمة کالحرة فی جمیع ما ذکر من المستثنی و المستثنی منه
- مسألة 8:الصبیة الغیر البالغة حکمها حکم الأمة
- مسألة 9:لا فرق فی وجوب الستر و شرطیته بین أنواع الصلوات
- مسألة 10:یشترط ستر العورة فی الطواف أیضا
- مسألة 11:إذا بدت العورة کلا أو بعضا لریح أو غفلة لم تبطل
- مسألة 12:إذا نسی ستر العورة ابتداء أو بعد التکشف فی الأثناء
- مسألة 13:یجب الستر من جمیع الجوانب
- مسألة 14:هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یری نفسه أیضا أم المدار علی الغیر قولان
- مسألة 15:هل اللازم أن یکون ساتریته فی جمیع الأحوال حاصلا من أول الصلاة إلی آخرها
- مسألة 16:الستر الواجب فی نفسه من حیث حرمة النظر یحصل بکل ما یمنع عن النظر
- فصل فی شرائط لباس المصلی
- اشارة
- الأول:الطهارة فی جمیع لباسه عدا ما لا تتم فیه الصلاة منفردا
- الثانی:الإباحة
- اشارة
- مسألة 1:لا فرق فی الغصب بین أن یکون من جهة کون عینه
- مسألة 2:إذا صبغ ثوب بصبغ مغصوب
- مسألة 3:إذا غسل الثوب الوسخ أو النجس بماء مغصوب
- مسألة 4:إذا أذن المالک للغاصب أو لغیره فی الصلاة فیه مع بقاء الغصبیة
- مسألة 5:المحمول المغصوب إذا تحرک بحرکات الصلاة یوجب البطلان
- مسألة 6:إذا اضطر إلی لبس المغصوب لحفظ نفسه أو لحفظ المغصوب عن التلف
- مسألة 7:إذا جهل أو نسی الغصبیة و علم أو تذکر فی أثناء الصلاة
- مسألة 8:إذا استقرض ثوبا و کان من نیته عدم أداء عوضه أو ان من نیته الأداء من الحرام
- مسألة 9:إذا اشتری ثوبا بعین مال تعلق به الخمس أو الزکاة
- الثالث:أن لا یکون من أجزاء المیتة
- الرابع:أن لا یکون من أجزاء ما لا یؤکل لحمه
- اشارة
- مسألة 14:لا بأس بالشمع و العسل و الحریر الممتزج و دم البق
- مسألة 15:لا بأس بفضلات الإنسان
- مسألة 16:لا فرق فی المنع بین أن یکون ملبوسا أو جزءا منه أو واقعا علیه
- مسألة 17:یستثنی مما لا یؤکل الخز الخالص الغیر المغشوش بوبر الأرانب و الثعالب
- مسألة 18:الأقوی جواز الصلاة فی المشکوک کونه من المأکول أو من غیره
- مسألة 19:إذا صلی فی غیر المأکول جاهلا أو ناسیا
- مسألة 20:الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض کالموطوء و الجلال
- الخامس:أن لا یکون من الذهب للرجال
- السادس:أن لا یکون حریرا محضا للرجال
- اشارة
- مسألة 26:لا بأس بغیر الملبوس من الحریر کالافتراش و الرکوب علیه و التدثر به
- مسألة 27:لا یجوز جعل البطانة من الحریر للقمیص و غیره
- مسألة 28:لا بأس بما یرقع به الثوب من الحریر إذا لم یزد علی مقدار الکف
- مسألة 29:لا بأس بثوب جعل الإبریسم بین ظهارته و بطانته
- مسألة 30:لا بأس بعصابة الجروح و القروح و خرق الجبیره و حفیظة المسلوس و المبطون إذا کانت من الحریر
- مسألة 31:یجوز لبس الحریر لمن کان قملا علی خلاف العادة لدفعه
- مسألة 32:إذا صلی فی الحریر جهلا أو نسیانا
- مسألة 33:یشترط فی الخلیط أن یکون مما تصح فیه الصلاة کالقطن و الصوف مما یؤکل لحمه
- مسألة 34:الثوب الممتزج إذا ذهب جمیع ما فیه من غیر الإبریسم
- مسألة 35:إذا شک فی ثوب أنّ خلیطه من صوف ما یؤکل لحمه أو ما لا یؤکل
- مسألة 36:إذا شک فی ثوب أنه حریر محض أو مخلوط جاز لبسه و الصلاة فیه
- مسألة 37:الثوب من الإبریسم المفتول بالذهب لا یجوز لبسه و لا الصلاة فیه
- مسألة 38:إذا انحصر ثوبه فی الحریر
- مسألة 39:إذا اضطر إلی لبس أحد الممنوعات من النجس و غیر المأکول و الحریر و الذهب و المیتة و المغصوب
- مسألة 40:لا بأس بلبس الصبی الحریر
- مسألة 41:یجب تحصیل الساتر للصلاة و لو بإجارة أو شراء
- مسألة 42:یحرم لبس لباس الشهرة بأن یلبس خلاف زیّه
- مسألة 43:إذا لم یجد المصلی ساترا حتی ورق الأشجار و الحشیش
- مسألة 44:إذا وجد ساترا لإحدی عورتیه ففی وجوب تقدیم القبل أو الدبر أو التخییر بینهما وجوه
- مسألة 45:یجوز للعراة الصلاة متفرقین
- مسألة 46:الأحوط بل الأقوی تأخیر الصلاة عن أول الوقت إذا لم یکن عنده ساتر و احتمل وجوده فی آخر الوقت
- مسألة 47:إذا کان عنده ثوبان یعلم أن أحدهما حریر أو ذهب
- مسألة 48:المصلی مستلقیا أو مضطجعا لا بأس بکون فراشه أو لحافه نجسا أو حریرا أو من غیر المأکول
- مسألة 49:إذا لبس ثوبا طویلا جدا و کان طرفه الواقع علی الأرض الغیر المتحرک بحرکات الصلاة نجسا
- مسألة 50:الأقوی جواز الصلاة فیما یستر ظهر القدم و لا یغطی الساق
- فصل فی ما یکره من اللباس حال الصلاة
- فصل فی ما یستحب من اللباس
- فصل فی مکان المصلی
- اشارة
- أحدها:إباحته
- اشارة
- مسألة 1:إذا کان المکان مباحا و لکن فرش علیه فرش مغصوب فصلی علی ذلک الفرش بطلت صلاته
- مسألة 2:إذا صلی علی سقف مباح و کان ما تحته من الأرض مغصوبا
- مسألة 3:إذا کان المکان مباحا و کان علیه سقف مغصوب
- مسألة 4:تبطل الصلاة علی الدابة المغصوبة
- مسألة 5:قد یقال ببطلان الصلاة علی الارض التی تحتها تراب مغصوب
- مسألة 6:إذا صلی فی سفینة مغصوبة بطلت
- مسألة 7:ربما یقال ببطلان الصلاة علی دابة خیط جرحها بخیط مغصوب
- مسألة 8:المحبوس فی المکان المغصوب یصلی فیه قائما
- مسألة 9:إذا اعتقد الغصبیة و صلی فتبین الخلاف
- مسألة 10:الاقوی صحة صلاة الجاهل بالحکم الشرعی
- مسألة 11:الأرض المغصوبة المجهول مالکها لا یجوز التصرف فیها
- مسألة 12:الدار المشترکة لا یجوز لواحد من الشرکاء التصرف فیها إلا بإذن الباقین
- مسألة 13:إذا اشتری دارا من المال الغیر المزکّی أو الغیر المخمّس یکون بالنسبة إلی مقدار الزکاة أو الخمس فضولیا
- مسألة 14:من مات و علیه من حقوق الناس کالمظالم أو الزکاة أو الخمس لا یجوز لورثته التصرف فی ترکته
- مسألة 15:إذا مات و علیه دین مستغرق للترکة لا یجوز للورثة و لا لغیرهم التصرف فی ترکته
- مسألة 16:لا یجوز التصرف حتی الصلاة فی ملک الغیر إلا بإذنه الصریح أو الفحوی أو شاهد الحال
- مسألة 17:تجوز الصلاة فی الأراضی المتسعة اتساعا عظیما
- مسألة 18:یجوز الصلاة فی بیوت من تضمنت الآیة جواز الأکل فیها بلا إذن
- مسألة 19:یجب علی الغاصب الخروج من المکان المغصوب
- مسألة 20:إذا دخل فی المکان المغصوب جهلا أو نسیانا أو بتخیل الإذن ثم التفت و بان الخلاف
- مسألة 21:إذا أذن المالک بالصلاة خصوصا أو عموما ثم رجع عن إذنه قبل الشروع فیها وجب الخروج فی سعة الوقت
- مسألة 22:إذا أذن المالک فی الصلاة و لکن هناک قرائن تدل علی عدم رضاه
- مسألة 23:إذا دار الأمر بین الصلاة حال الخروج من المکان الغصبی بتمامها فی الوقت أو الصلاة بعد الخروج
- الثانی:من شروط المکان کونه قارّا
- الثالث:أن لا یکون معرضا لعدم إمکان الإتمام و التزلزل فی البقاء إلی آخر الصلاة
- الرابع:أن لا یکون مما یحرم البقاء فیه
- الخامس:أن لا یکون مما یحرم الوقوف و القیام و القعود علیه
- السادس:أن یکون مما یمکن أداء الأفعال فیه بحسب حال المصلی
- السابع:أن لا یکون مقدّما علی قبر معصوم و لا مساویا له
- الثامن:أن لا یکون نجسا نجاسة متعدیة إلی الثوب أو البدن
- التاسع:أن لا یکون محل السجدة أعلی أو أسفل من موضع القدم بأزید من أربع أصابع مضمومات
- العاشر:أن لا یصلی الرجل و المرأة فی مکان واحد بحیث تکون المرأة مقدمة علی الرجل أو مساویة له
- اشارة
- مسألة 26:لا فرق فی الحکم المذکورة کراهة أو حرمة بین المحارم و غیرهم و الزوج و الزوجة و غیرهما
- مسألة 27:الظاهر عدم الفرق أیضا بین النافلة و الفریضة
- مسألة 28:الحکم المذکور مختص بحال الاختیار
- مسألة 29:إذا کان الرجل یصلی و بحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن تکون مشغولة بالصلاة لا کراهة و لا إشکال
- مسألة 30:الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة
- فصل فی مسجد الجبهة من مکان المصلی
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز السجود فی حال الاختیار علی الخزف و الآجر و النورة و الجص المطبوخین
- مسألة 2:لا یجوز السجود علی البلّور و الزجاجة
- مسألة 3:یجوز علی الطین الأرمنی و المختوم
- مسألة 4:فی جواز السجدة علی العقاقیر و الأودیة مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبة
- مسألة 5:لا بأس بالسجود علی مأکولات الحیوانات
- مسألة 6:لا یجوز السجود علی ورق الشای و لا علی القهوة
- مسألة 7:لا یجوز علی الجوز و اللوز
- مسألة 8:یجوز علی نخالة الحنطة و الشعیر و قشر الازر
- مسألة 9:لا بأس بالسجدة علی نوی التمر
- مسألة 10:لا بأس بالسجدة علی ورق العنب بعد الیبس
- مسألة 11:الذی یؤکل فی بعض الأوقات دون بعض لا یجوز السجود علیه مطلقا
- مسألة 12:یجوز السجود علی الأوراد غیر المأکولة
- مسألة 13:لا یجوز السجود علی الثمرة قبل أوان أکلها
- مسألة 14:یجوز السجود علی الثمار الغیر المأکولة أصلا
- مسألة 15:لا بأس بالسجود علی التنباک
- مسألة 16:لا یجوز علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء
- مسألة 17:یجوز السجود علی القبقاب و النعل المتخذ من الخشب مما لیس من الملابس المتعارفة
- مسألة 18:الأحوط ترک السجود علی القنّب
- مسألة 19:لا یجوز السجود علی القطن
- مسألة 20:لا بأس بالسجود علی قراب السیف و الخنجر إذا کان من الخشب و إن کانا ملبوسین
- مسألة 21:یجوز السجود علی قشر البطّیخ و الرقّی و الرمّان بعد الانفصال علی إشکال
- مسألة 22:یجوز السجود علی القرطاس و إن کان متخذا من القطن أو الصوف أو الإبریسم و الحریر
- مسألة 23:إذا لم یکن عنده ما یصح السجود علیه من الأرض أو نباتها أو القرطاس
- مسألة 24:یشترط أن یکون ما یسجد علیه مما یمکن تمکین الجبهة علیه
- مسألة 25:إذا کان فی الأرض ذات الطین بحیث یتلطخ به بدنه و ثیابه
- مسألة 26:السجود علی الأرض أفضل من النبات و القرطاس
- مسألة 27:إذا اشتغل بالصلاة و فی أثنائها فقد ما یصح السجود
- مسألة 28:إذا سجد علی ما لا یجوز باعتقاد أنه مما یجوز
- فصل فی الأمکنة المکروهة
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بالصلاة فی البیع و الکنائس و إن لم ترش
- مسألة 2:لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة(علیهم السلام)
- مسألة 3:یستحب أن یجعل المصلی بین یدیه سترة إذا لم یکن قدامه حائط أو صف
- مسألة 4:یستحب الصلاة فی المساجد
- مسألة 5:یستحب الصلاة فی مشاهد الأئمة علیهم السّلام
- مسألة 6:یستحب تفریق الصلاة فی أماکن متعددة لتشهد له یوم القیامة
- مسألة 7:یکره لجار المسجد أن یصلی فی غیره لغیر علة کالمطر
- مسألة 8:یستحب الصلاة فی المسجد الذی لا یصلی فیه
- مسألة 9:یستحب کثرة التردد إلی المساجد
- مسألة 10:یستحب بناء المسجد
- مسألة 11:الأحوط إجراء صیغة الوقف بقصد القربة فی صیرورته مسجدا
- مسألة 12:الظاهر أنه یجوز أن یجعل الأرض فقط مسجدا دون البناء و السطح
- مسألة 13:یستحب تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب
- فصل فی بعض أحکام المسجد
- اشارة
- الأول:یحرم زخرفته
- الثانی:لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته
- الثالث:یحرم تنجیسه
- الرابع:لا یجوز إخراج الحصی منه
- الخامس:لا یجوز دفن المیت فی المسجد
- السادس:یستحب سبق الناس فی الدخول إلی المساجد
- السابع:یستحب الإسراج فیه،و کنسه
- الثامن:یستحب صلاة التحیة بعد الدخول
- العاشر:یستحب جعل المطهرة علی باب المسجد
- الحادی عشر:یکره تعلیة جدران المساجد
- الثانی عشر:یکره استطراق المساجد إلا أن یصلی فیها رکعتین
- فصل فی الأذان و الإقامة
- اشارة
- مسألة 1:یسقط الأذان فی موارد:
- مسألة 2:لا یتأکد الأذان لمن أراد إتیان فوائت فی دور واحد لما عدا الصلاة الاولی
- مسألة 3:یسقط الأذان و الإقامة فی موارد
- مسألة 4:یستحب حکایة الأذان عند سماعه
- مسألة 5:یجوز حکایة الأذان و هو فی الصلاة
- مسألة 6:یعتبر فی السقوط بالسماع عدم الفصل الطویل بینه و بین الصلاة
- مسألة 7:الظاهر عدم الفرق بین السماع و الاستماع
- مسألة 8:القدر المتیقن من الأذان الأذان المتعلق بالصلاة
- مسألة 9:الظاهر عدم الفرق بین أذان الرجل و المرأة
- مسألة 10:قد یقال یشترط فی السقوط بالسماع أن یکون السامع من الأول قاصدا الصلاة
- فصل فی شرائط الأذان و الإقامة
- فصل فی مستحبات الأذان و الإقامة
- اشارة
- مسألة 1:لو اختار السجدة یستحب أن یقول فی سجوده:
- مسألة 2:یستحب لمن سمع المؤذن یقول:
- مسألة 3:یستحب فی المنصوب للأذان أن یکون عدلا رفیع الصوت مبصرا بصیرا بمعرفة الأوقات
- مسألة 4:من ترک الأذان أو الإقامة أو کلیهما عمدا حتی أحرم
- مسألة 5:یجوز للمصلی فیما إذا جاز له ترک الإقامة تعمد الاکتفاء بأحدهما
- مسألة 6:لو نام فی خلال أحدهما أو جنّ أو أغمی علیه أو سکر ثم أفاق
- مسألة 7:لو أذّن منفردا و أقام ثم بدا له الإمامة یستحب له إعادتهما
- مسألة 8:لو أحدث فی أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة
- مسألة 9:لا یجوز أخذ الأجرة علی الأذان الصلاة
- مسألة 10:قد یقال:إن اللحن فی أذان الإعلام لا یضر
- فصل فی شرائط قبول الصلاة و زیادة ثوابها
- فصل فی واجبات الصلاة و أرکانها
- اشارة
- فصل فی النیة
- اشارة
- مسألة 1:یجب تعیین العمل إذا کان ما علیه فعلا متعددا
- مسألة 2:لا یجب قصد الأداء و القضاء و لا القصر و التمام و لا الوجوب و الندب
- مسألة 3:إذا کان فی أحد أماکن التخییر فنوی القصر یجوز له أن یعدل إلی التمام و بالعکس
- مسألة 4:لا یجب فی ابتداء العمل حین النیة تصور الصلاة تفصیلا
- مسألة 5:لا ینافی نیة الوجوب اشتمال الصلاة علی الأجزاء المندوبة
- مسألة 6:الأحوط ترک التلفظ بالنیة فی الصلاة
- مسألة 7:من لا یعرف الصلاة یجب علیه أن یأخذ من یلقّنه
- مسألة 8:یشترط فی نیة الصلاة بل مطلق العبادات الخلوص عن الریاء
- مسألة 9:الریاء المتأخر لا یوجب البطلان
- مسألة 10:العجب المتأخر لا یکون مبطلا
- مسألة 11:غیر الریاء من الضمائم إما حرام أو مباح أو راجح
- مسألة 12:إذا أتی ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة و غیرها کأن قصد برکوعه تعظیم الغیر و الرکوع الصلاتی
- مسألة 13:إذا رفع صوته بالذکر أو القراءة لإعلام الغیر لم یبطل
- مسألة 14:وقت النیة ابتداء الصلاة
- مسألة 15:یجب استدامة النیة إلی آخر الصلاة
- مسألة 16:لو نوی فی أثناء الصلاة قطعها فعلا أو بعد ذلک أو نوی القاطع و المنافی فعلا أو بعد ذلک
- مسألة 17:لو قام لصلاة و نواها فی قلبه فسبق لسانه أو خیاله خطورا إلی غیرها صحت علی ما قام إلیها
- مسألة 18:لو دخل فی فریضة فأتمها بزعم أنها نافلة غفلة أو بالعکس
- مسألة 19:لو شک فیما فی یده أنه عیّنها ظهرا أو عصرا مثلا
- مسألة 20:لا یجوز العدول من صلاة إلی أخری إلا فی موارد خاصة
- مسألة 21:لا یجوز العدول من الفائتة إلی الحاضرة
- مسألة 22:لا یجوز العدول من النفل إلی الفرض و لا من النفل
- مسألة 23:إذا عدل فی موضع لا یجوز العدول بطلتا
- مسألة 24:لو دخل فی الظهر بتخیل عدم إتیانها فبان فی الأثناء أنه قد فعلها لم یصح له العدول إلی العصر
- مسألة 25:لو عدل بزعم تحقق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو فی الأثناء لم یبعد صحتها علی النیة الأولی
- مسألة 26:لا بأس بترامی العدول
- مسألة 27:لا یجوز العدول بعد الفراغ إلا فی الظهرین إذا أتی بنیة العصر بتخیل أنه صلی الظهر فبان أنه لم یصلها
- مسألة 28:یکفی فی العدول مجرد النیة
- مسألة 29:إذا شرع فی السفر و کان فی السفینة أو العربة مثلا
- مسألة 30:إذا دخل فی الصلاة بقصد ما فی الذمة فعلا و تخیل أنها الظهر مثلا ثم تبین أن ما فی ذمته هی العصر أو بالعکس
- مسألة 31:إذا تخیل أنه أتی برکعتین من نافلة اللیل مثلا فقصد الرکعتین الثانیتین أو نحو ذلک فبان أنه لم یصلّ الأولتین
- فصل فی تکبیرة الإحرام
- اشارة
- مسألة 1:لو قال«الله تعالی أکبر»لم یصح
- مسألة 2:لو قال:«الله أکبار»بإشباع فتحة الباء حتی تولّد الألف بطل
- مسألة 3:الأحوط تفخیم اللام من«اللّه»و الراء من«أکبر»
- مسألة 4:یجب فیها القیام و الاستقرار
- مسألة 5:یعتبر فی صدق التلفظ بها بل و بغیرها من الأذکار و الأدعیة و القرآن أن یکون بحیث یسمع نفسه تحقیقا أو تقدیرا
- مسألة 6:من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلم
- مسألة 7:الأخرس یأتی بها علی قدر الإمکان
- مسألة 8:حکم التکبیرات المندوبة فیما ذکر حکم تکبیرة الإحرام حتی فی إشارة الأخرس
- مسألة 9:إذا ترک التعلم فی سعة الوقت حتی ضاق أثم و صحت صلاته علی الأقوی
- مسألة 10:یستحب الإتیان بست تکبیرات مضافا إلی تکبیرة الإحرام فیکون المجموع سبعة
- مسألة 11:لما کان فی مسألة تعیین تکبیرة الإحرام إذا أتی بالسبع أو الخمس أو الثلاث احتمالات
- مسألة 12:یجوز الإتیان بالسبع ولاء من غیر فصل بالدعاء
- مسألة 13:یستحب للإمام أن یجهر بتکبیرة الإحرام علی وجه یسمع من خلفه دون الست
- مسألة 14:یستحب رفع الیدین بالتکبیر إلی الاذنین أو إلی حیال الوجه
- مسألة 15:ما ذکر من الکیفیة فی رفع الیدین إنما هو علی الأفضلیة
- مسألة 16:إذا شک فی تکبیرة الإحرام
- فصل فی القیام
- اشارة
- مسألة 1:یجب القیام حال تکبیرة الإحرام من أولها إلی آخرها
- مسألة 2:هل القیام حال القراءة و حال التسبیحات الأربع شرط فیهما أو واجب حالهما؟
- مسألة 3:المراد من کون القیام مستحبا حال القنوت أنه یجوز ترکه بترکه
- مسألة 4:لو نسی القیام حال القراءة و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 5:لو نسی القراءة أو بعضها و تذکر بعد الرکوع صحت صلاته إن رکع عن قیام
- مسألة 6:إذا زاد القیام کما لو قام فی محل القعود سهوا لا تبطل صلاته
- مسألة 7:إذا شک فی القیام حال التکبیر بعد الدخول فیما بعد أو فی القیام المتصل بالرکوع بعد الوصول إلی حده
- مسألة 8:یعتبر فی القیام الانتصاب و الاستقرار
- مسألة 9:الأحوط انتصاب العنق أیضا
- مسألة 10:إذا ترک الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسیا صحت صلاته
- مسألة 11:لا یجب تسویة الرجلین فی الاعتماد
- مسألة 12:لا فرق فی حال الاضطرار بین الاعتماد علی الحائط أو الإنسان أو الخشبة
- مسألة 13:یجب شراء ما یعتمد علیه عند الاضطرار أو استئجاره مع التوقف علیهما
- مسألة 14:القیام الاضطراری بأقسامه مقدم علی الجلوس
- مسألة 15:إذا لم یقدر علی القیام کلا و لا بعضا مطلقا
- مسألة 16:إذا تمکن من القیام لکن لم یتمکن من الرکوع قائما جلس و رکع جالسا
- مسألة 17:لو دار أمره بین الصلاة قائما مومئا أو جالسا مع الرکوع و السجود فالأحوط تکرار الصلاة
- مسألة 18:لو دار أمره بین الصلاة قائما ماشیا أو جالسا فالأحوط التکرار أیضا
- مسألة 19:لو کان وظیفته الصلاة جالسا و أمکنه القیام حال الرکوع وجب ذلک
- مسألة 20:إذا قدر علی القیام فی بعض الرکعات دون الجمیع وجب أن یقوم إلی أن یتجدد العجز
- مسألة 21:إذا عجز عن القیام و دار أمره بین الصلاة ماشیا أو راکبا قدم المشی علی الرکوب
- مسألة 22:إذا ظن التمکن من القیام فی آخر الوقت وجب التأخیر
- مسألة 23:إذا تمکن من القیام لکن خاف حدوث مرض
- مسألة 24:إذا دار الأمر بین مراعاة الاستقبال أو القیام
- مسألة 25:لو تجدد العجز فی أثناء الصلاة عن القیام انتقل إلی الجلوس
- مسألة 26:لو تجددت القدرة علی القیام فی الأثناء انتقل إلیه
- مسألة 27:إذا تجددت القدرة بعد القراءة قبل الرکوع قام للرکوع و لیس علیه إعادة القراءة
- مسألة 28:لو رکع قائما ثم عجز عن القیام
- مسألة 29:یجب الاستقرار حال القراءة و التسبیحات و حال ذکر الرکوع و السجود
- مسألة 30:من لا یقدر علی السجود یرفع موضع سجوده
- مسألة 31:من یصلی جالسا یتخیر بین أنحاء الجلوس
- مسألة 32:یستحب فی حال القیام أمور
- فصل فی القراءة
- فصل فی أحکام القراءة
- اشارة
- مسألة 1:القراءة لیست رکنا
- مسألة 2:لا یجوز قراءة ما یفوت الوقت بقراءته من السور
- مسألة 3:لا یجوز قراءة إحدی سور العزائم فی الفریضة
- مسألة 4:لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها فی أثناء الصلاة عمدا بطلت صلاته
- مسألة 5:لا یجب فی النوافل قراءة السورة
- مسألة 6:یجوز قراءة العزائم فی النوافل
- مسألة 7:سور العزائم أربع:الم السجدة،و حم السجدة،و النجم،و اقرأ باسم
- مسألة 8:البسملة جزء من کل سورة
- مسألة 9:الأقوی اتحاد سورة الفیل و لإیلاف،و کذا و الضحی و أ لم نشرح
- مسألة 10:الأقوی جواز قراءة سورتین أو أزید فی رکعة مع الکراهة فی الفریضة
- مسألة 11:الأقوی عدم وجوب تعیین السورة قبل الشروع فیها
- مسألة 12:إذا عین البسملة لسورة ثم نسیها فلم یدر ما عیّن وجب إعادة البسملة لأی سورة أراد
- مسألة 13:إذا بسمل من غیر تعیین سورة فله أن یقرأ ما شاء
- مسألة 14:لو کان بانیا من أول الصلاة أو أول الرکعة أن یقرأ سورة معینة فنسی و قرأ غیرها
- مسألة 15:إذا شک فی أثناء سورة أنه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها و قرأها نسیانا
- مسألة 16:یجوز العدول من سورة إلی أخری اختیارا ما لم یبلغ النصف
- مسألة 17:الأحوط عدم العدول من الجمعة و المنافقین إلی غیرهما فی یوم الجمعة و إن لم یبلغ النصف
- مسألة 18:یجوز العدول من سورة إلی أخری فی النوافل مطلقا
- مسألة 19:یجوز مع الضرورة العدول بعد بلوغ النصف
- مسألة 20:یجب علی الرجال الجهر بالقراءة فی الصبح و الرکعتین الأولتین من المغرب و العشاء
- مسألة 21:یستحب الجهر بالبسملة فی الظهرین للحمد و السورة
- مسألة 22:إذا جهر فی موضع الإخفات أو أخفت فی موضع الجهر عمدا بطلت الصلاة
- مسألة 23:إذا تذکر الناسی أو الجاهل قبل الرکوع لا یجب علیه إعادة القراءة
- مسألة 24:لا فرق فی معذوریة الجاهل بالحکم فی الجهر و الإخفات بین أن یکون جاهلا بوجوبهما أو جاهلا بمحلهما
- مسألة 25:لا یجب الجهر علی النساء فی الصلاة الجهریة
- مسألة 26:مناط الجهر و الإخفات ظهور جوهر الصوت و عدمه
- مسألة 27:المناط فی صدق القراءة قرآنا کان أو ذکرا أو دعاء ما مر فی تکبیرة الإحرام
- مسألة 28:لا یجوز من الجهر ما کان مفرطا خارجا عن المعتاد کالصیاح
- مسألة 29:من لا یکون حافظا للحمد و السورة یجوز أن یقرأ فی المصحف
- مسألة 30:إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه و لو توهما
- مسألة 31:الأخرس یحرک لسانه و یشیر بیده إلی ألفاظ القراءة بقدرها
- مسألة 32:من لا یحسن القراءة یجب علیه التعلم و إن کان متمکنا من الائتمام
- مسألة 33:من لا یقدر إلا علی الملحون أو تبدیل بعض الحروف و لا یستطیع أن یتعلم أجزأه ذلک
- مسألة 34:القادر علی التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما تعلّم و قرأ من سائر القرآن عوض البقیة
- مسألة 35:لا یجوز أخذ الأجرة علی تعلیم الحمد و السورة
- مسألة 36:یجب الترتیب بین آیات الحمد و السورة و بین کلماتها و حروفها،و کذا الموالاة
- مسألة 37:لو أخلّ بشیء من الکلمات أو الحروف أو بدّل حرفا بحرف حتی الضاد بالظاء أو العکس بطلت
- مسألة 38:یجب حذف همزة الوصل فی الدرج مثل همزة«اللّه»و«الرحمن»و«الرحیم»و«اهدنا»و نحو ذلک
- مسألة 39:الأحوط ترک الوقف بالحرکة و الوصل بالسکون
- مسألة 40:یجب أن یعلم حرکة آخر الکلمة إذا أراد أن یقرأها
- مسألة 41:لا یجب أن یعرف مخارج الحروف علی طبق ما ذکره علماء التجوید
- مسألة 42:المدّ الواجب هو فیما إذا کان بعد أحد حروف المدّ
- مسألة 43:إذا مدّ فی مقام وجوبه أو فی غیره أزید من المتعارف
- مسألة 44:یکفی فی المد مقدار ألفین،و أکمله إلی أربع ألفات
- مسألة 45:إذا حصل فصل بین حروف کلمة واحدة اختیارا أو اضطرارا بحیث خرجت عن الصدق بطلت
- مسألة 46:إذا أعرب آخر الکلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه فحصل الوقف بالحرکة فالأحوط إعادتها
- مسألة 47:إذا انقطع نفسه فی مثل «الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ» بعد الوصل بالألف و اللام و حذف الألف هل یجب إعادة الألف و اللام
- مسألة 48:الإدغام فی مثل مدّ و ردّ مما اجتمع فی کلمة واحدة مثلان واجب
- مسألة 49:الأحوط الإدغام إذا کان بعد النون الساکنة أو التنوین أحد حروف«یرملون»مع الغنة
- مسألة 50:الأحوط القراءة بإحدی القراءات السبعة
- مسألة 51:یجب إدغام اللام مع الألف و اللام فی أربعة عشر حرفا
- مسألة 52:الأحوط الإدغام فی مثل«اذهب بکتابی»و«یدرککم»مما اجتمع المثلان فی کلمتین مع کون الأول ساکنا
- مسألة 53:لا یجب ما ذکره علماء التجوید من المحسنات کالإمالة و الإشباع و التفخیم و الترقیق و نحو ذلک
- مسألة 54:ینبغی مراعاة ما ذکروه من إظهار التنوین و النون الساکنة
- مسألة 55:ینبغی أن یمیّز بین الکلمات و لا یقرأ بحیث یتولد بین الکلمتین کلمة مهملة
- مسألة 56:إذا لم یقف علی«أحد»فی«قل هو اللّه أحد»و وصله ب«اللّه الصمد»
- مسألة 57:یجوز قراءة مالک و ملک یوم الدین
- مسألة 58:یجوز فی کفوا أحد أربعة وجوه
- مسألة 59:إذا لم یدر إعراب کلمة أو بناءها أو بعض حروفها أنه الصاد مثلا أو السین أو نحو ذلک
- مسألة 60:إذا اعتقد کون الکلمة علی الوجه الکذائی من حیث الإعراب أو البناء
- فصل فی الرکعة الثالثة و الرابعة
- اشارة
- مسألة 1:إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین
- مسألة 2:الأقوی کون التسبیحات أفضل من قراءة الحمد فی الأخیرتین
- مسألة 3:یجوز أن یقرأ فی إحدی الأخیرتین الحمد و فی الأخری التسبیحات
- مسألة 4:یجب فیهما الإخفات سواء قرأ الحمد أو التسبیحات
- مسألة 5:إذا أجهر عمدا بطلت صلاته
- مسألة 6:إذا کان عازما من أول الصلاة علی قراءة الحمد یجوز له أن یعدل عنه إلی التسبیحات
- مسألة 7:لو قصد الحمد فسبق لسانه إلی التسبیحات فالأحوط عدم الاجتزاء به
- مسألة 8:إذا قرأ الحمد بتخیل أنه فی إحدی الأولتین فذکر أنه فی إحدی الأخیرتین فالظاهر الاجتزاء به
- مسألة 9:لو نسی القراءة و التسبیحات و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 10:لو شک فی قراءتهما بعد الهوی للرکوع لم یعتن
- مسألة 11:لا بأس بزیادة التسبیحات علی الثلاث إذا لم یکن بقصد الورود
- مسألة 12:إذا أتی بالتسبیحات ثلاث مرات
- فصل فی مستحبات القراءة
- اشارة
- مسألة 1:یکره ترک سورة التوحید فی جمیع الفرائض الخمس
- مسألة 2:یکره قراءة التوحید بنفس واحد
- مسألة 3:یکره أن یقرأ سورة واحدة فی الرکعتین
- مسألة 4:یجوز تکرار الآیة فی الفریضة و غیرها و البکاء
- مسألة 5:یستحب إعادة الجمعة أو الظهر فی یوم الجمعة إذا صلاهما فقرأ غیر الجمعة و المنافقین
- مسألة 6:یجوز قراءة المعوذتین فی الصلاة
- مسألة 7:الحمد سبع آیات،و التوحید أربع آیات
- مسألة 8:الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب
- مسألة 9:قد مرّ أنه یجب کون القراءة و سائر الأذکار حال الاستقرار
- مسألة 10:إذا سمع اسم النبی(صلّی اللّه علیه و آله)فی أثناء القراءة یجوز بل یستحب أن یصلی علیه
- مسألة 11:إذا تحرک حال القراءة قهرا بحیث خرج عن الاستقرار
- مسألة 12:إذا شک فی صحة قراءة آیة أو کلمة یجب إعادتها إذا لم یتجاوز
- مسألة 13:فی ضیق الوقت یجب الاقتصار علی المرة فی التسبیحات الأربعة
- مسألة 14:یجوز فی إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ القراءة بإشباع کسر الهمزة و بلا إشباعه
- مسألة 15:إذا شک فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها لا یجوز أن یقرأ بالوجهین
- مسألة 16:الأحوط فیما یجب قراءته جهرا أن یحافظ علی الإجهار فی جمیع الکلمات حتی أواخر الآیات
- فصل فی أحکام القراءة
- فصل فی الرکوع
- اشارة
- مسألة 1:لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع
- مسألة 2:إذا لم یتمکن من الانحناء علی الوجه المذکور
- مسألة 3:إذا دار الأمر بین الرکوع جالسا مع الانحناء فی الجملة و قائما مومئا لا یبعد تقدیم الثانی
- مسألة 4:لو أتی بالرکوع جالسا و رفع رأسه منه ثم حصل له التمکن من القیام لا یجب بل لا یجوز له إعادته قائما
- مسألة 5:زیادة الرکوع الجلوسی و الإیمائی مبطلة
- مسألة 6:إذا کان کالراکع خلقة أو لعارض
- مسألة 7:یعتبر فی الانحناء أن یکون بقصد الرکوع
- مسألة 8:إذا نسی الرکوع فهوی إلی السجود و تذکر قبل وضع جبهته علی الأرض
- مسألة 9:لو انحنی بقصد الرکوع فنسی فی الأثناء و هوی إلی السجود
- مسألة 10:ذکر بعض العلماء أنه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء بمقدار یمکن معه إیصال یدیها إلی فخذیها فوق رکبتیها
- مسألة 11:یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرة واحدة
- مسألة 12:إذا أتی بالذکر أزید من مرة لا یجب تعیین الواجب منه
- مسألة 13:یجوز فی حال الضرورة و ضیق الوقت الاقتصار علی الصغری مرة واحدة
- مسألة 14:لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 15:لو لم یتمکن من الطمأنینة لمرض أو غیره سقطت
- مسألة 16:لو ترک الطمأنینة فی الرکوع أصلا بأن لم یبق فی حده بل رفع رأسه بمجرد الوصول سهوا فالأحوط إعادة الصلاة
- مسألة 17:یجوز الجمع بین التسبیحة الکبری و الصغری
- مسألة 18:إذا شرع فی التسبیح بقصد الصغری یجوز له أن یعدل فی الأثناء إلی الکبری
- مسألة 19:یشترط فی ذکر الرکوع العربیة،و الموالاة،و أداء الحروف من مخارجها الطبیعیة
- مسألة 20:یجوز فی لفظة«ربی العظیم»أن یقرأ بإشباع کسر الباء من«ربی»و عدم إشباعه
- مسألة 21:إذا تحرک فی حال الذکر الواجب بسبب قهری بحیث خرج عن الاستقرار وجب إعادته
- مسألة 22:لا بأس بالحرکة الیسیرة التی لا تنافی صدق الاستقرار
- مسألة 23:إذا وصل فی الانحناء إلی أوّل حدّ الرکوع فاستقر
- مسألة 24:إذا شک فی لفظ«العظیم»مثلا أنه بالضاد أو بالظاء یجب علیه ترک الکبری و الإتیان بالصغری ثلاثا
- مسألة 25:یشترط فی تحقق الرکوع الجلوسی أن ینحنی
- مسألة 26:مستحبات الرکوع أمور
- مسألة 27:یکره فی الرکوع أمور
- مسألة 28:لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع و مستحباته و مکروهاته و کون نقصانه موجبا للبطلان
- فصل فی السجود
- اشارة
- مسائل فی أحکام السجود
- مسألة 1:الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی و الحاجبین طولا
- مسألة 2:یشترط مباشرة الجبهة لما یصح السجود علیه
- مسألة 3:یشترط فی الکفین وضع باطنهما مع الاختیار،و مع الضرورة یجزئ الظاهر
- مسألة 4:لا یجب استیعاب باطن الکفین أو ظاهرهما
- مسألة 5:فی الرکبتین أیضا یجزئ وضع المسمی منهما و لا یجب الاستیعاب
- مسألة 6:الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کل منهما
- مسألة 7:الأحوط الاعتماد علی الأعضاء السبعة بمعنی إلقاء ثقل البدن علیها
- مسألة 8:الأحوط کون السجود علی الهیئة المعهودة
- مسألة 9:لو وضع جبهته علی موضع مرتفع أزید من المقدار المغتفر کأربع أصابع مضمومات
- مسألة 10:لو وضع جبهته علی ما لا یصح السجود علیه یجب علیه الجر
- مسألة 11:من کان بجبهته دمل أو غیره
- مسألة 12:إذا عجز عن الانحناء للسجود انحنی بالقدر الممکن مع رفع المسجد إلی جبهته
- مسألة 13:إذا حرّک إبهامه فی حال الذکر عمدا أعاد الصلاة احتیاطا
- مسألة 14:إذا ارتفعت الجبهة قهرا من الأرض قبل الإتیان بالذکر
- مسألة 15:لا بأس بالسجود علی غیر الأرض و نحوها مثل الفراش فی حال التقیة
- مسألة 16:إذا نسی السجدتین أو إحداهما و تذکر قبل الدخول فی الرکوع وجب العود إلیها
- مسألة 17:لا تجوز الصلاة علی ما لا تستقر المساجد علیه
- مسألة 18:إذا دار أمر العاجز عن الانحناء التام للسجدة بین وضع الیدین علی الأرض و بین رفع ما یصح السجود علیه و وضعه علی الجبهة
- فصل فی مستحبات السجود
- فصل فی سائر أقسام السجود
- اشارة
- مسألة 1:یجب السجود للسهو کما سیأتی مفصلا فی أحکام الخلل
- مسألة 2:یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع
- مسألة 3:یختص الوجوب و الاستحباب بالقارئ و المستمع و السامع للآیات
- مسألة 4:السبب مجموع الآیة فلا یجب بقراءة بعضها
- مسألة 5:وجوب السجدة فوری
- مسألة 6:لو قرأ بعض الآیة و سمع بعضها الآخر فالأحوط الإتیان بالسجدة
- مسألة 7:إذا قرأها غلطا أو سمعها ممن قرأها غلطا فالأحوط السجدة أیضا
- مسألة 8:یتکرر السجود مع تکرر القراءة أو السماع أو الاختلاف
- مسألة 9:لا فرق فی وجوبها بین السماع من المکلف أو غیره
- مسألة 10:لو سمعها فی أثناء الصلاة أو قرأها أومأ للسجود
- مسألة 11:إذا سمعها أو قرأها فی حال السجود یجب رفع الرأس منه ثم الوضع
- مسألة 12:الظاهر عدم وجوب نیته حال الجلوس أو القیام
- مسألة 13:الظاهر أنه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة
- مسألة 14:یعتبر فی السماع تمییز الحروف و الکلمات
- مسألة 15:لا یجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها و إن کان المقصود ترجمة الآیة
- مسألة 16:یعتبر فی هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلی النیة،إباحة المکان و عدم علوّ المسجد بما یزید علی أربعة أصابع
- مسألة 17:لیس فی هذا السجود تشهد،و لا تسلیم،و لا تکبیر افتتاح
- مسألة 18:یکفی فیه مجرد السجود
- مسألة 19:إذا سمع القراءة مکررا و شک بین الأقل و الأکثر یجوز له الاکتفاء فی التکرار بالأقل
- مسألة 20:فی صورة وجوب التکرار یکفی فی صدق التعدد رفع الجبهة عن الأرض ثم الوضع للسجدة الأخری
- مسألة 21:یستحب السجود للشکر لتجدد نعمة أو دفع نقمة
- مسألة 22:إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیومئ برأسه و یضع خدّه علی کفه
- مسألة 23:یستحب السجود بقصد التذلل أو التعظیم للّه تعالی
- مسألة 24:یحرم السجود لغیر اللّه تعالی
- فصل فی التشهد
- فصل فی التسلیم
- اشارة
- مسألة 1:لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة
- مسألة 2:لا یشترط فیه نیة الخروج من الصلاة
- مسألة 3:یجب تعلم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهد
- مسألة 4:یستحب التورک فی الجلوس حاله
- مسألة 5:الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیة حقیقة
- مسألة 6:یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخر عینه أو بأنفه
- مسألة 7:قد مرّ سابقا فی الأوقات أنه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت و دخل علیه و هو فی الصلاة صحت صلاته
- فصل فی الترتیب
- فصل فی الموالاة
- فصل فی القنوت
- اشارة
- مسألة 1:یجوز قراءة القرآن فی القنوت خصوصا الآیات المشتملة علی الدعاء
- مسألة 2:یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدعاء و المناجاة
- مسألة 3:یجوز الدعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللغات غیر العربیة
- مسألة 4:الأولی أن یقرأ الأدعیة الواردة عن الأئمة(صلوات اللّه علیهم)
- مسألة 5:الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمد و آله
- مسألة 6:من القنوت الجامع الموجب لقضاء الحوائج-علی ما ذکره بعض العلماء
- مسألة 7:یجوز فی القنوت الدعاء الملحون مادّة أو إعرابا
- مسألة 8:یجوز فی القنوت الدعاء علی العدوّ بغیر ظلم و تسمیته
- مسألة 9:لا یجوز الدعاء لطلب الحرام
- مسألة 10:یستحب إطالة القنوت خصوصا فی صلاة الوتر
- مسألة 11:یستحب التکبیر قبل القنوت
- مسألة 12:یستحب الجهر بالقنوت
- مسألة 13:إذا نذر القنوت فی کل صلاة أو صلاة خاصة وجب
- مسألة 14:لو نسی القنوت فإن تذکر قبل الوصول إلی حد الرکوع قام و أتی به
- مسألة 15:الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه
- مسألة 16:صلاة المرأه کالرجل فی الواجبات و المستحبات إلا فی أمور
- مسألة 17:صلاة الصبی کالرجل،و الصبیة کالمرأة
- مسألة 18:حکم النظر و الیدین حال الصلاة
- فصل فی التعقیب
- اشارة
- مسألة 1:یستحب أن یکون السبحة بطین قبر الحسین(صلوات اللّه علیه)
- مسألة 2:إذا شک فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات بنی علی الأقل
- مسألة 3:یستحب فی صلاة الصبح أن یجلس بعدها فی مصلاه إلی طلوع الشمس مشتغلا بذکر اللّه
- مسألة 4:الدعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفلا
- مسألة 5:یستحب سجود الشکر بعد کل صلاة
- فصل فی الصلاة علی النبی(صلّی اللّه علیه و آله)
- اشارة
- مسألة 1:إذا ذکر اسمه(صلّی اللّه علیه و آله)مکررا یستحب تکرارها
- مسألة 2:إذا کان فی أثناء التشهد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة
- مسألة 3:الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه(1)
- مسألة 4:لا یعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة
- مسألة 5:إذا کتب اسمه(صلّی اللّه علیه و آله)یستحب أن یکتب الصلاة علیه
- مسألة 6:إذا تذکّره بقلبه فالأولی أن یصلی علیه
- مسألة 7:یستحب عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمة أیضا ذلک
- فصل فی مبطلات الصلاة
- اشارة
- أحدها:فقد بعض الشرائط فی أثناء الصلاة کالستر و إباحة المکان و اللباس
- الثانی:الحدث الأکبر أو الأصغر
- الثالث:التکفیر
- الرابع:تعمد الالتفات بتمام البدن إلی الخلف أو إلی الیمین أو الیسار
- الخامس:تعمد الکلام بحرفین و لو مهملین
- اشارة
- مسألة 1:لو تکلم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأول
- مسألة 2:إذا تکلم بحرفین من غیر ترکیب
- مسألة 3:إذا تکلم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی
- مسألة 4:لا تبطل بمد حرف المد و اللین و إن زاد فیه بمقدار حرف آخر
- مسألة 5:الظاهر عدم البطلان بحروف المعانی
- مسألة 6:لا تبطل بصوت التنحنح و لا بصوت النفخ و الأنین و التأوّه و نحوها
- مسألة 7:إذا قال:آه من ذنوبی أو آه من نار جهنم،لا تبطل الصلاة قطعا
- مسألة 8:لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب
- مسألة 9:لا بأس بالذکر و الدعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرّم
- مسألة 10:لا بأس بالذکر و الدعاء بغیر العربی أیضا
- مسألة 11:یعتبر فی القرآن قصد القرآنیة
- مسألة 12:إذا أتی بالذکر بقصد تنبیه الغیر و الدلالة علی أمر من الامور
- مسألة 13:لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغیر
- مسألة 14:لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمدا أو من باب الاحتیاط
- مسألة 15:لا یجوز ابتداء السلام للمصلی
- مسألة 16:یجوز رد سلام التحیة فی اثناء الصلاة بل یجب
- مسألة 17:یجب أن یکون الرد فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم
- مسألة 18:لو قال المسلّم:«علیکم السلام»فالأحوط فی الجواب أن یقول:«سلام علیکم»بقصد القرآنیة
- مسألة 19:لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحیحا
- مسألة 20:لو کان المسلّم صبیا ممیزا أو نحوه أو امرأة أجنبیة أو رجلا أجنبیا علی امرأة تصلی فلا یبعد بل الأقوی جواز الرد
- مسألة 21:لو سلّم علی جماعة منهم المصلی فرد الجواب غیره لم یجز له الرد
- مسألة 22:إذا قال:«سلام»بدون«علیکم»وجب الجواب فی الصلاة إما بمثله
- مسألة 23:إذا سلّم مرات عدیدة یکفی فی الجواب مرة
- مسألة 24:إذا کان المصلی بین جماعة فسلّم واحد علیهم و شک المصلی فی أن المسلّم قصده أیضا أم لا
- مسألة 25:یجب جواب السلام فورا
- مسألة 26:یجب إسماع الرد
- مسألة 27:لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام کقوله:«صبّحک اللّه بالخیر»أو«مسّاک اللّه بالخیر»لم یجب الرد
- مسألة 28:لو شک المصلی فی أن المسلّم سلم بأی صیغة فالأحوط أن یرد بقوله:«سلام علیکم»بقصد القرآن أو الدعاء
- مسألة 29:یکره السلام علی المصلی
- مسألة 30:رد السلام واجب کفائی
- مسألة 31:یجوز سلام الأجنبی علی الأجنبیة و بالعکس علی الأقوی
- مسألة 32:مقتضی بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علی الکافر إلا لضرورة
- مسألة 33:المستفاد من بعض الأخبار أنه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی
- مسألة 34:إذا سلّم سخریة أو مزاحا فالظاهر عدم وجوب رده
- مسألة 35:إذا سلّم علی أحد شخصین و لم یعلم أنه أیهما أراد
- مسألة 36:إذا تقارن سلام شخصین کل علی الآخر وجب علی کل منهما الجواب
- مسألة 37:یجب جواب سلام قارئ التعزیة و الواعظ و نحوهما من أهل المنبر
- مسألة 38:یستحب الرد بالأحسن فی غیر حال الصلاة
- مسألة 39:یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر و إن کان فی الصلاة أن یقول:«الحمد للّه»
- السادس تعمد القهقهة
- السابع:تعمد البکاء المشتمل علی الصوت
- الثامن:کل فعل ماح لصورة الصلاة قلیلا کان أو کثیرا کالوثبة
- التاسع:الأکل و الشرب الماحیان للصورة
- العاشر:تعمد قول آمین بعد تمام الفاتحة
- الحادی عشر:الشک فی رکعات الثنائیة و الثلاثیة و الاولیین من الرباعیة
- الثانی عشر:زیادة جزء أو نقصانه عمدا إن لم یکن رکنا
- اشارة
- مسألة 40:لو شک بعد السلام فی أنه هل أحدث فی أثناء الصلاة أم لا
- مسألة 41:لو علم بأنه نام اختیارا و شک فی أنه هل أتم الصلاة ثم نام أو نام فی أثنائها
- مسألة 42:إذا کان فی أثناء الصلاة فی المسجد فرأی نجاسة فیه
- مسألة 43:ربما یقال بجواز البکاء علی سید الشهداء-أرواحنا فداه-فی حال الصلاة
- مسألة 44:إذا أتی بفعل کثیر أو بسکوت طویل و شک فی بقاء صورة الصلاة و محوها معه فلا یبعد البناء علی البقاء
- فصل فی المکروهات فی الصلاة
- فصل فی حکم قطع الصلاة
- اشارة
- مسألة 1:الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة إذا لم تکن منذورة بالخصوص
- مسألة 2:إذا کان فی أثناء الصلاة فرأی نجاسة فی المسجد أو حدثت نجاسة فالظاهر عدم جواز قطع الصلاة لإزالتها
- مسألة 3:إذا توقف أداء الدین المطالب به علی قطعها فالظاهر وجوبه فی سعة الوقت
- مسألة 4:فی موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها فالظاهر الصحة
- مسألة 5:یستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب:«السلام علیک أیها النبی و رحمة اللّه و برکاته»
- فصل فی صلاة الآیات
- اشارة
- مسألة 1:لکیفیة صلاة الآیات کما استفید مما ذکرنا صور:
- مسألة 2:یعتبر فی هذه الصلاة ما یعتبر فی الیومیة من الأجزاء و الشرائط و الأذکار الواجبة و المندوبة
- مسألة 3:یستحب فی کل قیام ثان بعد القراءة قبل الرکوع قنوت
- مسألة 4:یستحب أن یکبّر عند کل هوی للرکوع و کل رفع منه
- مسألة 5:یستحب أن یقول:«سمع اللّه لمن حمده»بعد الرفع من الرکوع الخامس و العاشر
- مسألة 6:هذه الصلاة حیث إنها رکعتان حکمها حکم الصلاة
- مسألة 7:الرکوعات فی هذه الصلاة أرکان تبطل بزیادتها و نقصها عمدا و سهوا کالیومیة
- مسألة 8:إذا أدرک من وقت الکسوفین رکعة فقد أدرک الوقت،و الصلاة أداء
- مسألة 9:إذا علم بالکسوف أو الخسوف و أهمل حتی مضی الوقت عصی و وجب القضاء
- مسألة 10:إذا علم بالآیة و صلی ثم بعد خروج الوقت أو بعد زمان الاتصال بالآیة تبین له فساد صلاته وجب القضاء أو الإعادة
- مسألة 11:إذا حصلت الآیة فی وقت الفریضة الیومیة فمع سعة وقتهما مخیر بین تقدیم أیهما شاء
- مسألة 12:لو شرع فی الیومیة ثم ظهر له ضیق وقت صلاة الآیة قطعها مع سعة وقتها و اشتغل بصلاة الآیة
- مسألة 13:یستحب فی هذه الصلاة أمور
- مسألة 14:لا یبعد استحباب التطویل حتی للإمام
- مسألة 15:یجوز الدخول فی الجماعة إذا أدرک الإمام قبل الرکوع الأول
- مسألة 16:إذا حصل أحد موجبات سجود السهو فی هذه الصلاة فالظاهر وجوب الإتیان به بعدها
- مسألة 17:یجری فی هذه الصلاة قاعدة التجاوز عن المحل و عدم التجاوز عند الشک فی جزء أو شرط
- مسألة 18:یثبت الکسوف و الخسوف و سائر الآیات بالعلم و شهادة العدلین
- مسألة 19:یختص وجوب الصلاة بمن فی بلد الآیة فلا یجب علی غیره
- مسألة 20:تجب هذه الصلاة علی کل مکلف إلا الحائض و النفساء
- مسألة 21:إذا تعدد السبب دفعة أو تدریجا تعدد وجوب الصلاة
- مسألة 22:مع تعدد ما علیه من سبب واحد لا یلزم التعیین
- مسألة 23:المناط فی وجوب القضاء فی الکسوفین فی صورة الجهل احتراق القرص بتمامه
- مسألة 24:إذا أخبره جماعة بحدوث الکسوف مثلا و لم یحصل له العلم بقولهم
- فصل فی صلاة القضاء
- اشارة
- مسألة 1:إذا بلغ الصبی أو أفاق المجنون أو المغمی علیه قبل خروج الوقت وجب علیهم الأداء
- مسألة 2:إذا أسلم الکافر قبل خروج الوقت و لو بمقدار رکعة و لم یصلّ وجب علیه قضاؤها
- مسألة 3:لا فرق فی سقوط القضاء عن المجنون و الحائض
- مسألة 4:المرتدّ یجب علیه قضاء ما فات منه أیام ردّته بعد عوده إلی الإسلام
- مسألة 5:یجب علی المخالف قضاء ما فات منه أو أتی به علی وجه یخالف مذهبه
- مسألة 6:یجب القضاء علی شارب المسکر
- مسألة 7:فاقد الطهورین یجب علیه القضاء و یسقط عنه الأداء
- مسألة 8:من وجب علیه الجمعة إذا ترکها حتی مضی وقتها أتی بالظهر إن بقی الوقت
- مسألة 9:یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین حتی النافلة
- مسألة 10:یجوز قضاء الفرائض فی کل وقت من لیل أو نهار أو سفر أو حضر
- مسألة 11:إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر فالأحوط قضاؤها قصرا مطلقا
- مسألة 12:إذا فاتته الصلاة فی السفر الذی یجب فیه الاحتیاط بالجمع بین القصر و التمام
- مسألة 13:إذا فاتت الصلاة و کان فی أوّل الوقت حاضرا و فی آخر الوقت مسافرا أو بالعکس لا یبعد التخییر فی القضاء بین القصر و التمام
- مسألة 14:یستحب قضاء النوافل الرواتب استحبابا مؤکدا
- مسألة 15:لا یعتبر الترتیب فی قضاء الفوائت من غیر الیومیة
- مسألة 16:یجب الترتیب فی الفوائت الیومیة
- مسألة 17:لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة و لم یعلم السابق من اللاحق یحصل العلم بالترتیب
- مسألة 18:لو فاتته صلاة معلومة سفرا و حضرا و لم یعلم الترتیب صلی بعددها من الأیام
- مسألة 19:إذا علم أن علیه صلاة واحدة لکن لا یعلم أنها ظهر أو عصر
- مسألة 20:لو تیقن فوت إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر لا علی التعیین و احتمل فوت کلتیهما
- مسألة 21:لو علم أن علیه إحدی الصلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات
- مسألة 22:إذا علم أن علیه اثنتین من الخمس مرددتین فی الخمس من یوم
- مسألة 23:إذا علم أن علیه ثلاثة من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب
- مسألة 24:إذا علم أن علیه أربعا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب
- مسألة 25:إذا علم أن علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أن أولها أیة صلاة من الخمس
- مسألة 26:إذا علم فوت صلاة معینة کالصبح أو الظهر مثلا مرات و لم یعلم عددها
- مسألة 27:لا یجب الفور فی القضاء بل هو موسّع ما دام العمر
- مسألة 28:لا یجب تقدیم الفائتة علی الحاضرة
- مسألة 29:إذا کانت علیه فوائت أیام و فاتت منه صلاة ذلک الیوم أیضا و لم یتمکن من إتیان جمیعها أو لم یکن بانیا علی إتیانها
- مسألة 30:إذا احتمل اشتغال ذمته بفائتة أو فوائت
- مسألة 31:یجوز لمن علیه القضاء الإتیان بالنوافل علی الأقوی
- مسألة 32:لا یجوز الاستنابة فی قضاء الفوائت ما دام حیا
- مسألة 33:یجوز إتیان القضاء جماعة
- مسألة 34:الأحوط لذوی الأعذار تأخیر القضاء
- مسألة 35:یستحب تمرین الممیز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة
- مسألة 36:یجب علی الولی منع الأطفال عن کل ما فیه ضرر علیهم و علی غیرهم من الناس
- فصل فی صلاة الاستئجار
- اشارة
- مسألة 1:لا یکفی فی تفریغ ذمة المیت إتیان العمل و إهداء ثوابه
- مسألة 2:یعتبر فی صحة عمل الأجیر و المتبرع قصد القربة
- مسألة 3:یجب علی من علیه واجب من الصلاة أو الصیام أو غیرهما من الواجبات أن یوصی به
- مسألة 4:إذا علم أن علیه شیئا من الواجبات المذکورة
- مسألة 5:إذا أوصی بالصلاة أو الصوم و نحوهما و لم یکن له ترکة
- مسألة 6:لو أوصی بما یجب علیه من باب الاحتیاط وجب إخراجه من الأصل أیضا
- مسألة 7:إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به
- مسألة 8:إذا کان علیه الصلاة أو الصوم الاستئجاری و مع ذلک کان علیه فوائت من نفسه
- مسألة 9:یشترط فی الأجیر أن یکون عارفا بأجزاء الصلاة و شرائطها و منافیاتها
- مسألة 10:الأحوط اشتراط عدالة الأجیر
- مسألة 11:فی کفایة استئجار غیر البالغ و لو بإذن ولیه إشکال
- مسألة 12:لا یجوز استئجار ذوی الأعذار
- مسألة 13:لو تبرع العاجز عن القیام مثلا عن المیت ففی سقوطه عنه إشکال
- مسألة 14:لو حصل للأجیر سهو أو شک یعمل بأحکامه علی وفق تقلیده أو اجتهاده
- مسألة 15:یجب علی الأجیر أن یأتی الصلاة علی مقتضی تکلیف المیت اجتهادا أو تقلیدا
- مسألة 16:یجوز استئجار کل من الرجل و المرأة للآخر
- مسألة 17:یجوز مع عدم اشتراط الانفراد الإتیان بالصلاة الاستئجاریة جماعة إماما کان الأجیر أو مأموما
- مسألة 18:یجب علی القاضی عن المیت أیضا مراعاة الترتیب فی فوائته
- مسألة 19:إذا استؤجر لفوائت المیت جماعة یجب أن یعین الوقت لکل منهم لیحصل الترتیب الواجب
- مسألة 20:لا تفرغ ذمة المیت بمجرد الاستئجار
- مسألة 21:لا یجوز للأجیر أن یستأجر غیره للعمل إلا مع إذن المستأجر
- مسألة 22:إذا تبرع متبرع عن المیت قبل عمل الأجیر ففرغت ذمة المیت انفسخت الإجارة
- مسألة 23:إذا تبین بطلان الإجارة بعد العمل استحق الأجیر اجرة المثل بعمله
- مسألة 24:إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم معین إلی الغروب فأخّر
- مسألة 25:إذا انقضی الوقت المضروب للصلاة الاستئجاریة و لم یأت بها
- مسألة 26:یجب تعیین المیت المنوب عنه و یکفی الإجمالی
- مسألة 27:إذا لم یعین کیفیة العمل من حیث الإتیان بالمستحبات
- مسألة 28:إذا نسی بعض المستحبات التی اشترطت علیه أو بعض الواجبات مما عدا الأرکان فالظاهر نقصان الاجرة بالنسبة
- مسألة 29:لو آجر نفسه لصلاة شهر مثلا فشک فی أن المستأجر علیه صلاة السفر أو الحضر و لم یمکن الاستعلام من المؤجر أیضا
- مسألة 30:إذا علم أنه کان علی المیت فوائت و لم یعلم أنه أتی بها قبل موته أو لا
- فصل فی قضاء الولی
- اشارة
- مسألة 1:إنما یجب علی الولی قضاء ما فات عن الأبوین من صلاة نفسهما
- مسألة 2:لا یجب علی ولد الولد القضاء عن المیت إذا کان هو الأکبر حال الموت
- مسألة 3:إذا مات أکبر الذکور بعد أحد أبویه لا یجب علی غیره من إخوته الأکبر فالأکبر
- مسألة 4:لا یعتبر فی الولی أن یکون بالغا عاقلا عند الموت
- مسألة 5:إذا کان أحد الأولاد أکبر بالسن و الآخر بالبلوغ فالولی هو الأول
- مسألة 6:لا یعتبر فی الولی کونه وارثا
- مسألة 7:إذا کان الأکبر خنثی مشکلا فالولی غیره من الذکور
- مسألة 8:لو اشتبه الأکبر بین الاثنین أو الأزید لم یجب علی واحد منهم
- مسألة 9:لو تساوی الولدان فی السن قسّط القضاء علیهما
- مسألة 10:إذا أوصی المیت بالاستئجار عنه سقط عن الولی بشرط الإتیان من الأجیر صحیحا
- مسألة 11:یجوز للولی أن یستأجر ما علیه من القضاء عن المیت
- مسألة 12:إذا تبرع بالقضاء عن المیت متبرع سقط عن الولی
- مسألة 13:یجب علی الولی مراعاة الترتیب فی قضاء الصلاة
- مسألة 14:المناط فی الجهر و الإخفات علی حال الولی المباشر لا المیت
- مسألة 15:فی أحکام الشک و السهو یراعی الولی تکلیف نفسه اجتهادا أو تقلیدا لا تکلیف المیت
- مسألة 16:إذا علم الولی أنّ علی المیت فوائت و لکن لا یدری أنها فاتت لعذر من مرض أو نحوه أو لا لعذر
- مسألة 17:المدار فی الأکبریة علی التولد
- مسألة 18:الظاهر عدم اختصاص ما یجب علی الولی بالفوائت الیومیة
- مسألة 19:الظاهر أنه یکفی فی الوجوب علی الولی إخبار المیت
- مسألة 20:إذ مات فی أثناء الوقت بعد مضی مقدار الصلاة بحسب حاله قبل أن یصلی
- مسألة 21:لو لم یکن ولی أو کان و مات قبل أن یقضی عن المیت وجب الاستئجار من ترکته
- مسألة 22:لا یمنع من الوجوب علی الولی اشتغال ذمته بفوائت نفسه
- مسألة 23:لا یجب علیه الفور فی القضاء عن المیت و إن کان أولی و أحوط
- مسألة 24:إذا مات الولی بعد المیت قبل أن یتمکن من القضاء
- مسألة 25:إذا استأجر الولی غیره لما علیه من صلاة المیت
- فصل فی الجماعة
- اشارة
- جملة من أحکام الجماعة فی ضمن مسائل
- مسألة 1:تجب الجماعة فی الجمعة و تشترط فی صحتها،و کذا العیدین مع اجتماع شرائط الوجوب
- مسألة 2:لا تشرع الجماعة فی شیء من النوافل الأصلیة
- مسألة 3:یجوز الاقتداء فی کل من الصلوات الیومیة بمن یصلی الاخری أیا منها کانت
- مسألة 4:یجوز الاقتداء فی الیومیة أیا منها کانت أداء أو قضاء بصلاة الطواف
- مسألة 5:لا یجوز الاقتداء فی الیومیة بصلاة الاحتیاط فی الشکوک
- مسألة 6:لا یجوز اقتداء مصلی الیومیة أو الطواف بمصلی الآیات أو العیدین أو صلاة الأموات
- مسألة 7:الأحوط عدم اقتداء مصلی العیدین بمصلی الاستسقاء
- مسألة 8:أقل عدد تنعقد به الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین اثنان
- مسألة 9:لا یشترط فی انعقاد الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین نیة الإمام الجماعة و الإمامة
- مسألة 10:لا یجوز الاقتداء بالمأموم
- مسألة 11:لو شک فی أنه نوی الائتمام أم لا بنی علی العدم و أتم منفردا
- مسألة 12:إذا نوی الاقتداء بشخص علی أنه زید فبان أنه عمرو
- مسألة 13:إذا صلی اثنان و بعد الفراغ علم أن نیة کل منهما الإمامة للآخر صحت صلاتهما
- مسألة 14:الأقوی و الأحوط عدم نقل نیته من إمام إلی إمام آخر اختیارا
- مسألة 15:لا یجوز للمنفرد العدول إلی الائتمام فی الأثناء
- مسألة 16:یجوز العدول من الائتمام إلی الانفراد و لو اختیارا
- مسألة 17:إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام قبل الدخول فی الرکوع لا یجب علیه القراءة
- مسألة 18:إذا أدرک الإمام راکعا یجوز له الائتمام و الرکوع معه ثم العدول إلی الانفراد اختیارا
- مسألة 19:إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام و أتمّ صلاته
- مسألة 20:لو نوی الانفراد فی الأثناء لا یجوز له العود إلی الائتمام
- مسألة 21:لو شکّ فی أنه عدل إلی الانفراد أم لا بنی علی عدمه
- مسألة 22:لا یعتبر فی صحة الجماعة قصد القربة من حیث الجماعة بل یکفی قصد القربة فی أصل الصلاة
- مسألة 23:إذا نوی الاقتداء بمن یصلی صلاة لا یجوز الاقتداء فیها سهوا أو جهلا
- مسألة 24:إذا لم یدرک الإمام إلا فی الرکوع أو أدرکه فی أول الرکعة أو أثنائها أو قبل الرکوع فلم یدخل فی الصلاة إلی أن رکع
- مسألة 25:لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته
- مسألة 26:الأحوط عدم الدخول إلا مع الاطمئنان بإدراک رکوع الإمام
- مسألة 27:لو نوی و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع أو قبل أن یصل إلی حد الرکوع
- مسألة 28:إذا أدرک الإمام و هو فی التشهد الأخیر یجوز له الدخول معه
- مسألة 29:إذا أدرک الإمام فی السجدة الاولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة و أراد إدراک فضل الجماعة
- مسألة 30:إذا حضر المأموم الجماعة فرأی الإمام راکعا و خاف أن یرفع الإمام رأسه
- فصل فی شرائط الجماعة
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بالحائل القصیر الذی لا یمنع من المشاهدة
- مسألة 2:إذا کان الحائل مما یتحقق معه المشاهدة حال الرکوع
- مسألة 3:إذا کان الحائل زجاجا یحکی من وراءه
- مسألة 4:لا بأس بالظلمة و الغبار و نحوهما
- مسألة 5:الشبّاک لا یعد من الحائل
- مسألة 6:لا یقدح حیلولة المأمومین بعضهم لبعض
- مسألة 7:لا یقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أکثره للإمام إذا کان ذلک من جهة استطالة الصف
- مسألة 8:لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه لا یصح اقتداء من علی الیمین أو الیسار
- مسألة 9:لا یصح اقتداء من بین الأسطوانات مع وجود الحائل بینه و بین من تقدمه
- مسألة 10:لو تجدد الحائل فی الأثناء
- مسألة 11:لو دخل فی الصلاة مع وجود الحائل جاهلا به لعمی أو نحوه لم تصح جماعة
- مسألة 12:لا بأس بالحائل الغیر المستقر کمرور شخص من إنسان أو حیوان أو غیر ذلک
- مسألة 13:لو شک فی حدوث الحائل فی الأثناء بنی علی عدمه
- مسألة 14:إذا کان الحائل مما لا یمنع عن المشاهدة حال القیام و لکن یمنع عنها حال الرکوع أو حال الجلوس
- مسألة 15:إذا تمت صلاة الصف المتقدم و کانوا جالسین فی مکانهم أشکل بالنسبة إلی الصف المتأخر
- مسألة 16:الثوب الرقیق الذی یری الشبح من ورائه حائل لا یجوز معه الاقتداء
- مسألة 17:إذا کان أهل الصفوف اللاحقة غیر الصف الأول متفرقین
- مسألة 18:لو تجدد البعد فی أثناء الصلاة بطلت الجماعة و صار منفردا
- مسألة 19:إذا انتهت صلاة الصف المتقدم من جهة کونهم مقصرین أو عدلوا إلی الانفراد
- مسألة 20:الفصل لعدم دخول الصف المتقدم فی الصلاة لا یضر بعد کونهم متهیئین للجماعة
- مسألة 21:إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحیلولة
- مسألة 22:لا یضر الفصل بالصبیّ الممیز ما لم یعلم بطلان صلاته
- مسألة 23:إذا شک فی حدوث البعد فی الأثناء بنی علی عدمه
- مسألة 24:إذا تقدم المأموم علی الإمام فی أثناء الصلاة سهوا أو جهلا أو اضطرارا صار منفردا
- مسألة 25:یجوز علی الأقوی الجماعة بالاستدارة حول الکعبة
- المجلد الرابع
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- تتمة فصل فی الجماعة
- فصل فی أحکام الجماعة
- اشارة
- مسألة 1:الأحوط ترک المأموم القراءة فی الرکعتین الاولیین من الإخفاتیة إذا کان فیهما مع الإمام
- مسألة 2:لا فرق فی عدم السماع بین أن یکون من جهة البعد أو من جهة کون المأموم أصم
- مسألة 3:إذا سمع بعض قراءة الإمام فالأحوط الترک مطلقا
- مسألة 4:إذا قرأ بتخیل أن المسموع غیر صوت الإمام ثم تبین أنه صوته لا تبطل صلاته
- مسألة 5:إذا شک فی السماع و عدمه أو أن المسموع صوت الإمام أو غیره فالأحوط الترک
- مسألة 6:لا یجب علی المأموم الطمأنینة حال قراءة الإمام و إن کان الأحوط ذلک
- مسألة 7:لا یجوز أن یتقدم المأموم علی الإمام فی الأفعال
- مسألة 8:وجوب المتابعة تعبدی و لیس شرطا فی الصحة
- مسألة 9:إذا رفع رأسه من الرکوع أو السجود قبل الإمام سهوا أو لزعم رفع الإمام رأسه
- مسألة 10:لو رفع رأسه من الرکوع قبل الإمام سهوا ثم عاد إلیه للمتابعة
- مسألة 11:لو رفع رأسه من السجود فرأی الإمام فی السجدة فتخیل أنها الأولی فعاد إلیها بقصد المتابعة
- مسألة 12:إذا رکع أو سجد قبل الإمام عمدا لا یجوز له المتابعة
- مسألة 13:لا یجب تأخر المأموم أو مقارنته مع الإمام فی الأقوال
- مسألة 14:لو أحرم قبل الإمام سهوا أو بزعم أنه کبّر کان منفردا
- مسألة 15:یجوز للمأموم أن یأتی بذکر الرکوع و السجود أزید من الإمام
- مسألة 16:إذا ترک الإمام جلسة الاستراحة لعدم کونها واجبة عنده
- مسألة 17:إذا رکع المأموم ثم رأی الإمام یقنت فی رکعة لا قنوت فیها
- مسألة 18:لا یتحمل الإمام عن المأموم شیئا من أفعال الصلاة غیر القراءة فی الأوّلتین إذا ائتمّ به فیهما
- مسألة 19:إذا أدرک الإمام فی الرکعة الثانیة تحمل عنه القراءة فیها
- مسألة 20:المراد بعدم إمهال الإمام المجوّز لترک السورة رکوعه قبل شروع المأموم فیها أو قبل إتمامها
- مسألة 21:إذا اعتقد المأموم إمهال الإمام له فی قراءتها فقرأها و لم یدرک رکوعه لا تبطل صلاته
- مسألة 22:یجب الإخفات فی القراءة خلف الإمام و إن کانت الصلاة جهریة
- مسألة 23:المأموم المسبوق برکعة یجب علیه التشهد فی الثانیة منه الثالثة للإمام
- مسألة 24:إذا أدرک المأموم الإمام فی الأخیرتین فدخل فی الصلاة معه قبل رکوعه
- مسألة 25:إذا حضر المأموم الجماعة و لم یدر أن الإمام فی الاولیین أو الأخیرتین
- مسألة 26:إذا تخیل أن الامام فی الاولیین فترک القراءة ثم تبین أنه فی الأخیرتین
- مسألة 27:إذا کان مشتغلا بالنافلة فاقیمت الجماعة و خاف من إتمامها عدم إدراک الجماعة
- مسألة 28:الظاهر عدم الفرق فی جواز العدول من الفریضة إلی النافلة لإدراک الجماعة بین کون الفریضة التی اشتغل بها ثنائیة أو غیرها
- مسألة 29:لو قام المأموم مع الإمام إلی الرکعة الثانیة أو الثالثة مثلا فذکر أنه ترک من الرکعة السابقة سجدة أو سجدتین أو تشهدا أو نحو ذلک
- مسألة 30:یجوز للمأموم الإتیان بالتکبیرات الست الافتتاحیة قبل تحریم الإمام
- مسألة 31:یجوز اقتداء أحد المجتهدین أو المقلدین أو المختلفین بالآخر مع اختلافهما فی المسائل الظنیة المتعلقة بالصلاة
- مسألة 32:إذا علم المأموم بطلان صلاة الإمام من جهة من الجهات ککونه علی غیر وضوء أو تارکا لرکن أو نحو ذلک
- مسألة 33:إذا رأی المأموم فی ثوب الإمام أو بدنه نجاسة غیر معفو عنها لا یعلم بها الإمام
- مسألة 34:إذا تبین بعد الصلاة کون الإمام فاسقا أو کافرا أو غیر متطهر
- مسألة 35:إذا نسی الإمام شیئا من واجبات الصلاة و لم یعلم به المأموم صحت صلاته
- مسألة 36:إذا تبین للإمام بطلان صلاته من جهة کونه محدثا أو تارکا لشرط أو جزء رکن أو غیر ذلک
- مسألة 37:لا یجوز الاقتداء بإمام یری نفسه مجتهدا و لیس بمجتهد مع کونه عاملا برأیه
- مسألة 38:إذا دخل الإمام فی الصلاة معتقدا دخول الوقت و المأموم معتقد عدمه أو شاک فیه
- فصل فی شرائط إمام الجماعة
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بإمامة القاعد للقاعدین،و المضطجع لمثله
- مسألة 2:لا بأس بإمامة المتیمم للمتوضئ،و ذی الجبیرة لغیره
- مسألة 3:لا بأس بالاقتداء بمن لا یحسن القراءة فی غیر المحل
- مسألة 4:لا یجوز إمامة من لا یحسن القراءة لمثله إذا اختلفا فی المحل الذی لم یحسناه
- مسألة 5:یجوز الاقتداء بمن لا یتمکن من کمال الإفصاح
- مسألة 6:لا یجب علی غیر المحسن الائتمام بمن هو محسن
- مسألة 7:لا یجوز إمامة الأخرس لغیره
- مسألة 8:یجوز إمامة المرأة لمثلها
- مسألة 9:یجوز إمامة الخنثی للأنثی
- مسألة 10:یجوز إمامة غیر البالغ لغیر البالغ
- مسألة 11:الأحوط عدم إمامه الأجذم و الأبرص و المحدود بالحد الشرعی بعد التوبة و الأعرابی إلا لأمثالهم بل مطلقا
- مسألة 12:العدالة ملکة الاجتناب عن الکبائر و عن الإصرار علی الصغائر
- مسألة 13:المعصیة الکبیرة هی کل معصیة ورد النص بکونها کبیرة
- مسألة 14:إذا شهد عدلان بعدالة شخص کفی فی ثبوتها
- مسألة 15:إذا أخبر جماعة غیر معلومین بالعدالة بعدالته و حصل الاطمئنان
- مسألة 16:الأحوط أن لا یتصدی للإمامة من یعرف نفسه بعدم العدالة
- مسألة 17:الإمام الراتب فی المسجد أولی بالإمامة من غیره
- مسألة 18:إذا تشاحّ الأئمة رغبة فی ثواب الإمامة لا لغرض دنیوی رجح من قدّمه المأمومون جمیعهم
- مسألة 19:الترجیحات المذکورة إنما هی من باب الأفضلیة و الاستحباب لا علی وجه اللزوم و الإیجاب
- مسألة 20:یکره إمامة الأجذم و الأبرص و الأغلف المعذور فی ترک الختان
- فصل فی مستحبات الجماعة و مکروهاتها
- اشارة
- مسألة 1:یجوز لکل من الإمام و المأموم عند انتهاء صلاته قبل الآخر بأن کان مقصرا و الآخر متما
- مسألة 2:إذا شک المأموم بعد السجدة الثانیة من الإمام أنه سجد معه السجدتین أو واحدة
- مسألة 3:إذا اقتدی المغرب بعشاء الإمام و شک فی حال القیام أنه فی الرابعة أو الثالثة
- مسألة 4:إذا رأی من عادل کبیرة لا یجوز الصلاة خلفه
- مسألة 5:إذا رأی الإمام یصلی و لم یعلم أنها من الیومیة أو من النوافل
- مسألة 6:القدر المتیقن من اغتفار زیادة الرکوع للمتابعة سهوا زیادته مرة واحدة فی کل رکعة
- مسألة 7:إذا کان الإمام یصلی أداء أو قضاء یقینیا و المأموم منحصرا بمن یصلی احتیاطیا
- مسألة 8:إذا فرغ الإمام من الصلاة و المأموم فی التشهد أو فی السلام الأول لا یلزم علیه نیة الانفراد
- مسألة 9:یجوز للمأموم المسبوق برکعة أن یقوم بعد السجدة الثانیة من رابعة الإمام
- مسألة 10:لا یجب علی المأموم الإصغاء إلی قراءة الإمام فی الرکعتین الاولیین من الجهریة
- مسألة 11:إذا عرف الإمام بالعدالة ثم شک فی حدوث فسقه
- مسألة 12:یجوز للمأموم مع ضیق الصف أن یتقدم إلی الصف السابق
- مسألة 13:یستحب انتظار الجماعة إماما أو مأموما
- مسألة 14:یستحب الجماعة فی السفینة الواحدة و فی السفن المتعددة للرجال و النساء
- مسألة 15:یستحب اختیار الإمامة علی الاقتداء
- مسألة 16:لا بأس بالاقتداء بالعبد إذا کان عارفا بالصلاة و أحکامها
- مسألة 17:الأحوط ترک القراءة فی الاولیین من الإخفاتیة
- مسألة 18:یکره تمکین الصبیان من الصف الأول
- مسألة 19:إذا صلی منفردا أو جماعة و احتمل فیها خللا فی الواقع و إن کانت صحیحة فی ظاهر الشرع
- مسألة 20:إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة أن الصلاة الاولی کانت باطلة
- مسألة 21:فی المعادة إذا أراد نیة الوجه ینوی الندب لا الوجوب
- فصل فی أحکام الجماعة
- فصل فی الخلل الواقع فی الصلاة
- اشارة
- مسائل
- مسألة 1:الخلل إما أن یکون عن عمد أو عن جهل أو سهو أو اضطرار أو إکراه أو بالشک
- مسألة 2:الخلل العمدی موجب لبطلان الصلاة بأقسامه
- مسألة 3:إذا حصل الإخلال بزیادة أو نقصان جهلا بالحکم
- مسألة 4:لا فرق فی البطلان بالزیادة العمدیة بین أن یکون فی ابتداء النیة أو فی الأثناء
- مسألة 5:إذا أخلّ بالطهارة الحدثیة ساهیا بأن ترک الوضوء أو الغسل أو التیمم بطلت صلاته
- مسألة 6:إذا صلی قبل دخول الوقت ساهیا بطلت
- مسألة 7:إذا أخلّ بالطهارة الخبثیة فی البدن أو اللباس ساهیا بطلت
- مسألة 8:إذا أخلّ بستر العورة سهوا فالأقوی عدم البطلان و إن کان هو الأحوط
- مسألة 9:إذا أخلّ بشرائط المکان سهوا فالأقوی عدم البطلان
- مسألة 10:إذا سجد علی ما لا یصح السجود علیه سهوا إما لنجاسته أو کونه من المأکول أو الملبوس لم تبطل الصلاة
- مسألة 11:إذا زاد رکعة أو رکوعا أو سجدتین من رکعة أو تکبیرة
- مسألة 12:یستثنی من بطلان الصلاة بزیادة الرکعة ما إذا نسی المسافر سفره أو نسی أن حکمه القصر
- مسألة 13:لا فرق فی بطلان الصلاة بزیادة رکعة بین أن یکون قد تشهد فی الرابعة ثم قام إلی الخامسة أو جلس بمقدارها کذلک أو لا
- مسألة 14:إذا سها عن الرکوع حتی دخل فی السجدة الثانیة بطلت صلاته
- مسألة 15:لو نسی السجدتین و لم یتذکر إلاّ بعد الدخول فی الرکوع من الرکعة التالیة بطلت صلاته
- مسألة 16:لو نسی النیة أو تکبیرة الإحرام بطلت صلاته
- مسألة 17:لو نسی الرکعة الأخیرة فذکرها بعد التشهد قبل التسلیم قام و أتی بها
- مسألة 18:لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته
- مسألة 19:لو کان المنسی الجهر أو الاخفات لم یجب التدارک
- فصل فی الشک
- اشارة
- مسألة 1:إذا شک فی أنه هل صلی أم لا
- مسألة 2:إذا شک فی فعل الصلاة و قد بقی من الوقت مقدار رکعة فهل ینزّل منزلة تمام الوقت أو لا؟
- مسألة 3:لو ظنّ فعل الصلاة فالظاهر أن حکمه حکم الشک
- مسألة 4:إذا شک فی بقاء الوقت و عدمه یلحقه حکم البقاء
- مسألة 5:لو شک فی أثناء صلاة العصر فی أنه صلی الظهر أم لا
- مسألة 6:إذا علم أنه صلی إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر و لم یدر المعین منها
- مسألة 7:إذا شک فی الصلاة فی أثناء الوقت و نسی الاتیان بها
- مسألة 8:حکم کثیر الشک فی الاتیان بالصلاة و عدمه حکم غیره
- مسألة 9:إذا شک فی بعض شرائط الصلاة فإما أن یکون قبل الشروع فیها أو فی أثنائها أو بعد الفراغ منها
- مسألة 10:إذا شک فی شیء من أفعال الصلاة
- مسألة 11:الأقوی جریان الحکم المذکور فی غیر صلاة المختار
- مسألة 12:لو شک فی صحة ما أتی به و فساده لا فی أصل الإتیان
- مسألة 13:إذا شک فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به ثم تبین بعد ذلک أنه کان آتیا به
- مسألة 14:إذا شک فی التسلیم
- مسألة 15:إذا شک المأموم فی أنه کبّر للإحرام أم لا
- مسألة 16:إذا شک و هو فی فعل فی أنه هل شک فی بعض الأفعال المتقدمة أم لا
- فصل فی الشک فی الرکعات
- اشارة
- مسألة 1:الشکوک الموجبة لبطلان الصلاة ثمانیة
- مسألة 2:الشکوک الصحیحة تسعة فی الرباعیة
- مسألة 3:الشک فی الرکعات ما عدا هذه الصور التسعة موجب للبطلان
- مسألة 4:لا یجوز العمل بحکم الشک من البطلان أو البناء بمجرد حدوثه بل لا بدّ من التروّی
- مسألة 5:المراد بالشک فی الرکعات تساوی الطرفین
- مسألة 6:فی الشکوک المعتبر فیها إکمال السجدتین
- مسألة 7:فی الشک بین الثلاث و الأربع و الشک بین الثلاث و الأربع و الخمس إذا علم حال القیام أنه ترک سجدة أو سجدتین من الرکعة السابقة
- مسألة 8:إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا فبنی علی الأربع
- مسألة 9:لو تردد فی أن الحاصل له ظن أو شک کما یتفق کثیرا لبعض الناس کان ذلک شکا
- مسألة 10:لو شک فی أن شکه السابق کان موجبا للبطلان أو للبناء
- مسألة 11:لو شک بعد الفراغ من الصلاة أن شکه هل کان موجبا للرکعة
- مسألة 12:لو علم بعد الفراغ من الصلاة أنه طرأ له الشک فی الأثناء لکن لم یدر کیفیته من رأس
- مسألة 13:إذا علم فی أثناء الصلاة أنه طرأ له حالة تردد بین الاثنتین و الثلاث مثلا
- مسألة 14:إذا عرض له أحد الشکوک و لم یعلم حکمه من جهة الجهل بالمسألة أو نسیانها
- مسألة 15:لو انقلب شکه بعد الفراغ من الصلاة إلی شک آخر فالأقوی عدم وجوب شیء علیه
- مسألة 16:إذا شک بین الثلاث و الأربع أو بین الاثنتین و الأربع ثم بعد الفراغ انقلب شکه إلی الثلاث و الخمس و الاثنتین و الخمس
- مسألة 17:إذا شک بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث ثم شک بین الثلاث البنائی و الأربع فهل یجری علیه حکم الشکین
- مسألة 18:إذا شک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع ثم ظن عدم الأربع
- مسألة 19:إذا شک بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث و أتی بالرابعة
- مسألة 20:إذا عرض أحد الشکوک الصحیحة للمصلی جالسا من جهة العجز عن القیام
- مسألة 21:لا یجوز فی الشکوک الصحیحة قطع الصلاة و استئنافها
- مسألة 22:فی الشکوک الباطلة إذا غفل عن شکه و أتم الصلاة ثم تبین له الموافقة للواقع ففی الصحة وجهان
- مسألة 23:إذا شک بین الواحدة و الاثنتین مثلا و هو فی حال القیام
- مسألة 24:قد مر سابقا أنه إذا عرض له الشک یجب علیه التروی
- مسألة 25:لو کان المسافر فی أحد مواطن التخییر فنوی بصلاته القصر و شک فی الرکعات
- مسألة 26:لو شک أحد الشکوک الصحیحة فبنی علی ما هو وظیفته و أتم الصلاة ثم مات قبل الإتیان بصلاة الاحتیاط
- فصل فی کیفیة صلاة الاحتیاط
- اشارة
- مسألة 1:یعتبر فی صلاة الاحتیاط جمیع ما یعتبر فی سائر الصلوات من الشرائط
- مسألة 2:حیث إن هذه الصلاة مرددة بین کونها نافلة أو جزءا أو بمنزلة الجزء فیراعی فیها جهة الاستقلال و الجزئیة
- مسألة 3:إذا أتی بالمنافی قبل صلاة الاحتیاط ثم تبین له تمامیة الصلاة لا یجب إعادتها
- مسألة 4:إذا تبین قبل صلاة الاحتیاط تمامیة الصلاة لا یجب الإتیان بالاحتیاط
- مسألة 5:إذا تبین بعد الإتیان بصلاة الاحتیاط تمامیة الصلاة تحسب صلاة الاحتیاط نافلة
- مسألة 6:إذا تبین بعد إتمام الصلاة قبل الاحتیاط أو بعدها أو فی أثنائها زیادة رکعة
- مسألة 7:إذا تبین بعد صلاة الاحتیاط نقصان الصلاة فالظاهر عدم وجوب إعادتها
- مسألة 8:لو تبین بعد صلاة الاحتیاط نقص الصلاة أزید مما کان محتملا
- مسألة 9:إذا تبین قبل الشروع فی صلاة الاحتیاط نقصان صلاته لا تکفی صلاة الاحتیاط
- مسألة 10:إذا تبین نقصان الصلاة فی أثناء صلاة الاحتیاط
- مسألة 11:لو شک فی إتیان صلاة الاحتیاط بعد العلم بوجوبها علیه
- مسألة 12:لو زاد فیها رکعة أو رکنا و لو سهوا بطلت و وجب علیه إعادتها
- مسألة 13:لو شک فی فعل من أفعالها
- مسألة 14:لو شک فی أنه هل شک شکا یوجب صلاة الاحتیاط أم لا بنی علی عدمه
- مسألة 15:لو شک فی عدد رکعاتها فهل یبنی علی الأکثر إلا أن یکون مبطلا فیبنی علی الأقل أو یبنی علی الأقل مطلقا؟
- مسألة 16:لو زاد فیها فعلا من غیر الأرکان أو نقص فهل علیه سجدتا السهو أو لا؟
- مسألة 17:لو شک فی شرط أو جزء منها بعد السلام لم یلتفت
- مسألة 18:إذا نسیها و شرع فی نافلة أو قضاء فریضة أو نحو ذلک فتذکر فی أثنائها قطعها و أتی بها
- مسألة 19:إذا نسی سجدة واحدة أو تشهدا فیها قضاهما بعدها علی الأحوط
- فصل فی حکم قضاء الأجزاء المنسیة
- اشارة
- مسألة 1:قد عرفت سابقا أنه إذا ترک سجدة واحدة و لم یتذکر إلا بعد الوصول إلی حد الرکوع یجب قضاؤها بعد الصلاة
- مسألة 2:یشترط فیهما جمیع ما یشترط فی سجود الصلاة و تشهدها من الطهارة و الاستقبال و ستر العورة و نحوها
- مسألة 3:لو فصّل بینهما و بین الصلاة بالمنافی عمدا و سهوا کالحدث و الاستدبار
- مسألة 4:لو أتی بما یوجب سجود السهو قبل الاتیان بهما
- مسألة 5:إذا نسی الذکر أو غیره مما یجب ما عدا وضع الجبهة فی سجود الصلاة لا یجب قضاؤه
- مسألة 6:إذا نسی بعض أجزاء التشهد القضائی و أمکن تدارکه فعله
- مسألة 7:لو تعدد نسیان السجدة أو التشهد أتی بهما واحدة بعد واحدة
- مسألة 8:لو کان علیه قضاء سجدة و قضاء تشهد فالأحوط تقدیم السابق منهما فی الفوائت علی اللاحق
- مسألة 9:لو کان علیه قضاؤهما و شک فی السابق و اللاحق احتاط بالتکرار
- مسألة 10:إذا شک فی أنه نسی أحدهما أم لا لم یلتفت و لا شیء علیه
- مسألة 11:لو کان علیه صلاة الاحتیاط و قضاء السجدة أو التشهد فالأحوط تقدیم الاحتیاط
- مسألة 12:إذا سها عن الذکر أو بعض ما یعتبر فیها ما عدا وضع الجبهة فی سجدة القضاء فالظاهر عدم وجوب إعادتها
- مسألة 13:لا یجب الاتیان بالسلام فی التشهد القضائی
- مسألة 14:لا فرق فی وجوب قضاء السجدة و کفایته عن إعادة الصلاة بین کونها من الرکعتین الأولتین و الأخیرتین
- مسألة 15:لو اعتقد نسیان السجدة أو التشهد مع فوت محل تدارکهما ثم بعد الفراغ من الصلاة انقلب اعتقاده شکا
- مسألة 16:لو کان علیه قضاء أحدهما و شک فی إتیانه و عدمه وجب علیه الاتیان به ما دام فی وقت الصلاة
- مسألة 17:لو شک فی أن الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین
- مسألة 18:لو شک فی أن الفائت منه سجدة أو غیرها من الأجزاء الواجبة التی لا یجب قضاؤها و لیست رکنا أیضا
- مسألة 19:لو نسی قضاء السجدة أو التشهد و تذکر بعد الدخول فی نافلة جاز له قطعها و الاتیان به
- مسألة 20:لو کان علیه قضاء أحدهما فی صلاة الظهر و ضاق وقت العصر فإن أدرک منها رکعة وجب تقدیمهما
- فصل فی موجبات سجود السهو و کیفیته و أحکامه
- اشارة
- مسألة 1:یجب سجود السهو لأمور
- مسألة 2:یجب تکرره بتکرر الموجب
- مسألة 3:إذا سها عن سجدة واحدة من الرکعة الاولی مثلا و قام و قرأ الحمد و السورة
- مسألة 4:لا یجب فیه تعیین السبب و لو مع التعدد
- مسألة 5:لو سجد للکلام فبان أن الموجب غیره
- مسألة 6:یجب الاتیان به فورا
- مسألة 7:کیفیته أن ینوی و یضع جبهته علی الأرض أو غیرها مما یصح السجود علیه
- مسألة 8:لو شک فی تحقق موجبه و عدمه لم یجب علیه
- مسألة 9:لو شک فی إتیانه بعد العلم بوجوبه وجب
- مسألة 10:لو اعتقد وجوب الموجب ثم بعد السلام شک فیه لم یجب علیه
- مسألة 11:لو علم بوجود الموجب و شک فی الأقل و الأکثر بنی علی الأقل
- مسألة 12:لو علم نسیان جزء و شک بعد السلام فی أنه هل تذکر قبل فوت محله و تدارکه أم لا
- مسألة 13:إذا شک فی فعل من أفعاله فإن کان فی محله أتی به
- مسألة 14:إذا شک فی أنه سجد سجدتین أو واحدة بنی علی الأقل
- فصل فی الشکوک التی لا اعتبار بها و لا یلتفت إلیها
- اشارة
- الأول:الشک بعد تجاوز المحل
- الثانی:الشک بعد الوقت
- الثالث:الشک بعد السلام الواجب
- الرابع:شک کثیر الشک
- اشارة
- مسألة 1:المرجع فی کثرة الشک العرف
- مسألة 2:لو شک فی أنه حصل له حالة کثرة الشک أم لا
- مسألة 3:إذا لم یلتفت إلی شکه و ظهر بعد ذلک خلاف ما بنی علیه
- مسألة 4:لا یجوز له الاعتناء بشکه
- مسألة 5:إذا شک فی أن کثرة شکه مختص بالمورد المعین الفلانی أو مطلقا اقتصر علی ذلک المورد
- مسألة 6:لا یجب علی کثیر الشک و غیره ضبط الصلاة بالحصی أو السبحة أو الخاتم أو نحو ذلک
- الخامس:الشک البدوی الزائل بعد التروّی
- السادس:شک کل من الامام و المأموم مع حفظ الآخر
- السابع:الشک فی رکعات النافلة
- اشارة
- مسألة 10:لا یجب قضاء السجدة المنسیة و التشهد المنسی فی النافلة
- مسألة 11:إذا شک فی النافلة بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الاثنتین ثم تبین کونها ثلاثا بطلت
- مسألة 12:إذا شک فی أصل فعلها بنی علی العدم
- مسألة 13:الظاهر أن الظن فی رکعات النافلة حکمه حکم الشک فی التخییر
- مسألة 14:النوافل التی لها کیفیة خاصة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص إذا اشتغل بها و نسی تلک الکیفیة
- مسألة 15:ما ذکر من أحکام السهو و الشک و الظن یجری فی جمیع الصلوات الواجبة أداء و قضاء
- مسألة 16:قد عرفت سابقا أن الظن المتعلق بالرکعات فی حکم الیقین من غیر فرق بین الرکعتین الأولتین و الأخیرتین
- مسألة 17:إذا حدث الشک بین الثلاث و الأربع قبل السجدتین أو بینهما أو فی السجدة الثانیة
- مسألة 18:یجب تعلم ما یعم به البلوی من أحکام الشک و السهو
- ختام
- اشارة
- الأولی:إذا شک فی أن ما بیده ظهر أو عصر
- الثانیة:إذا شک فی أن ما بیده مغرب أو عشاء
- الثالثة:إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنه ترک سجدتین من رکعتین
- الرابعة:إذا کان فی الرکعة الرابعة مثلا
- الخامسة:إذا شک فی أن الرکعة التی بیده آخر الظهر أو أنه أتمها و هذه أول العصر
- السادسة:إذا شک فی العشاء بین الثلاث و الأربع و تذکر أنه سها عن المغرب بطلت صلاته
- السابعة:إذا تذکر فی أثناء العصر أنه ترک من الظهر رکعة قطعها و أتم الظهر ثم أعاد الصلاتین
- الثامنة:إذا صلی صلاتین ثم علم نقصان رکعة أو رکعتین من إحداهما من غیر تعیین
- التاسعة:إذ شک بین الاثنتین و الثلاث أو غیره من الشکوک الصحیحة ثم شک فی أن الرکعة التی بیده آخر صلاته أو اولی صلاة الاحتیاط
- العاشرة:إذا شک فی أن الرکعة التی بیده رابعة المغرب أو أنه سلم علی الثلاث و هذه اولی العشاء
- الحادیة عشرة:إذا شک و هو جالس بعد السجدتین بین الاثنتین و الثلاث و علم بعدم إتیان التشهد فی هذه الصلاة
- الثانیة عشرة:إذا شک فی أنه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة بنی علی الثانی
- الثالثة عشرة:إذا کان قائما و هو فی الرکعة الثانیة من الصلاة و علم أنه أتی فی هذه الصلاة برکوعین
- الرابعة عشرة:إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنه ترک سجدتین و لکن لم یدر أنهما من رکعة واحدة أو من رکعتین وجب علیه الإعادة
- الخامسة عشرة:إن علم بعد ما دخل فی السجدة الثانیة مثلا أنه إما ترک القراءة أو الرکوع
- السادسة عشرة:لو علم بعد الدخول فی القنوت قبل أن یدخل فی الرکوع أنه إما ترک سجدتین من الرکعة السابقة أو ترک القراءة
- السابعة عشرة:إذا علم بعد القیام إلی الثالثة أنه ترک التشهد و شک فی أنه ترک السجدة أیضا أم لا
- الثامنة عشرة:إذا علم إجمالا أنه أتی بأحد الأمرین من السجدة و التشهد من غیر تعیین و شک فی الآخر
- التاسعة عشرة:إذا علم أنه إما ترک السجدة من الرکعة السابقة أو التشهد من هذه الرکعة
- العشرون:إذا علم أنه ترک سجدة إما من الرکعة السابقة أو من هذه الرکعة
- الحادیة و العشرون:إذا علم أنه إما ترک جزءا مستحبا کالقنوت مثلا أو جزءا واجبا
- الثانیة و العشرون:لا إشکال فی بطلان الفریضة إذا علم إجمالا أنه إما زاد فیها رکنا أو نقص رکنا
- الثالثة و العشرون:إذا تذکر و هو فی السجدة أو بعدها من الرکعة الثانیة مثلا أنه ترک سجدة من الرکعة الاولی
- الرابعة و العشرون:إذا صلی الظهر و العصر و علم بعد السلام نقصان إحدی الصلاتین رکعة
- الخامسة و العشرون:إذا صلی المغرب و العشاء ثم علم بعد السلام من العشاء أنه نقص من إحدی الصلاتین رکعة
- السادسة و العشرون:إذا صلی الظهرین و قبل أن یسلّم للعصر علم إجمالا أنه إما ترک رکعة من الظهر
- السابعة و العشرون:لو علم أنه صلی الظهرین ثمانی رکعات و لکن لم یدر أنه صلی کلا منهما أربع رکعات أو نقص من إحداهما رکعة و زاد فی الاخری
- الثامنة و العشرون:إذا علم أنه صلی الظهرین ثمان رکعات و قبل السلام من العصر شک فی أنه هل صلی الظهر أربع رکعات
- التاسعة و العشرون:لو انعکس الفرض السابق
- الثلاثون:إذا علم أنه صلی الظهرین تسع رکعات و لا یدری أنه زاد رکعة فی الظهر أو فی العصر
- الحادیة و الثلاثون:إذا علم أنه صلی العشاءین ثمان رکعات و لا یدری أنه زاد الرکعة الزائدة فی المغرب أو فی العشاء
- الثانیة و الثلاثون:لو أتی بالمغرب ثم نسی الاتیان بها
- الثالثة و الثلاثون:إذا شک فی الرکوع و هو قائم وجب علیه الاتیان به
- الرابعة و الثلاثون:لو علم نسیان شیء قبل فوات محل المنسی
- الخامسة و الثلاثون:إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهد مما یجب قضاؤه أو ترک ما یوجب سجود السهو فی أثناء الصلاة ثم تبدل اعتقاده
- السادسة و الثلاثون:إذا تیقن بعد السلام قبل إتیان المنافی عمدا أو سهوا نقصان الصلاة و شک فی أن الناقص رکعة أو رکعتان
- السابعة و الثلاثون:لو تیقن بعد السلام قبل إتیان المنافی نقصان رکعة ثم شک فی أنه أتی بها أم لا
- الثامنة و الثلاثون:إذا علم أن ما بیده رابعة و یأتی به بهذا العنوان لکن لا یدری أنها رابعة واقعیة أو رابعة بنائیة
- التاسعة و الثلاثون:إذا تیقن بعد القیام إلی الرکعة التالیة أنه ترک سجدة أو سجدتین أو تشهدا ثم شک فی أنه هل رجع و تدارک ثم قام أو هذا القیام هو القیام الأول
- الأربعون:إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا فبنی علی الأربع
- الحادیة و الأربعون:إذا شک فی رکن بعد تجاوز المحل ثم أتی به نسیانا فهل تبطل صلاته من جهة الزیادة الظاهریة
- الثانیة و الاربعون:إذا کان فی التشهد فذکر أنه نسی الرکوع و مع ذلک شک فی السجدتین أیضا
- الثالثة و الأربعون:إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا و علم أنه علی فرض الثلاث ترک رکنا
- الرابعة و الأربعون:إذا تذکر بعد القیام أنه ترک سجدة من الرکعة التی قام عنها
- الخامسة و الأربعون:إذا علم بعد القیام أو الدخول فی التشهد نسیان إحدی السجدتین و شک فی الاخری فهل یجب علیه إتیانهما
- السادسة و الأربعون:إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا و بعد السلام قبل الشروع فی صلاة الاحتیاط علم أنها کانت أربعا ثم عاد شکه
- السابعة و الأربعون:إذا دخل فی السجود من الرکعة الثانیة فشک فی رکوع هذه الرکعة و فی السجدتین من الاولی
- الثامنة و الأربعون:لا یجری حکم کثیر الشک فی صورة العلم الإجمالی
- التاسعة و الأربعون:لو اعتقد أنه قرأ السورة مثلا و شک فی قراءة الحمد
- الخمسون:إذا علم أنه إما ترک سجدة أو زاد رکوعا فالأحوط قضاء السجدة و سجدتا السهو ثم إعادة الصلاة
- الحادیة و الخمسون:لو علم أنه إما ترک سجدة من الأولی أو زاد سجدة فی الثانیة وجب علیه قضاء السجدة
- الثانیة و الخمسون:لو علم أنه إما ترک سجدة أو تشهدا وجب الاتیان بقضائهما و سجدة السهو مرة
- الثالثة و الخمسون:إذا شک فی أنه صلی المغرب و العشاء أم لا قبل أن ینتصف اللیل
- الرابعة و الخمسون:إذا صلی الظهر و العصر ثم علم إجمالا أنه شک فی إحداهما بین الاثنتین و الثلاث
- الخامسة و الخمسون:إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها یکفیه سجدتا السهو مرة
- السادسة و الخمسون:إذا شک فی أنه هل ترک الجزء الفلانی عمدا أم لا
- السابعة و الخمسون:إذا توضأ و صلی ثم علم أنه إما ترک جزءا من وضوئه أو رکنا فی صلاته
- الثامنة و الخمسون:لو کان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه و شک فی أنه صلی رکعتین و أن التشهد فی محله
- التاسعة و الخمسون:لو شک فی شیء و قد دخل فی غیره الذی وقع فی غیر محله
- الستون:لو بقی من الوقت أربع رکعات للعصر و علیه صلاة الاحتیاط من جهة الشک فی الظهر
- الحادیة و الستون:لو قرأ فی الصلاة شیئا بتخیل أنه ذکر أو دعاء أو قرآن ثم تبین أنه کلام الآدمی
- الثانیة و الستون:لا یجب سجود السهو فیما لو عکس الترتیب الواجب سهوا
- الثالثة و الستون:إذا وجب علیه قضاء السجدة المنسیة أو التشهد
- الرابعة و الستون:إذا شک فی أنه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتین أو ثلاث
- الخامسة و الستون:إذا ترک جزءا من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه
- فصل فی صلاة العیدین الفطر و الأضحی
- اشارة
- مسألة 1:لا یشترط فی هذه الصلاة سورة مخصوصة بل یجزئ کل سورة
- مسألة 2:یستحب فیها أمور
- مسألة 3:یکره فیها أمور
- مسألة 4:الأولی بل الأحوط ترک النساء لهذه الصلاة إلا العجائز
- مسألة 5:لا یتحمل الامام فی هذه الصلاة ما عدا القراءة
- مسألة 6:إذا شک فی التکبیرات و القنوتات بنی علی الأقل
- مسألة 7:إذا أدرک مع الامام بعض التکبیرات یتابعه فیه
- مسألة 8:لو سها عن القراءة أو التکبیرات أو القنوتات کلا أو بعضا لم تبطل صلاته
- مسألة 9:إذا أتی بموجب سجود السهو فالأحوط إتیانه
- مسألة 10:لیس فی هذه الصلاة أذان و لا إقامة
- مسألة 11:إذا اتفق العید و الجمعة فمن حضر العید و کان نائیا عن البلد کان بالخیار بین العود إلی أهله و البقاء لحضور الجمعة
- فصل فی صلاة لیلة الدفن
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة و إعطاء الأجرة
- مسألة 2:لا بأس بإتیان شخص واحد أزید من واحدة بقصد إهداء الثواب
- مسألة 3:إذا صلی و نسی آیة الکرسی فی الرکعة الاولی أو القدر فی الثانیة أو قرأ القدر أقلّ من العشرة نسیانا فصلاته صحیحة
- مسألة 4:إذا أخذ الأجرة لیصلی ثم نسی فترکها فی تلک اللیلة یجب علیه ردّها إلی المعطی
- مسألة 5:إذا لم یدفن المیت إلا بعد مدة
- مسألة 6:عن الکفعمی رحمه اللّه أنه بعد أن ذکر فی کیفیة هذه الصلاة ما ذکر قال
- مسألة 7:الظاهر جواز الإتیان بهذه الصلاة فی أیّ وقت کان من اللیل
- فصل فی صلاة جعفر
- اشارة
- مسألة 1:یجوز إتیان هذه الصلاة فی کل من الیوم و اللیلة
- مسألة 2:لا یتعین فیها سورة مخصوصة
- مسألة 3:یجوز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلا
- مسألة 4:یجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل اللیل أو النهار،أداء أو قضاء
- مسألة 5:یستحب القنوت فیها فی الرکعة الثانیة من کل من الصلاتین للعمومات و خصوص بعض النصوص
- مسألة 6:لو سها عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل فتذکر فی المحل الآخر یأتی به مضافا إلی وظیفته
- مسألة 7:الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود
- مسألة 8:یستحب أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد التسبیحات
- فصل فی صلاة الغفیلة
- فصل فی صلاة أول الشهر
- فصل فی صلاة الوصیة
- فصل فی صلاة یوم الغدیر
- فصل فی صلاة قضاء الحاجات و کشف المهمات
- فصل فی اقسام الصلوات المستحبة
- فصل فی احکام النوافل
- اشارة
- مسألة 1:یجوز فی النوافل إتیان رکعة قائما و رکعة جالسا
- مسألة 2:یستحب إذا أتی بالنافلة جالسا أن یحسب کل رکعتین برکعة
- مسألة 3:إذا صلی جالسا و أبقی من السورة آیة أو آیتین فقام و أتمّها و رکع عن قیام یحسب له صلاة القائم
- مسألة 4:لا فرق فی الجلوس بین کیفیاته
- مسألة 5:إذا نذر النافلة مطلقا یجوز له الجلوس فیها
- مسألة 6:النوافل کلها رکعتان لا یجوز الزیادة علیها و لا النقیصة
- مسألة 7:تختص النوافل بأحکام
- فصل فی صلاة المسافر
- اشارة
- و أما شروط القصر فأمور
- اشارة
- الأول:المسافة
- اشارة
- مسألة 1:الفرسخ ثلاثة أمیال،و المیل أربعة آلاف ذراع
- مسألة 2:لو نقصت المسافة عن ثمانیة فراسخ و لو یسیرا لا یجوز القصر
- مسألة 3:لو شک فی کون مقصده مسافة شرعیة أو لا بقی علی التمام علی الأقوی
- مسألة 4:تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار،و بالشیاع المفید للعلم،و بالبینة الشرعیة
- مسألة 5:الأقوی عند الشک وجوب الاختیار أو السؤال
- مسألة 6:إذا تعارض البینتان
- مسألة 7:إذا شک فی مقدار المسافة شرعا وجب علیه الاحتیاط بالجمع
- مسألة 8:إذا کان شاکا فی المسافة و مع ذلک قصّر لم یجزئ بل وجب علیه الاعادة تماما
- مسألة 9:لو اعتقد کونه مسافة فقصّر ثم ظهر عدمها وجبت الاعادة
- مسألة 10:لو شک فی کونه مسافة أو اعتقد العدم ثم بان فی أثناء السیر کونه مسافة یقصّر
- مسألة 11:إذا قصد الصبی مسافة ثم بلغ فی الأثناء وجب علیه القصر
- مسألة 12:لو تردد فی أقل من أربعة فراسخ ذاهبا و جائیا مرات حتی بلغ المجموع ثمانیة لم یقصر
- مسألة 13:لو کان للبلد طریقان و الأبعد منهما مسافة
- مسألة 14:فی المسافة المستدیرة الذهاب فیها الوصول إلی المقصد و الایاب منه إلی البلد
- مسألة 15:مبدأ حساب المسافة سور البلد أو آخر البیوت فیما لا سور فیه فی البلدان الصغار و المتوسطات
- الشرط الثانی:قصد قطع المسافة من حین الخروج
- اشارة
- مسألة 16:مع قصد المسافة لا یعتبر اتصال السیر
- مسألة 17:لا یعتبر فی قصد المسافة أن یکون مستقلا بل یکفی
- مسألة 18:إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفقة بقی علی التمام
- مسألة 19:إذا کان التابع عازما علی المفارقة مهما أمکنه أو معلقا لها علی حصول أمر
- مسألة 20:إذا اعتقد التابع أن متبوعه لم یقصد المسافة أو شک فی ذلک و فی الأثناء علم أنه قاصد لها
- مسألة 21:لا إشکال فی وجوب القصر إذا کان مکرها علی السفر أو مجبورا علیه
- الثالث:استمرار قصد المسافة
- الرابع:أن لا یکون من قصده فی أول السیر أو فی أثنائه إقامة عشرة أیام قبل بلوغ الثمانیة
- الخامس من الشروط:أن لا یکون السفر حراما
- اشارة
- مسألة 27:إذا کان السفر مستلزما لترک واجب
- مسألة 28:إذا کان السفر مباحا لکن رکب دابة غصبیة أو کان المشی فی أرض مغصوبة
- مسألة 29:التابع للجائر إذا کان مجبورا أو مکرها علی ذلک
- مسألة 30:التابع للجائر المعد نفسه لامتثال أوامره لو أمره بالسفر فسافر امتثالا لأمره
- مسألة 31:إذا سافر للصید
- مسألة 32:الراجع من سفر المعصیة إن کان بعد التوبة یقصّر
- مسألة 33:إباحة السفر کما أنها شرط فی الابتداء شرط فی الاستدامة أیضا
- مسألة 34:لو کانت غایة السفر ملفقة من الطاعة و المعصیة فمع استقلال داعی المعصیة لا إشکال فی وجوب التمام
- مسألة 35:إذا شک فی کون السفر معصیة أو لا مع کون الشبهة موضوعیة فالأصل الاباحة
- مسألة 36:هل المدار فی الحلیة و الحرمة علی الواقع أو الاعتقاد أو الظاهر من جهة الأصول؟
- مسألة 37:إذا کانت الغایة المحرّمة فی أثناء الطریق لکن کان السفر إلیه مستلزما لقطع مقدار آخر من المسافة
- مسألة 38:السفر بقصد مجرد التنزه لیس بحرام
- مسألة 39:إذا نذر أن یتم الصلاة فی یوم معین أو یصوم یوما معینا
- مسألة 40:إذا کان سفره مباحا لکن یقصد الغایة المحرّمة فی حواشی الجادة فیخرج عنها لمحرّم و یرجع إلی الجادة
- مسألة 41:إذا قصد مکانا لغایة محرّمة فبعد الوصول إلی المقصد قبل حصول الغرض یتم
- مسألة 42:إذا کان السفر لغایة لکن عرض فی أثناء الطریق قطع مقدار من المسافة لغرض محرم منضما إلی الغرض الأول
- مسألة 43:إذا کان السفر فی الابتداء معصیة فقصد الصوم ثم عدل فی الأثناء إلی الطاعة
- مسألة 44:یجوز فی سفر المعصیة الاتیان بالصوم الندبی
- السادس من الشرائط:أن لا یکون ممن بیته معه
- السابع:أن لا یکون ممن اتخذ السفر عملا و شغلا له
- اشارة
- مسألة 45:إذا سافر المکاری و نحوه ممن شغله السفر سفرا لیس من عمله
- مسألة 46:الظاهر وجوب القصر علی الحملداریة
- مسألة 47:من کان شغله المکاراة فی الصیف دون الشتاء أو بالعکس
- مسألة 48:من کان التردد إلی ما دون المسافة عملا له کالحطّاب و نحوه
- مسألة 49:یعتبر فی استمرار من شغله السفر علی التمام أن لا یقیم الإقامة فی غیر بلده
- مسألة 50:إذا لم یکن شغله و عمله السفر لکن عرض له عارض فسافر أسفارا عدیدة
- مسألة 51:لا یعتبر فیمن شغله السفر اتحاد کیفیات و خصوصیات أسفاره
- مسألة 52:السائح فی الأرض الذی لم یتخذ وطنا منها یتم
- مسألة 53:الراعی الذی لیس له مکان مخصوص یتم
- مسألة 54:التاجر الذی یدور فی تجارته یتم
- مسألة 55:من سافر معرضا عن وطنه لکنه لم یتخذ وطنا غیره یقصّر
- مسألة 56:من کان فی أرض واسعة قد اتخذها مقرا إلا أنه کل سنة مثلا فی مکان منها یقصّر
- مسألة 57:إذا شک فی أنه أقام فی منزله أو بلد آخر عشرة أیام أو أقل بقی علی التمام
- الثامن:الوصول إلی حد الترخص
- اشارة
- مسألة 58:المناط فی خفاء الجدران خفاء جدران البیوت
- مسألة 59:إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی
- مسألة 60:إذا لم یکن هناک بیوت و لا جدران یعتبر التقدیر
- مسألة 61:الظاهر فی خفاء الأذان کفایة عدم تمیز فصوله
- مسألة 62:الظاهر عدم اعتبار کون الأذان فی آخر البلد فی ناحیة المسافر فی البلاد الصغیرة و المتوسطة
- مسألة 63:یعتبر کون الأذان علی مرتفع معتاد فی أذان ذلک البلد و لو منارة غیر خارجة عن المتعارف فی العلوّ
- مسألة 64:المدار فی عین الرائی و أذن السامع علی المتوسط فی الرؤیة و السماع فی الهواء الخالی عن الغبار و الریح و نحوهما
- مسألة 65:الأقوی عدم اختصاص اعتبار حد الترخص بالوطن
- مسألة 66:إذا شک فی البلوغ إلی حد الترخص بنی علی عدمه
- مسألة 67:إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع فی الصلاة قبل حد الترخص بنیة التمام ثم فی الأثناء وصل إلیه
- مسألة 68:إذا اعتقد الوصول إلی الحد فصلّی قصرا ثم بان أنه لم یصل إلیه وجبت الاعادة أو القضاء تماما
- مسألة 69:إذا سافر من وطنه و جاز عن حد الترخص ثم فی أثناء الطریق وصل إلی ما دونه
- مسألة 70:فی المسافة الدوریة حول البلد دون حد الترخص فی تمام الدور أو بعضه مما لم یکن الباقی قبله أو بعده مسافة یتم الصلاة
- فصل فی قواطع السفر موضوعا أو حکما
- اشارة
- أحدها:الوطن
- اشارة
- مسألة 1:إذا أعرض عن وطنه الأصلی أو المستجدّ و توطّن فی غیره
- مسألة 2:قد عرفت عدم ثبوت الوطن الشرعی و أنه منحصر فی العرفی
- مسألة 3:لا یبعد أن یکون الولد تابعا لأبویه أو أحدهما فی الوطن ما لم یعرض
- مسألة 4:یزول حکم الوطنیة بالاعراض و الخروج و إن لم یتخذ بعد وطنا آخر
- مسألة 5:لا یشترط فی الوطن إباحة المکان الذی فیه
- مسألة 6:إذا تردد بعد العزم علی التوطن أبدا
- مسألة 7:ظاهر کلمات العلماء(رضوان اللّه علیهم)اعتبار قصد التوطن أبدا فی صدق الوطن العرفی
- الثانی من قواطع السفر:العزم علی إقامة عشرة أیام متوالیات
- اشارة
- مسألة 8:لا یعتبر فی نیة الاقامة قصد عدم الخروج عن خطة سور البلد علی الأصح
- مسألة 9:إذا کان محل الاقامة بریة قفراء لا یجب التضییق فی دائرة المقام
- مسألة 10:إذا علق الاقامة علی أمر مشکوک الحصول لا یکفی
- مسألة 11:المجبور علی الاقامة عشرا و المکره علیها یجب علیه التمام
- مسألة 12:لا تصح نیة الاقامة فی بیوت الأعراب و نحوهم ما لم یطمئن بعدم الرحیل عشرة أیام
- مسألة 13:الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السید و المفروض أنهما قصدا العشرة
- مسألة 14:إذا قصد المقام إلی آخر الشهر مثلا و کان عشرة
- مسألة 15:إذا عزم علی إقامة العشرة ثم عدل عن قصده
- مسألة 16:إذا صلی رباعیة بتمام بعد العزم علی الاقامة لکن مع الغفلة عن إقامته ثم عدل
- مسألة 17:لا یشترط فی تحقق الاقامة کونه مکلفا بالصلاة
- مسألة 18:إذا فاتته الرباعیة بعد العزم علی الاقامة ثم عدل عنها بعد الوقت
- مسألة 19:العدول عن الاقامة قبل الصلاة تماما قاطع لها من حینه و لیس کاشفا عن عدم تحققها من الأول
- مسألة 20:لا فرق فی العدول عن قصد الاقامة بین أن یعزم علی عدمها أو یتردد فیها
- مسألة 21:إذا عزم علی الاقامة فنوی الصوم ثم عدل بعد الزوال قبل الصلاة تماما رجع إلی القصر فی صلاته
- مسألة 22:إذا تمت العشرة لا یحتاج فی البقاء علی التمام إلی إقامة جدیدة
- مسألة 23:کما أن الاقامة موجبة للصلاة تماما و لوجوب أو جواز الصوم کذلک موجبة لاستحباب النوافل الساقطة حال السفر
- مسألة 24:إذا تحققت الاقامة و تمت العشرة أولا و بدا للمقیم الخروج إلی ما دون المسافة
- مسألة 25:إذا بدا للمقیم السفر ثم بدا له العود إلی محل الاقامة و البقاء عشرة أیام
- مسألة 26:لو دخل فی الصلاة بنیة القصر ثم بدا له الاقامة فی أثنائها أتمها و أجزأت
- مسألة 27:لا فرق فی إیجاب الاقامة لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة بین أن یکون محللة أو محرمة
- مسألة 28:إذا کان علیه صوم واجب معین غیر رمضان کالنذر أو الاستئجار أو نحوهما وجب علیه الاقامة
- مسألة 29:إذا بقی من الوقت أربع رکعات و علیه الظهران
- مسألة 30:اذا نوی الاقامة ثم عدل عنها و شک فی أن عدوله کان بعد الصلاة تماما حتی یبقی علی التمام أم لا؟
- مسألة 31:إذا علم بعد نیة الاقامة بصلاة أربع رکعات و العدول عن الاقامة و لکن شک فی المتقدم منهما مع الجهل بتاریخهما رجع إلی القصر
- مسألة 32:إذا صلی تماما ثم عدل و لکن تبین بطلان صلاته رجع إلی القصر
- مسألة 33:إذا نوی الاقامة ثم عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة و شک فی أنه هل صلی فی الوقت حال العزم علی الاقامة أم لا
- مسألة 34:إذا عدل عن الاقامة بعد الاتیان بالسلام الواجب و قبل الاتیان بالسلام الأخیر الذی هو مستحب
- مسألة 35:إذا اعتقد أن رفقاءه قصدوا الاقامة فقصدها ثم تبین أنهم لم یقصدوا فهل یبقی علی التمام أو لا
- الثالث من القواطع:التردد فی البقاء و عدمه ثلاثین یوما
- اشارة
- مسألة 36:یلحق بالتردد ما إذا عزم علی الخروج غدا أو بعد غد
- مسألة 37:فی إلحاق الشهر الهلالی إذا کان ناقصا بثلاثین یوما إذا کان تردده فی أول الشهر وجه لا یخلو عن قوة
- مسألة 38:یکفی فی الثلاثین التلفیق إذا کان تردده فی أثناء الیوم
- مسألة 39:لا فرق فی مکان التردد بین أن یکون بلدا أو قریة أو مفازة
- مسألة 40:یشترط اتحاد مکان التردد
- مسألة 41:حکم المتردد بعد الثلاثین کحکم المقیم فی مسألة الخروج إلی ما دون المسافة
- مسألة 42:إذا تردد فی مکان تسعة و عشرین یوما أو أقل ثم سار إلی مکان آخر و تردد فیه کذلک و هکذا
- مسألة 43:المتردد ثلاثین یوما إذا أنشأ سفرا بقدر المسافة لا یقصّر إلا بعد الخروج عن حد الترخص
- فصل فی أحکام صلاة المسافر
- اشارة
- مسألة 1:إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر ثم سافر قبل الاتیان بالظهرین
- مسألة 2:لا یبعد جواز الاتیان بنافلة الظهر فی حال السفر إذا دخل علیه الوقت
- مسألة 3:لو صلی المسافر بعد تحقق شرائط القصر تماما
- مسألة 4:حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة
- مسألة 5:إذا قصّر من وظیفته التمام بطلت صلاته
- مسألة 6:إذا کان جاهلا بأصل الحکم و لکن لم یصلّ فی الوقت
- مسألة 7:إذا تذکر الناسی للسفر أو لحکمه فی أثناء الصلاة
- مسألة 8:لو قصّر المسافر اتفاقا لا عن قصد
- مسألة 9:إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر متمکن من الصلاة و لم یصلّ ثم سافر وجب علیه القصر
- مسألة 10:إذا فاتت منه الصلاة و کان فی أول الوقت حاضرا و فی آخره مسافرا أو بالعکس
- مسألة 11:الأقوی کون المسافر مخیرا بین القصر و التمام فی الأماکن الأربعة
- مسألة 12:إذا کان بعض بدن المصلی داخلا فی أماکن التخییر و بعضه خارجا لا یجوز له التمام
- مسألة 13:لا یلحق الصوم بالصلاة فی التخییر المزبور
- مسألة 14:التخییر فی هذه الأماکن استمراری
- مسألة 15:یستحب أن یقول عقیب کل صلاة مقصورة ثلاثین مرة «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر»
- المجلد الخامس
- اشارة
- اشارة
- کتاب الصّوم
- اشارة
- فصل فی النیّة
- اشارة
- مسألة 1:لا یشترط التعرض للأداء و القضاء،و لا الوجوب و الندب،و لا سائر الأوصاف الشخصیة
- مسألة 2:إذا قصد صوم الیوم الأول من شهر رمضان فبان أنه الیوم الثانی مثلا أو العکس
- مسألة 3:لا یجب العلم بالمفطرات علی التفصیل
- مسألة 4:لو نوی الإمساک عن جمیع المفطرات
- مسألة 5:النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیة النیابة و إن کان متحدا
- مسألة 6:لا یصلح شهر رمضان لصوم غیره واجبا کان ذلک الغیر أو ندبا
- مسألة 7:إذا نذر صوم یوم بعینه لا تجزئه نیة الصوم بدون تعیین أنه للنذر و لو إجمالا
- مسألة 8:لو کان علیه قضاء رمضان السنة التی هو فیها و قضاء رمضان السنة الماضیة
- مسألة 9:إذا نذر صوم یوم خمیس معین،و نذر صوم یوم معین من شهر معین فاتفق فی ذلک الخمیس المعین
- مسألة 10:إذا نذر صوم یوم معین فاتفق ذلک الیوم فی أیام البیض مثلا
- مسألة 11:إذا تعدد فی یوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب أو من الأمرین فقصد الجمیع
- مسألة 12:آخر وقت النیة فی الواجب المعین رمضانا کان أو غیره عند طلوع الفجر الصادق
- مسألة 13:لو نوی الصوم لیلا ثم نوی الإفطار ثم بدا له الصوم قبل الزوال فنوی و صام قبل أن یأتی بمفطر
- مسألة 14:إذا نوی الصوم لیلا لا یضره الإتیان بالمفطر بعده
- مسألة 15:یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیة علی حدة
- مسألة 16:یوم الشک فی أنه من شعبان أو رمضان یبنی علی أنه من شعبان
- مسألة 17:صوم یوم الشک یتصور علی وجوه
- مسألة 18:لو أصبح یوم الشک بنیة الإفطار ثم بان له أنه من الشهر
- مسألة 19:لو صام یوم الشک بنیة أنه من شعبان ندبا أو قضاء أو نحوهما ثم تناول المفطر نسیانا و تبین بعده أنه من رمضان
- مسألة 20:لو صام بنیة شعبان ثم أفسد صومه بریاء و نحوه
- مسألة 21:إذا صام یوم الشک بنیة شعبان ثم نوی الإفطار و تبین کونه من رمضان قبل الزوال قبل أن یفطر فنوی
- مسألة 22:لو نوی القطع أو القاطع فی الصوم الواجب المعین بطل صومه
- مسألة 23:لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیة أو کفّ النفس عنها معها
- مسألة 24:لا یجوز العدول من صوم إلی صوم واجبین کانا أو مستحبین أو مختلفین
- فصل فیما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات
- اشارة
- الأول و الثانی:الأکل و الشرب
- اشارة
- مسألة 1:لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم
- مسألة 2:لا بأس ببلع البصاق و إن کان کثیرا مجتمعا
- مسألة 3:لا بأس بابتلاع ما یخرج من الصدر من الخلط و ما ینزل من الرأس ما لم یصل إلی فضاء الفم
- مسألة 4:المدار صدق الأکل و الشرب و إن کان بالنحو الغیر المتعارف
- مسألة 5:لا یبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السکین أو نحوهما
- الثالث:الجماع
- اشارة
- مسألة 6:لا فرق فی البطلان بالجماع بین صورة قصد الإنزال به و عدمه
- مسألة 7:لا یبطل الصوم بالإیلاج فی غیر أحد الفرجین بلا إنزال
- مسألة 8:لا یضر بإدخال الإصبع و نحوه لا بقصد الإنزال
- مسألة 9:لا یبطل الصوم بالجماع إذا کان نائما،أو کان مکرها
- مسألة 10:لو قصد التفخیذ مثلا فدخل فی أحد الفرجین لم یبطل
- مسألة 11:إذا دخل الرجل بالخنثی قبلا لم یبطل صومه و لا صومها
- مسألة 12:إذا جامع نسیانا أو من غیر اختیار ثم تذکر أو ارتفع الجبر وجب الإخراج فورا
- مسألة 13:إذا شک فی الدخول أو شک فی بلوغ مقدار الحشفة لم یبطل صومه
- الرابع من المفطرات:الاستمناء
- اشارة
- مسألة 14:إذا علم من نفسه أنه لو نام فی نهار رمضان یحتلم
- مسألة 15:یجوز للمحتلم فی النهار الاستبراء بالبول أو الخرطات
- مسألة 16:إذا احتلم فی النهار و أراد الاغتسال فالأحوط تقدیم الاستبراء
- مسألة 17:لو قصد الإنزال بإتیان شیء مما ذکر و لکن لم ینزل بطل صومه
- مسألة 18:إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنیة الإنزال لکن کان من عادته الإنزال بذلک الفعل بطل صومه أیضا
- الخامس:تعمد الکذب علی اللّه تعالی أو رسوله أو الأئمة علیهم السّلام
- اشارة
- مسألة 19:الأقوی إلحاق باقی الأنبیاء و الأوصیاء بنبینا صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة 20:إذا تکلم بالخبر غیر موجّه خطابه إلی أحد أو موجها إلی من لا یفهم معناه
- مسألة 21:إذا سأله سائل هل قال النبی صلّی اللّه علیه و آله کذا فأشار«نعم»
- مسألة 22:إذا أخبر صادقا عن اللّه أو عن النبی صلّی اللّه علیه و آله مثلا ثم قال:کذبت؛بطل صومه
- مسألة 23:إذا أخبر کاذبا ثم رجع عنه بلا فصل لم یرتفع عنه الأثر
- مسألة 24:لا فرق فی البطلان بین أن یکون الخبر المکذوب مکتوبا فی کتاب من کتب الأخبار أولا
- مسألة 25:الکذب علی الفقهاء و المجتهدین و الرواة و إن کان حراما لا یوجب بطلان الصوم
- مسألة 26:إذا اضطر إلی الکذب علی اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله فی مقام التقیة من ظالم لا یبطل صومه به
- مسألة 27:إذا قصد الکذب فبان صدقا دخل فی عنوان قصد المفطر
- مسألة 28:إذا قصد الصدق فبان کذبا لم یضر
- مسألة 29:إذا أخبر بالکذب هزلا بأن لم یقصد المعنی أصلا لم یبطل صومه
- السادس:إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه
- السابع:الارتماس فی الماء
- اشارة
- مسألة 30:لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن فی غیر الماء من سائر المائعات
- مسألة 31:لو لطخ رأسه بما یمنع من وصول الماء إلیه ثم رمسه فی الماء فالأحوط بل الأقوی بطلان صومه
- مسألة 32:لو ارتمس فی الماء بتمام بدنه إلی منافذ رأسه و کان ما فوق المنافذ من رأسه خارجا عن الماء کلا أو بعضا
- مسألة 33:لا بأس بإفاضة الماء علی رأسه و إن اشتمل علی جمیعه ما لم یصدق الرمس فی الماء
- مسألة 34:فی ذی الرأسین إذا تمیز الأصلی منهما فالمدار علیه
- مسألة 35:إذا کان مائعان یعلم بکون أحدهما ماء یجب الاجتناب عنهما
- مسألة 36:لا یبطل الصوم بالارتماس سهوا أو قهرا أو السقوط فی الماء من غیر اختیار
- مسألة 37:إذا ألقی نفسه من شاهق فی الماء بتخیل عدم الرمس فحصل لم یبطل صومه
- مسألة 38:إذا کان مائع لا یعلم أنه ماء أو غیره،أو ماء مطلق أو مضاف لم یجب الاجتناب عنه
- مسألة 39:إذا ارتمس نسیانا أو قهرا ثم تذکر أو ارتفع القهر وجب علیه المبادرة إلی الخروج
- مسألة 40:إذا کان مکرها فی الارتماس لم یصح صومه
- مسألة 41:إذا ارتمس لإنقاذ غریق بطل صومه
- مسألة 42:إذا کان جنبا و توقف غسله علی الارتماس انتقل إلی التیمم إذا کان الصوم واجبا معینا
- مسألة 43:إذا ارتمس بقصد الاغتسال فی الصوم الواجب المعین بطل صومه و غسله
- مسألة 44:إذا أبطل صومه بالارتماس العمدی
- مسألة 45:لو ارتمس الصائم فی الماء المغصوب
- مسألة 46:لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین أن یکون عالما بکونه مفطرا أو جاهلا
- مسألة 47:لا یبطل الصوم بالارتماس فی الوحل و لا بالارتماس فی الثلج
- مسألة 48:إذا شک فی تحقق الارتماس بنی علی عدمه
- الثامن:البقاء علی الجنابة عمدا إلی الفجر الصادق فی صوم شهر رمضان أو قضائه
- اشارة
- مسألة 49:یشترط فی صحة صوم المستحاضة علی الأحوط الأغسال النهاریة التی للصلاة
- مسألة 50:الأقوی بطلان صوم شهر رمضان بنسیان غسل الجنابة
- مسألة 51:إذا کان المجنب ممن لا یتمکن من الغسل لفقد الماء أو لغیره من أسباب التیمم وجب علیه التیمم
- مسألة 52:لا یجب علی من تیمم بدلا عن الغسل أن یبقی مستیقظا حتی یطلع الفجر
- مسألة 53:لا یجب علی من أجنب فی النهار بالاحتلام أو نحوه من الأعذار أن یبادر إلی الغسل فورا
- مسألة 54:لو تیقظ بعد الفجر من نومه فرأی نفسه محتلما لم یبطل صومه
- مسألة 55:من کان جنبا فی شهر رمضان فی اللیل لا یجوز له أن ینام قبل الاغتسال
- مسألة 56:نوم الجنب فی شهر رمضان فی اللیل مع احتمال الاستیقاظ أو العلم به إذا اتفق استمراره إلی طلوع الفجر علی أقسام
- مسألة 57:الأحوط إلحاق غیر شهر رمضان من الصوم المعین به فی حکم استمرار النوم الأول أو الثانی أو الثالث
- مسألة 58:إذ استمر النوم الرابع أو الخامس فالظاهر أن حکمه حکم النوم الثالث
- مسألة 59:الجنابة المستصحبة کالمعلومة فی الأحکام المذکورة
- مسألة 60:ألحق بعضهم الحائض و النفساء بالجنب فی حکم النومات
- مسألة 61:إذا شک فی عدد النومات بنی علی الأقل
- مسألة 62:إذا نسی غسل الجنابة و مضی علیه أیام و شک فی عددها
- مسألة 63:یجوز قصد الوجوب فی الغسل و إن أتی به فی أول اللیل
- مسألة 64:فاقد الطهورین یسقط عنه اشتراط رفع الحدث للصوم فیصح صومه مع الجنابة
- مسألة 65:لا یشترط فی صحة الصوم الغسل لمسّ المیت
- مسألة 66:لا یجوز إجناب نفسه فی شهر رمضان إذا ضاق الوقت عن الاغتسال أو التیمم
- التاسع من المفطرات:الحقنة بالمائع
- العاشر:تعمد القیء
- اشارة
- مسألة 69:لو خرج بالتجشؤ شیء ثم نزل من غیر اختیار لم یکن مبطلا
- مسألة 70:لو ابتلع فی اللیل ما یجب علیه قیؤه فی النهار فسد صومه
- مسألة 71:إذا أکل فی اللیل ما یعلم أنه یوجب القیء فی النهار من غیر اختیار
- مسألة 72:إذا ظهر أثر القیء و أمکنه الحبس و المنع وجب إذا لم یکن حرج و ضرر
- مسألة 73:إذا دخل الذباب فی حلقه وجب إخراجه مع إمکانه،و لا یکون من القیء
- مسألة 74:یجوز للصائم التجشؤ اختیارا و إن احتمل خروج شیء
- مسألة 75:إذا ابتلع شیئا سهوا فتذکر قبل أن یصل إلی الحلق وجب إخراجه
- مسألة 76:إذا کان الصائم بالواجب المعین مشتغلا بالصلاة الواجبة فدخل فی حلقه ذباب أو بقّ أو نحوهما
- مسألة 77:قیل یجوز للصائم أن یدخل إصبعه فی حلقه و یخرجه عمدا
- مسألة 78:لا بأس بالتجشؤ القهری و إن وصل معه الطعام إلی فضاء الفم و رجع
- فصل فی ما یعتبر فی مفطریة المفطرات
- اشارة
- مسألة 1:إذا أکل ناسیا فظن فساد صومه فأفطر عامدا بطل صومه
- مسألة 2:إذا أفطر تقیة من ظالم بطل صومه
- مسألة 3:إذا کانت اللقمة فی فمه و أراد بلعها لنسیان الصوم فتذکر وجب إخراجها،و إن بلعها مع إمکان إلقائها بطل صومه
- مسألة 4:إذا دخل الذباب أو البق أو الدخان الغلیظ أو الغبار فی حلقه من غیر اختیاره لم یبطل صومه
- مسألة 5:إذا غلب علی الصائم العطش بحیث خاف من الهلاک یجوز له أن یشرب الماء مقتصرا علی مقدار الضرورة
- مسألة 6:لا یجوز للصائم أن یذهب إلی المکان الذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار بإکراه أو إیجار فی حلقه أو نحو ذلک
- مسألة 7:إذا نسی فجامع لم یبطل صومه،و إن تذکر فی الأثناء وجب المبادرة إلی الاخراج
- فصل فی ما یجوز ارتکابه للصائم
- فصل فی ما یکره للصائم
- فصل فی کفارة الصوم
- اشارة
- مسألة 1:تجب الکفارة فی أربعة أقسام من الصوم
- مسألة 2:تتکرر الکفارة بتکرر الموجب فی یومین و أزید من صوم له کفارة
- مسألة 3:لا فرق فی الإفطار بالمحرم الموجب لکفارة الجمع بین أن تکون الحرمة أصلیة کالزنا و شرب الخمر أو عارضیة
- مسألة 4:من الإفطار بالمحرم الکذب علی اللّه و علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة 5:إذا تعذر بعض الخصال فی کفارة الجمع وجب علیه الباقی
- مسألة 6:إذا جامع فی یوم واحد مرات وجب علیه کفارات بعددها
- مسألة 7:الظاهر أن الأکل فی مجلس واحد یعدّ إفطارا واحدا و إن تعددت اللقم
- مسألة 8:فی الجماع الواحد إذا أدخل و أخرج مرات لا تتکرر الکفارة
- مسألة 9:إذا أفطر بغیر الجماع ثم جامع بعد ذلک یکفیه التکفیر مرة
- مسألة 10:لو علم أنه أتی بما یوجب فساد الصوم و تردد بین ما یوجب القضاء فقط أو یوجب الکفارة أیضا لم تجب علیه
- مسألة 11:إذا أفطر متعمدا ثم سافر بعد الزوال لم تسقط عنه الکفارة
- مسألة 12:لو أفطر یوم الشک فی آخر الشهر ثم تبین أنه من شوال فالأقوی سقوط الکفارة
- مسألة 13:قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد
- مسألة 14:إذا جامع زوجته فی شهر رمضان و هما صائمان مکرها لها کان علیه کفارتان و تعزیران خمسون سوطا
- مسألة 15:لو جامع زوجته الصائمة و هو صائم فی النوم لا یتحمل عنها الکفارة و لا التعزیر
- مسألة 16:إذا أکرهت الزوجة زوجها لا تتحمل عنه شیئا
- مسألة 17:لا تلحق بالزوجة الأمة إذا أکرهها علی الجماع و هما صائمان فلیس علیه إلا کفارته و تعزیره
- مسألة 18:إذا کان الزوج مفطرا بسبب کونه مسافرا أو مریضا
- مسألة 19:من عجز عن الخصال الثالث فی کفارة مثل شهر رمضان تخیر بین أن یصوم ثمانیة عشر یوما أو یتصدق بما یطیق
- مسألة 20:یجوز التبرع بالکفارة عن المیت صوما کانت أو غیره
- مسألة 21:من علیه الکفارة إذا لم یؤدها حتی مضت علیه سنین لم تتکرر
- مسألة 22:الظاهر أن وجوب الکفارة موسّع فلا تجب المبادرة إلیها
- مسألة 23:إذا أفطر الصائم بعد المغرب علی حرام من زنا أو شرب الخمر أو نحو ذلک لم یبطل صومه
- مسألة 24:مصرف کفارة الإطعام الفقراء إما بإشباعهم و إما بالتسلیم إلیهم کل واحد مدا
- مسألة 25:یجوز السفر فی شهر رمضان لا لعذر و حاجة
- مسألة 26:المدّ ربع الصاع
- فصل فی موارد وجوب القضاء دون الکفارة
- اشارة
- أحدها:ما مرّ من النوم الثانی بل الثالث
- الثانی:إذا أبطل صومه بالاخلال بالنیة
- الثالث:إذا نسی غسل الجنابة و مضی علیه یوم أو أیام
- الرابع:من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثم ظهر سبق طلوعه و أنه کان فی النهار
- الخامس:الأکل
- السادس:الأکل إذا أخبره مخبر بطلوع الفجر لزعمه سخریة المخبر
- السابع:الإفطار تقلیدا
- الثامن:الإفطار لظلمة قطع بحصول اللیل منها فبان خطأه و لم یکن فی السماء علة
- التاسع:إدخال الماء فی الفم للتبرد بمضمضة أو غیرها فسبقه و دخل الجوف
- العاشر:سبق المنی بالملاعبة أو الملامسة إذا لم یکن ذلک من قصده و لا عادته
- فصل فی الزمان الذی یصح فیه الصوم
- فصل فی شرائط صحة الصوم
- فصل فی شرائط وجوب الصوم
- اشارة
- مسألة 1:إذا کان حاضرا فخرج إلی السفر
- مسألة 2:قد عرفت التلازم بین إتمام الصلاة و الصوم،و قصرها و الإفطار لکن یستثنی من ذلک موارد
- مسألة 3:إذا خرج إلی السفر فی شهر رمضان لا یجوز له الإفطار إلا بعد الوصول إلی حد الترخص
- مسألة 4:یجوز السفر اختیارا فی شهر رمضان
- مسألة 5:الظاهر کراهة السفر فی شهر رمضان قبل أن یمضی ثلاثة و عشرون یوما إلا فی حج أو عمرة
- مسألة 6:یکره للمسافر فی شهر رمضان،بل کل من یجوز له الإفطار التملی من الطعام و الشراب
- فصل فی موارد جواز الإفطار
- فصل فی طرق ثبوت هلال رمضان و شوال للصوم و الإفطار
- اشارة
- مسألة 1:لا یثبت بشهادة العدلین إذا لم یشهدا بالرؤیة
- مسألة 2:إذا لم یثبت الهلال و ترک الصوم ثم شهد عدلان برؤیته یجب قضاء ذلک الیوم
- مسألة 3:لا یختص اعتبار حکم الحاکم بمقلدیه
- مسألة 4:إذا ثبت رؤیته فی بلد آخر و لم یثبت فی بلده
- مسألة 5:لا یجوز الاعتماد علی البرید البرقی-المسمی بالتلگراف-فی الإخبار عن الرؤیة
- مسألة 6:فی یوم الشک فی أنه من رمضان أو شوال یجب أن یصوم
- مسألة 7:لو غمت الشهور و لم یر الهلال فی جملة منها أو فی تمامها
- مسألة 8:الأسیر و المحبوس إذا لم یتمکنا من تحصیل العلم بالشهر عملا بالظن
- مسألة 9:إذا اشتبه شهر رمضان بین شهرین أو ثلاثة أشهر مثلا فالأحوط صوم الجمیع
- مسألة 10:إذا فرض کون المکلف فی المکان الذی نهاره ستة أشهر و لیله ستة أشهر أو نهاره ثلاثة و لیله ستة أو نحو ذلک
- فصل فی أحکام القضاء
- اشارة
- مسألة 1:یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردّته
- مسألة 2:یجب القضاء علی من فاته لسکر
- مسألة 3:یجب علی الحائض و النفساء قضاء ما فاتهما حال الحیض و النفاس
- مسألة 4:المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته
- مسألة 5:یجب القضاء علی من فاته الصوم للنوم
- مسألة 6:إذا علم أنه فاته أیام من شهر رمضان و دار بین الأقل و الأکثر
- مسألة 7:لا یجب الفور فی القضاء و لا التتابع
- مسألة 8:لا یجب تعیین الأیام
- مسألة 9:لو کان علیه قضاء من رمضانین فصاعدا یجوز قضاء اللاحق قبل السابق
- مسألة 10:لا ترتیب بین صوم القضاء و غیره من أقسام الصوم الواجب کالکفارة و النذر و نحوهما
- مسألة 11:إذا اعتقد أن علیه قضاء فنواه ثم تبین بعد الفراغ فراغ
- مسألة 12:إذا فاته شهر رمضان أو بعضه بمرض أو حیض أو نفاس و مات فیه
- مسألة 13:إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لعذر و استمر إلی رمضان آخر
- مسألة 14:إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل کان متعمدا فی الترک و لم یأت بالقضاء إلی رمضان آخر
- مسألة 15:إذا استمر المرض إلی ثلاث سنین یعنی الرمضان الثالث وجبت کفارة للأولی و کفارة اخری للثانیة
- مسألة 16:یجوز إعطاء کفارة أیام عدیدة من رمضان واحد أو أزید لفقیر واحد
- مسألة 17:لا تجب کفارة العبد علی سیده من غیر فرق بین کفارة التأخیر و کفارة الإفطار
- مسألة 18:الأحوط عدم تأخیر القضاء إلی رمضان آخر مع التمکن عمدا
- مسألة 19:یجب علی ولی المیت قضاء ما فاته من الصوم لعذر من مرض أو سفر أو نحوهما
- مسألة 20:لو لم یکن للمیت ولد لم یجب القضاء علی أحد من الورثة
- مسألة 21:لو تعدد الولی اشترکا
- مسألة 22:یجوز للولی أن یستأجر من یصوم عن المیت و أن یأتی به مباشرة
- مسألة 23:إذا شک الولی فی اشتغال ذمة المیت و عدمه لم یجب علیه شیء
- مسألة 24:إذا أوصی المیت باستئجار ما علیه من الصوم أو الصلاة سقط عن الولی
- مسألة 25:إنما یجب علی الولی قضاء ما علم اشتغال ذمة المیت به أو شهدت به البینة أو أقرّ به عند موته
- مسألة 26:فی اختصاص ما وجب علی الولی بقضاء شهر رمضان أو عمومه لکل صوم واجب قولان
- مسألة 27:لا یجوز للصائم قضاء شهر رمضان إذا کان عن نفسه الإفطار بعد الزوال
- فصل فی صوم الکفارة
- اشارة
- مسألة 1:یجب التتابع فی صوم شهرین من کفارة الجمع أو کفارة التخییر
- مسألة 2:إذا نذر صوم شهر أو أقل أو أزید لم یجب التتابع
- مسألة 3:إذا فاته النذر المعین أو المشروط فیه التتابع
- مسألة 4:من وجب علیه الصوم اللازم فیه التتابع لا یجوز أن یشرع فیه فی زمان یعلم أنه لا یسلم له بتخلل العید
- مسألة 5:کل صوم یشترط فیه التتابع إذا أفطر فی أثنائه لا لعذر اختیارا یجب استئنافه
- مسألة 6:إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری دون الاختیاری
- مسألة 7:کل من وجب علیه شهران متتابعان من کفارة معینة أو مخیرة إذا صام شهرا و یوما متتابعا یجوز له التفریق فی البقیة
- مسألة 8:إذا بطل التتابع فی الأثناء
- فصل فی أقسام الصوم
- کتاب الاعتکاف
- اشارة
- فصل فی شرائط الاعتکاف
- اشارة
- مسألة 1:لو ارتد المعتکف فی أثناء اعتکافه بطل
- مسألة 2:لا یجوز العدول بالنیة من اعتکاف إلی غیره و إن اتحدا فی الوجوب و الندب
- مسألة 3:الظاهر عدم جواز النیابة عن أکثر من واحد فی اعتکاف
- مسألة 4:لا یعتبر فی صوم الاعتکاف أن یکون لأجله
- مسألة 5:یجوز قطع الاعتکاف المندوب فی الیومین الأولین
- مسألة 6:لو نذر الاعتکاف فی أیام معینة و کان علیه صوم منذور أو واجب لأجل الإجارة
- مسألة 7:لو نذر اعتکاف یوم أو یومین فإن قید بعدم الزیادة بطل نذره
- مسألة 8:لو نذر اعتکاف ثلاثة أیام معینة أو أزید فاتفق کون الثالث عیدا بطل من أصله
- مسألة 9:لو نذر اعتکاف یوم قدوم زید بطل
- مسألة 10:لو نذر اعتکاف ثلاثة أیام من دون اللیلتین المتوسطتین لم ینعقد
- مسألة 11:لو نذر اعتکاف ثلاثة أیام او أزید لم یجب إدخال اللیلة الاولی فیه
- مسألة 12:لو نذر اعتکاف شهر یجزئه ما بین الهلالین و إن کان ناقصا
- مسألة 13:لو نذر اعتکاف شهر وجب التتابع
- مسألة 14:لو نذر الاعتکاف شهرا أو زمانا علی وجه التتابع سواء شرطه لفظا أو کان المنساق منه ذلک فأخل بیوم أو أزید بطل
- مسألة 15:لو نذر اعتکاف أربعة أیام فأخل بالرابع و لم یشترط التتابع و لا کان منساقا من نذره
- مسألة 16:لو نذر اعتکاف خمسة أیام وجب أن یضم إلیها سادسا
- مسألة 17:لو نذر زمانا معینا شهرا أو غیره و ترکه نسیانا أو عصیانا أو اضطرارا وجب قضاؤه
- مسألة 18:یعتبر فی الاعتکاف الواحد وحدة المسجد
- مسألة 19:لو اعتکف فی مسجد ثم اتفق مانع من إتمامه فیه من خوف أو هدم أو نحو ذلک بطل
- مسألة 20:سطح المسجد و سردابه و محرابه منه ما لم یعلم خروجها
- مسألة 21:إذا عین موضعا خاصا من المسجد محلا لاعتکافه لم یتعین
- مسألة 22:قبر مسلم و هانی لیس جزءا من مسجد الکوفة علی الظاهر
- مسألة 23:إذا شک فی موضع من المسجد أنه جزء منه أو من مرافقه لم یجر علیه حکم المسجد
- مسألة 24:لا بد من ثبوت کونه مسجدا أو جامعا بالعلم الوجدانی أو الشیاع المفید للعلم أو البینة الشرعیة
- مسألة 25:لو اعتکف فی مکان باعتقاد المسجدیة أو الجامعیة فبان الخلاف تبین البطلان
- مسألة 26:لا فرق فی وجوب کون الاعتکاف فی المسجد الجامع بین الرجل و المرأة
- مسألة 27:الأقوی صحة اعتکاف الصبی الممیز فلا یشترط فیه البلوغ
- مسألة 28:لو اعتکف العبد بدون إذن المولی بطل
- مسألة 29:إذا أذن المولی لعبده فی الاعتکاف جاز له الرجوع عن إذنه ما لم یمض یومان
- مسألة 30:یجوز للمعتکف الخروج من المسجد لإقامة الشهادة أو لحضور الجماعة أو لتشییع الجنازة
- مسألة 31:لو أجنب فی المسجد و لم یمکن الاغتسال فیه وجب علیه الخروج
- مسألة 32:إذا غصب مکانا من المسجد سبق إلیه غیره
- مسألة 33:إذا جلس علی المغصوب ناسیا أو جاهلا أو مکرها أو مضطرا لم یبطل اعتکافه
- مسألة 34:إذا وجب علیه الخروج لأداء دین واجب الأداء علیه أو لإتیان واجب آخر متوقف علی الخروج و لم یخرج أثم
- مسألة 35:إذا خرج عن المسجد لضرورة فالأحوط مراعاة أقرب الطرق
- مسألة 36:لو خرج لضرورة و طال خروجه بحیث انمحت صورة الاعتکاف بطل
- مسألة 37:لا فرق فی اللبث فی المسجد بین أنواع الکون من القیام و الجلوس و النوم و المشی و نحو ذلک
- مسألة 38:إذا طلّقت المرأة المعتکفة فی أثناء اعتکافها طلاقا رجعیا وجب علیها الخروج إلی منزلها للاعتداد
- مسألة 39:قد عرفت أن الاعتکاف إما واجب معین أو واجب موسّع و إما مندوب
- مسألة 40:یجوز له أن یشترط حین النیة الرجوع متی شاء حتی فی الیوم الثالث
- مسألة 41:کما یجوز اشتراط الرجوع فی الاعتکاف حین عقد نیته کذلک یجوز اشتراطه فی نذره
- مسألة 42:لا یصح أن یشترط فی اعتکاف أن یکون له الرجوع فی اعتکاف آخر له غیر الذی ذکر الشرط فیه
- مسألة 43:لا یجور التعلیق فی الاعتکاف
- فصل فی أحکام الاعتکاف
- اشارة
- مسألة 1:لا فرق فی حرمة المذکورات علی المعتکف بین اللیل و النهار
- مسألة 2:یجوز للمعتکف الخوض فی المباح،و النظر فی معاشه مع الحاجة و عدمها
- مسألة 3:کل ما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف إذا وقع فی النهار من حیث اشتراط الصوم فیه،فبطلانه یوجب بطلانه
- مسألة 4:إذا صدر منه أحد المحرّمات المذکورة سهوا فالظاهر عدم بطلان اعتکافه إلا الجماع
- مسألة 5:إذا فسد الاعتکاف بأحد المفسدات
- مسألة 6:لا یجب الفور فی القضاء
- مسألة 7:إذا مات فی أثناء الاعتکاف الواجب بنذر أو نحوه لم یجب علی ولیه القضاء
- مسألة 8:إذا باع أو اشتری فی حال الاعتکاف لم یبطل بیعه و شراؤه
- مسألة 9:إذا أفسد الاعتکاف الواجب بالجماع و لو لیلا وجبت الکفارة
- مسألة 10:إذا کان الاعتکاف واجبا و کان فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفارتان
- المجلد السادس
- اشارة
- کتاب الزکاة
- فصل فی زکاة الأموال
- فصل فی شرائط وجوب الزکاة
- اشارة
- مسألة 1:یستحب للولی الشرعی إخراج الزکاة فی غلات غیر البالغ یتیما کان أو لا ذکرا کان أو أنثی
- مسألة 2:یستحب للولی الشرعی إخراج زکاة مال التجارة للمجنون دون غیره
- مسألة 3:الأظهر وجوب الزکاة علی المغمی علیه فی أثناء الحول
- مسألة 4:کما لا تجب الزکاة علی العبد کذا لا تجب علی سیده فیما ملکه علی المختار من کونه مالکا
- مسألة 5:لو شک حین البلوغ فی مجیء وقت التعلق من صدق الاسم و عدمه
- مسألة 6:ثبوت الخیار للبائع و نحوه لا یمنع من تعلق الزکاة إذا کان فی تمام الحول
- مسألة 7:إذا کانت الأعیان الزکویة مشترکة بین اثنین أو أزید یعتبر بلوغ النصاب فی حصة کل واحد
- مسألة 8:لا فرق فی عدم وجوب الزکاة فی العین الموقوفة بین أن یکون الوقف عاما أو خاصا
- مسألة 9:إذا تمکن من تخلیص المغصوب أو المسروق أو المحجور بالاستعانة بالغیر أو البینة أو نحو ذلک بسهولة
- مسألة 10:إذا أمکنه استیفاء الدین بسهولة و لم یفعل لم یجب اخراج زکاته
- مسألة 11:زکاة القرض علی المقترض بعد قبضه لا المقرض
- مسألة 12:إذا نذر التصدق بالعین الزکویة
- مسألة 13:لو استطاع الحج بالنصاب فإن تم الحول قبل سیر القافلة و التمکن من الذهاب وجبت الزکاة أوّلا
- مسألة 14:لو مضت سنتان أو أزید علی ما لم یتمکن من التصرف فیه
- مسألة 15:إذا عرض عدم التمکن من التصرف بعد تعلق الزکاة أو بعد مضی الحول متمکنا فقد استقر الوجوب
- مسألة 16:الکافر تجب علیه الزکاة لکن لا تصح منه إذا أداها
- مسألة 17:لو أسلم الکافر بعد ما وجبت علیه الزکاة سقطت عنه و إن کانت العین موجودة
- مسألة 18:إذا اشتری المسلم من الکافر تمام النصاب بعد تعلق الزکاة وجب علیه إخراجها
- فصل فی الأجناس التی تتعلق بها الزکاة
- فصل فی زکاة الأنعام الثلاثة
- اشارة
- الأول:النصاب
- اشارة
- مسألة 1:فی النصاب السادس إذا لم یکن عنده بنت مخاض یجزئ عنها ابن اللبون
- مسألة 4:إذا کان مال المالک الواحد متفرقا و لو متباعدا یلاحظ المجموع
- مسألة 5:أقل أسنان الشاة التی تؤخذ فی الغنم و الإبل من الضأن الجذع
- مسألة 6:المدار فی القیمة علی وقت الأداء
- مسألة 8:لا فرق بین الصحیح و المریض و السلیم و المعیب و الشاب و الهرم فی الدخول فی النصاب و العدّ منه
- الشرط الثانی:السوم طول الحول
- الشرط الثالث:أن لا یکون عوامل
- الشرط الرابع:مضی الحول علیها جامعة للشرائط
- اشارة
- مسألة 9:لو اختلّ بعض الشروط فی أثناء الحول قبل الدخول فی الثانی عشر بطل الحول
- مسألة 10:إذا حال الحول مع اجتماع الشرائط فتلف من النصاب شیء
- مسألة 11:إذا ارتد الرجل المسلم فإما أن یکون عن ملة أو عن فطرة
- مسألة 12:لو کان مالکا للنصاب لا أزید کأربعین شاة مثلا فحال علیه أحوال
- مسألة 13:إذا حصل لمالک النصاب فی الأنعام ملک جدید إما بالنتاج و إما بالشراء أو الإرث أو نحوها
- مسألة 14:لو أصدق زوجته نصابا و حال علیه الحول وجب علیه الزکاة
- مسألة 15:إذا قال رب المال:لم یحل علی مالی الحول؛یسمع منه بلا بینة و لا یمین
- مسألة 16:إذا اشتری نصابا و کان للبائع الخیار
- فصل فی زکاة النقدین
- اشارة
- مسألة 1:لا تجب الزکاة فی الحلی و لا فی أوانی الذهب و الفضة
- مسألة 2:لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید منها و الردیء
- مسألة 3:تتعلق الزکاة بالدراهم و الدنانیر المغشوشة إذا بلغ خالصهما النصاب
- مسألة 4:إذا کان عنده نصاب من الجید لا یجوز أن یخرج عنه من المغشوش
- مسألة 5:و کذا إذا کان عنده نصاب من المغشوش لا یجوز أن یدفع المغشوش
- مسألة 6:لو کان عنده دراهم أو دنانیر بحد النصاب و شک فی أنه خالص أو مغشوش
- مسألة 7:لو کان عنده نصاب من الدراهم المغشوشة بالذهب أو الدنانیر المغشوشة بالفضة لم یجب علیه شیء
- مسألة 8:لو کان عنده ثلاثمائة درهم مغشوشة و علم أن الغش ثلثها مثلا علی التساوی فی أفرادها
- مسألة 9:إذا ترک نفقة لأهله مما یتعلق به الزکاة و غاب و بقی إلی آخر السنة بمقدار النصاب لم تجب علیه
- مسألة 10:إذا کان عنده أموال زکویة من أجناس مختلفة و کان کلها أو بعضها أقل من النصاب
- فصل فی زکاة الغلات الأربع
- اشارة
- مسألة 1:فی وقت تعلق الزکاة بالغلات خلاف
- مسألة 2:وقت تعلق الزکاة و إن کان ما ذکر علی الخلاف السالف
- مسألة 3:فی مثل البر بن و شبهه من الدقل الذی یؤکل رطبا
- مسألة 4:إذا أراد المالک التصرف فی المذکورات بسرا أو رطبا
- مسألة 5:لو کانت الثمرة مخروصة علی المالک فطلب الساعی من قبل الحاکم الشرعی الزکاة منه قبل الیبس
- مسألة 6:وقت الإخراج الذی یجوز للساعی مطالبة المالک فیه و إذا أخرها عنه ضمن
- مسألة 7:یجوز للمالک المقاسمة مع الساعی مع التراضی بینهما قبل الجذاذ
- مسألة 8:یجوز للمالک دفع الزکاة و الثمر علی الشجر قبل الجذاذ منه أو من قیمته
- مسألة 9:یجوز دفع القیمة حتی من غیر النقدین
- مسألة 10:لا تتکرر زکاة الغلات بتکرر السنین إذا بقیت أحوالا
- مسألة 11:مقدار الزکاة الواجب إخراجه فی الغلات هو العشر فیما سقی بالماء الجاری أو بماء السماء
- مسألة 12:لو کان الزرع أو الشجر لا یحتاج إلی السقی بالدوالی
- مسألة 13:الأمطار العادیة فی أیام السنة لا تخرج ما یسقی بالدوالی عن حکمه
- مسألة 14:لو أخرج شخص الماء بالدوالی علی أرض مباحة مثلا عبثا أو لغرض فزرعه آخر و کان الزرع یشرب بعروقه
- مسألة 15:إنما تجب الزکاة بعد إخراج ما یأخذه السلطان باسم المقاسمة
- مسألة 16:الأقوی اعتبار خروج المؤن جمیعها من غیر فرق
- مسألة 17:قیمة البذر إذا کان من ماله المزکّی أو المال الذی لا زکاة فیه من المؤن
- مسألة 18:أجرة العامل من المؤن
- مسألة 19:لو اشتری الزرع فثمنه من المؤونة
- مسألة 20:لو کان مع الزکوی غیره فالمؤونة موزعة علیهما إذا کانا مقصودین
- مسألة 21:الخراج الذی یأخذه السلطان أیضا یوزع علی الزکوی و غیره
- مسألة 22:إذا کان للعمل مدخلیة فی ثمر سنین عدیدة لا یبعد احتسابه علی ما فی السنة الاولی
- مسألة 23:إذا شک فی کون شیء من المؤن أو لا لم یحسب منها
- مسألة 24:حکم النخیل و الزروع فی البلاد المتباعدة حکمها فی البلد الواحد
- مسألة 25:إذا کان عنده تمر یجب فیه الزکاة لا یجوز أن یدفع عنه الرطب علی أنه فرضه
- مسألة 26:إذا أدی القیمة من جنس ما علیه بزیادة أو نقیصة
- مسألة 27:لو مات الزارع مثلا بعد زمان تعلق الوجوب
- مسألة 28:لو مات الزارع أو مالک النخل و الشجر و کان علیه دین
- مسألة 29:إذا اشتری نخلا أو کرما أو زرعا مع الأرض أو بدونها قبل تعلق الزکاة
- مسألة 30:إذا تعدد أنواع التمر مثلا و کان بعضها جیدا أو أجود و بعضها الآخر ردیء أو أردأ
- مسألة 31:الأقوی أن الزکاة متعلقة بالعین لکن لا علی وجه الإشاعة
- مسألة 32:یجوز للساعی من قبل الحاکم الشرعی خرص ثمر النخل و الکرم
- مسألة 33:إذا اتجر بالمال الذی فیه الزکاة قبل أدائها یکون الربح للفقراء بالنسبة
- مسألة 34:یجوز للمالک عزل الزکاة و إفرازها من العین أو من مال آخر مع عدم المستحق
- جدول للمقارنة و المفارقة
- المفارقات
- فصل فی ما یستحب فیه الزکاة
- اشارة
- مسألة 1:إذا کان مال التجارة من النصب التی تجب فیها الزکاة
- مسألة 2:إذا کان مال التجارة أربعین غنما سائمة فعاوضها فی أثناء الحول بأربعین غنما سائمة
- مسألة 3:إذا ظهر فی مال المضاربة ربح کانت زکاة رأس المال مع بلوغه النصاب علی رب المال
- مسألة 4:الزکاة الواجبة مقدمة علی الدین
- مسألة 5:إذا کان مال التجارة أحد النصب المالیة و اختلف مبدأ حولهما
- مسألة 6:لو کان رأس المال أقل من النصاب ثم بلغه فی أثناء الحول
- مسألة 7:إذا کان له تجارتان و لکل منهما رأس مال فلکل منهما شروطه و حکمه
- فصل فی أصناف المستحقین و مصارفها
- اشارة
- الأول و الثانی:الفقیر و المسکین
- اشارة
- مسألة 1:لو کان له رأس مال لا یقوم ربحه بمؤونته لکن عینه تکفیه
- مسألة 2:یجوز أن یعطی الفقیر أزید من مقدار مئونة سنته دفعة
- مسألة 3:دار السکنی و الخادم و فرس الرکوب المحتاج إلیها بحسب حاله
- مسألة 4:إذا کان یقدر علی التکسب لکن ینافی شأنه
- مسألة 5:إذا کان صاحب حرفة و صنعة و لکن لا یمکنه الاشتغال بها
- مسألة 6:إذا لم یکن له حرفة و لکن یمکنه تعلمها من غیر مشقة
- مسألة 7:من لا یتمکن من التکسب طول السنة إلا فی یوم أو أسبوع مثلا
- مسألة 8:لو اشتغل القادر علی الکسب بطلب العلم المانع عنه یجوز له أخذ الزکاة
- مسألة 9:لو شک فی أن ما بیده کاف لمئونة سنته أم لا
- مسألة 10:المدعی للفقر إن عرف صدقه أو کذبه عومل به
- مسألة 11:لو کان له دین علی الفقیر جاز احتسابه زکاة
- مسألة 12:لا یجب إعلام الفقیر أن المدفوع إلیه زکاة
- مسألة 13:لو دفع الزکاة باعتقاد الفقر فبان کون القابض غنیا
- مسألة 14:لو دفع الزکاة إلی غنی جاهلا بحرمتها علیه أو متعمدا استرجعها مع البقاء
- مسألة 15:إذا دفع الزکاة باعتقاد أنه عادل فبان فقیرا فاسقا أو باعتقاد أنه عالم فبان جاهلا
- الثالث:العاملون علیها
- الرابع:المؤلفة قلوبهم من الکفار
- الخامس:الرقاب
- السادس:الغارمون
- اشارة
- مسألة 16:لا فرق بین أقسام الدین من قرض أو ثمن مبیع أو ضمان مال أو عوض صلح أو نحو ذلک
- مسألة 17:إذا کان دینه مؤجلا فالأحوط عدم الإعطاء من هذا السهم قبل حلول أجله
- مسألة 18:لو کان کسوبا یقدر علی أداء دینه بالتدریج
- مسألة 19:إذا دفع الزکاة إلی الغارم فبان بعده أن دینه فی معصیة ارتجع منه
- مسألة 20:لو ادعی أنه مدیون فإن أقام بینة قبل قوله،و إلا فالأحوط عدم تصدیقه
- مسألة 21:إذا أخذ من سهم الغارمین لیصرفه فی أداء الدین ثم صرفه فی غیره ارتجع منه
- مسألة 22:المناط هو الصرف فی المعصیة أو الطاعة لا القصد من حین الاستدانة
- مسألة 23:إذا لم یکن الغارم متمکنا من الأداء حالا و تمکن بعد حین
- مسألة 24:لو کان دین الغارم لمن علیه الزکاة جاز له احتسابه علیه زکاة
- مسألة 25:لو کان الدین لغیر من علیه الزکاة یجوز له وفاؤه عنه بما عنده منها
- مسألة 26:لو کان الغارم ممن تجب نفقته علی من علیه الزکاة جاز له إعطاؤه لوفاء دینه أو الوفاء عنه
- مسألة 27:إذا کان دیّان الغارم مدیونا لمن علیه الزکاة جاز له إحالته علی الغارم
- مسألة 28:لو کان الدین للضمان عن الغیر تبرعا لمصلحة مقتضیة لذلک مع عدم تمکنه من الأداء
- مسألة 29:لو استدان لإصلاح ذات البین
- السابع:سبیل اللّه
- الثامن:ابن السبیل
- فصل فی أوصاف المستحقین
- اشارة
- الأول:الإیمان
- اشارة
- مسألة 1:تعطی الزکاة من سهم الفقراء لأطفال المؤمنین و مجانینهم
- مسألة 2:یجوز دفع الزکاة إلی السفیه تملیکا و إن کان یحجر علیه بعد ذلک
- مسألة 3:الصبی المتولد بین المؤمن و غیره یلحق بالمؤمن
- مسألة 4:لا یعطی ابن الزنا من المؤمنین فضلا عن غیرهم من هذا السهم
- مسألة 5:لو اعطی غیر المؤمن زکاته أهل نحلته ثم استبصر أعادها
- مسألة 6:النیة فی دفع الزکاه للطفل و المجنون عند الدفع إلی الولی إذا کان علی وجه التملیک
- مسألة 7:استشکل بعض العلماء فی جواز إعطاء الزکاة لعوام المؤمنین الذین لا یعرفون اللّه إلا بهذا اللفظ
- مسألة 8:لو اعتقد کونه مؤمنا فأعطاه الزکاة ثم تبین خلافه فالأقوی عدم الإجزاء
- الثانی:أن لا یکون ممن یکون الدفع إلیه إعانة علی الإثم و إغراء بالقبیح
- الثالث:أن لا یکون ممن تجب نفقته علی المزکی کالأبوین
- اشارة
- مسألة 10:الممنوع إعطاؤه لواجبی النفقة هو ما کان من سهم الفقراء و لأجل الفقر
- مسألة 11:یجوز لمن تجب نفقته علی غیره أن یأخذ الزکاة من غیر من تجب علیه
- مسألة 12:یجوز دفع الزکاة إلی الزوجة المتمتع بها
- مسألة 13:یشکل دفع الزکاة إلی الزوجة الدائمة إذا کان سقوط نفقتها من جهة النشوز
- مسألة 14:یجوز للزوجة دفع زکاتها إلی الزوج و إن أنفقها علیها
- مسألة 15:إذا عال بأحد تبرعا جاز له دفع زکاته له فضلا عن غیره
- مسألة 16:یستحب إعطاء الزکاة للأقارب مع حاجتهم و فقرهم و عدم کونهم ممن تجب نفقتهم علیه
- مسألة 17:یجوز للوالد أن یدفع زکاته إلی ولده للصرف فی مئونة التزویج
- مسألة 18:یجوز للمالک دفع الزکاة إلی ولده للإنفاق علی زوجته أو خادمه من سهم الفقراء
- مسألة 19:لا فرق فی عدم جواز دفع الزکاة إلی من تجب نفقته علیه بین أن یکون قادرا علی إنفاقه أو عاجزا
- مسألة 20:یجوز صرف الزکاة علی مملوک الغیر إذا لم یکن ذلک الغیر باذلا لنفقته إما لفقره أو لغیره
- الرابع:أن لا یکون هاشمیا إذا کانت الزکاة من غیره مع عدم الاضطرار
- فصل فی بقیة أحکام الزکاة
- اشارة
- الأولی:الأفضل بل الأحوط نقل الزکاة إلی الفقیه الجامع للشرائط فی زمن الغیبة
- الثانیة:لا یجب البسط علی الأصناف الثمانیة
- الثالثة:یستحب تخصیص أهل الفضل بزیادة النصیب بمقدار فضله
- الرابعة:الإجهار بدفع الزکاة أفضل من الإسرار به
- الخامسة:إذا قال المالک:أخرجت زکاة مالی أو لم یتعلق بمالی شیء
- السادسة:یجوز عزل الزکاة و تعیینها فی مال مخصوص و إن کان من غیر الجنس الذی تعلقت به
- السابعة:إذا اتجر بمجموع النصاب قبل أداء الزکاة کان الربح للفقیر بالنسبة و الخسارة علیه
- الثامنة:تجب الوصیة بأداء ما علیه من الزکاة إذا أدرکته الوفاة قبله
- التاسعة:یجوز أن یعدل بالزکاة إلی غیر من حضره من الفقراء
- العاشرة:لا إشکال فی جواز نقل الزکاة من بلده إلی غیره مع عدم وجود المستحق فیه
- الحادیة عشرة:الأقوی جواز النقل إلی البلد الآخر و لو مع وجود المستحق فی البلد
- الثانیة عشرة:لو کان له مال فی غیر بلد الزکاة أو نقل مالا له من بلد الزکاة إلی بلد آخر جاز احتسابه زکاة عما علیه فی بلده
- الثالثة عشرة:لو کان المال الذی فیه الزکاة فی بلد آخر غیر بلده جاز له نقلها إلیه
- الرابعة عشرة:إذا قبض الفقیه الزکاة بعنوان الولایة العامة برئت ذمة المالک
- الخامسة عشرة:إذا احتاجت الزکاة إلی کیل أو وزن کانت أجرة الکیال و الوزان علی المالک لا من الزکاة
- السادسة عشرة:إذا تعدد سبب الاستحقاق فی شخص واحد کأن یکون فقیرا و عاملا و غارما مثلا
- السابعة عشرة:المملوک الذی یشتری من الزکاة إذا مات و لا وارث له ورثه أرباب الزکاة دون الإمام علیه السّلام
- الثامنة عشرة:قد عرفت سابقا أنه لا یجب الاقتصار فی دفع الزکاة علی مئونة السنة
- التاسعة عشرة:یستحب للفقیه أو العامل أو الفقیر الذی یأخذ الزکاة الدعاء للمالک
- العشرون:یکره لرب المال طلب تملک ما أخرجه فی الصدقة الواجبة و المندوبة
- فصل فی وقت وجوب إخراج الزکاة
- اشارة
- مسألة 1:الظاهر أن المناط فی الضمان مع وجود المستحق هو التأخیر عن الفور العرفی
- مسألة 2:یشترط فی الضمان مع التأخیر العلم بوجود المستحق
- مسألة 3:لو أتلف الزکاة المعزولة أو جمیع النصاب متلف
- مسألة 4:لا یجوز تقدیم الزکاة قبل وقت الوجوب علی الأصح
- مسألة 5:إذا أراد أن یعطی فقیرا شیئا و لم یجیء وقت وجوب الزکاة علیه
- مسألة 6:لو اعطاه قرضا فزاد عنده زیادة متصلة أو منفصلة فالزیادة له لا للمالک
- مسألة 7:لو کان ما أقرض الفقیر فی أثناء الحول بقصد الاحتساب علیه بعد حلوله بعضا من النصاب و خرج الباقی عن حده
- مسألة 8:لو استغنی الفقیر الذی أقرضه بالقصد المذکور بعین هذا المال ثم حال الحول
- فصل فی أن الزکاة من العبادات
- اشارة
- مسألة 1:لا إشکال فی أنه یجوز للمالک التوکیل فی أداء الزکاة
- مسألة 2:إذا دفع المالک أو وکیله بلا نیة القربة له أن ینوی بعد وصول المال إلی الفقیر
- مسألة 3:یجوز دفع الزکاة إلی الحاکم الشرعی بعنوان الوکالة عن المالک فی الأداء
- مسألة 4:إذا أدی ولی الیتیم أو المجنون زکاة مالهما یکون هو المتولی للنیة
- مسألة 5:إذا أدی الحاکم الزکاة عن الممتنع یتولی هو النیة عنه
- مسألة 6:لو کان له مال غائب مثلا فنوی أنه إن کان باقیا فهذا زکاته و إن کان تالفا فهو صدقة مستحبة صح
- مسألة 7:لو أخرج عن ماله الغائب زکاة ثم بان کونه تالفا
- ختام فیه مسائل متفرقة
- اشارة
- الأولی:استحباب استخراج زکاة مال التجارة و نحوه للصبی و المجنون تکلیف للولی
- الثانیة:إذا علم بتعلق الزکاة بماله و شک فی أنه أخرجها أم لا
- الثالثة:إذا باع الزرع أو الثمر و شک فی کون البیع بعد زمان تعلق الوجوب حتی یکون الزکاة علیه أو قبله حتی یکون علی المشتری
- الرابعة:إذا مات المالک بعد تعلق الزکاة وجب الإخراج من ترکته
- الخامسة:إذا علم أن مورثه کان مکلفا بإخراج الزکاة و شک فی أنه أداها أم لا
- السادسة:إذا علم اشتغال ذمته إما بالخمس أو الزکاة وجب علیه إخراجهما
- السابعة:إذا علم إجمالا أن حنطته بلغت النصاب أو شعیره و لم یتمکن من التعیین
- الثامنة:إذا کان علیه الزکاة فمات قبل أدائها هل یجوز إعطاؤها من ترکته لواجب النفقة علیه حال حیاته أم لا؟
- التاسعة:إذا باع النصاب بعد وجوب الزکاة و شرط علی المشتری زکاته لا یبعد الجواز
- العاشرة:إذا طلب من غیره أن یؤدی زکاته تبرعا من ماله جاز و أجزأ عنه
- الحادیة عشرة:إذا وکّل غیره فی أداء زکاته أو فی الإیصال إلی الفقیر هل تبرأ ذمته بمجرد ذلک
- الثانیة عشرة:إذا شک فی اشتغال ذمته بالزکاة فأعطی شیئا للفقیر و نوی أنه إن کان علیه الزکاة کان زکاة
- الثالثة عشرة:لا یجب الترتیب فی أداء الزکاة بتقدیم ما وجب علیه أوّلا فأولا
- الرابعة عشرة:فی المزارعة الفاسدة الزکاة مع بلوغ النصاب علی صاحب البذر
- الخامسة عشرة:یجوز للحاکم الشرعی أن یقترض علی الزکاة و یصرفه فی بعض مصارفها
- السادسة عشرة:لا یجوز للفقیر و لا للحاکم الشرعی أخذ الزکاة من المالک ثم الرد علیه المسمی بالفارسیة ب«دست گردان»
- السابعة عشرة:اشتراط التمکن من التصرف فیما یعتبر فیه الحول کالأنعام و النقدین معلوم
- التاسعة عشرة:إذا نذر أن لا یتصرف فی ماله الحاضر شهرا أو شهرین أو أکرهه مکره علی عدم التصرف
- العشرون:یجوز أن یشتری من زکاته من سهم سبیل اللّه کتابا أو قرآنا أو دعاء
- الحادیة و العشرون:إذا کان ممتنعا من أداء الزکاة لا یجوز للفقیر المقاصة من ماله
- الثانیة و العشرون:لا یجوز إعطاء الزکاة للفقیر من سهم الفقراء للزیارة أو الحج أو نحوهما من القرب
- الثالثة و العشرون:یجوز صرف الزکاة من سهم سبیل اللّه فی کل قربة حتی إعطاؤها للظالم لتخلیص المؤمنین من شرّه
- الرابعة و العشرون:لو نذر أن یکون نصف ثمر نخله أو کرمه أو نصف حب زرعه لشخص بعنوان نذر النتیجة
- الخامسة و العشرون:یجوز للفقیر أن یوکّل شخصا یقبض له الزکاة من أی شخص و فی أی مکان کان
- السادسة و العشرون:لا تجری الفضولیة فی دفع الزکاة
- السابعة و العشرون:إذا وکّل المالک شخصا فی إخراج زکاته من ماله أو أعطاه له و قال:ادفعه إلی الفقراء
- الثامنة و العشرون:لو قبض الفقیر بعنوان الزکاة أربعین شاة دفعة أو تدریجا و بقیت عنده سنة وجب علیه إخراج زکاتها
- التاسعة و العشرون:لو کان مال زکوی مشترکا بین اثنین مثلا و کان نصیب کل منهما بقدر النصاب
- الثلاثون:قد مر أن الکافر مکلف بالزکاة و لا تصح منه
- الحادی و الثلاثون:إذا بقی من المال الذی تعلق به الزکاة و الخمس مقدار لا یفی بهما و لم یکن عنده غیره
- الثانیة و الثلاثون:الظاهر أنه لا مانع من إعطاء الزکاة للسائل بکفه
- الثالثة و الثلاثون:الظاهر بناء علی اعتبار العدالة فی الفقیر عدم جواز أخذه أیضا
- الرابعة و الثلاثون:لا إشکال فی وجوب قصد القربة فی الزکاة
- الخامسة و الثلاثون:إذا وکّل شخصا فی إخراج زکاته و کان الموکل قاصدا للقربة و قصد الوکیل الریاء ففی الإجزاء إشکال
- السادسة و الثلاثون:إذا دفع المالک الزکاة إلی الحاکم الشرعی لیدفعها للفقراء فدفعها لا بقصد القربة
- السابعة و الثلاثون:إذا أخذ الحاکم الزکاة من الممتنع کرها یکون هو المتولی للنیة
- الثامنة و الثلاثون:إذا کان المشتغل بتحصیل العلم قادرا علی الکسب إذا ترک التحصیل لا مانع من إعطائه من الزکاة
- التاسعة و الثلاثون:إذا لم یکن الفقیر المشتغل بتحصیل العلم الراجح شرعا قاصدا للقربة لا مانع من إعطائه الزکاة
- الأربعون:حکی عن جماعة عدم صحة دفع الزکاة فی المکان المغصوب
- الحادیة و الأربعون:لا إشکال فی اعتبار التمکن من التصرف فی وجوب الزکاة فیما یعتبر فیه الحول
- فصل فی شرائط وجوب الزکاة
- فصل فی زکاة الفطرة
- اشارة
- فصل فی شرائط وجوبها
- اشارة
- مسألة 1:لا یعتبر فی الوجوب کونه مالکا مقدار الزکاة زائدا علی مئونة السنة
- مسألة 2:لا یشترط فی وجوبها الإسلام،فتجب علی الکافر
- مسألة 3:یعتبر فیها نیة القربة
- مسألة 4:یستحب للفقیر إخراجها أیضا،و إن لم یکن عنده إلا صاع یتصدق به علی عیاله
- مسألة 5:یکره تملک ما دفعه زکاة وجوبا أو ندبا
- مسألة 6:المدار فی وجوب الفطرة إدراک غروب لیلة العید
- فصل فی من تجب عنه
- اشارة
- مسألة 1:إذا ولد له ولد أو ملک مملوکا أو تزوج بامرأة قبل الغروب من لیلة الفطر
- مسألة 2:کل من وجبت فطرته علی غیره سقطت عن نفسه و إن کان غنیا
- مسألة 3:تجب الفطرة عن الزوجة
- مسألة 4:لو أنفق الولی علی الصغیر أو المجنون من مالهما سقطت الفطرة عنه و عنهما
- مسألة 5:یجوز التوکیل فی دفع الزکاة إلی الفقیر من مال الموکل و یتولی الوکیل النیة
- مسألة 6:من وجب علیه فطرة غیره لا یجزئه إخراج ذلک الغیر عن نفسه
- مسألة 7:تحرم فطرة غیر الهاشمی علی الهاشمی کما فی زکاة المال
- مسألة 8:لا فرق فی العیال بین أن یکون حاضرا عنده و فی منزله أو منزل آخر أو غائبا عنه
- مسألة 9:الغائب عن عیاله الذین فی نفقته یجوز أن یخرج عنهم
- مسألة 10:المملوک المشترک بین مالکین زکاته علیهما بالنسبة إذا کان فی عیالهما معا و کانا موسرین
- مسألة 11:إذا کان شخص فی عیال اثنین بأن عالاه معا فالحال کما مر فی المملوک بین شریکین
- مسألة 12:لا إشکال فی وجوب فطرة الرضیع علی أبیه إن کان هو المنفق علی مرضعته
- مسألة 13:الظاهر عدم اشتراط کون الإنفاق من المال الحلال
- مسألة 14:الظاهر عدم اشتراط صرف عین ما أنفقه أو قیمته بعد صدق العیلولة
- مسألة 15:لو ملک شخصا مالا هبة أو صلحا أو هدیة و هو أنفقه علی نفسه لا یجب علیه زکاته
- مسألة 16:لو استأجر شخصا و اشترط فی ضمن العقد أن یکون نفقته علیه لا یبعد وجوب إخراج فطرته
- مسألة 17:إذا نزل علیه نازل قهرا علیه و من غیر رضاه و صار ضیفا عنده مدة هل تجب علیه فطرته أم لا؟
- مسألة 18:إذا مات قبل الغروب من لیلة الفطر لم یجب فی ترکته شیء
- مسألة 19:المطلقة رجعیا فطرتها علی زوجها دون البائن
- مسألة 20:إذا کان غائبا عن عیاله أو کانوا غائبین عنه و شک فی حیاتهم
- فصل فی جنسها و قدرها
- اشارة
- مسألة 1:یشترط فی الجنس المخرج کونه صحیحا فلا یجزئ المعیب
- مسألة 2:الأقوی الاجتزاء بقیمة أحد المذکورات من الدراهم و الدنانیر أو غیرهما من الأجناس الاخر
- مسألة 3:لا یجزئ نصف الصاع مثلا من الحنطة الأعلی و إن کان یسوی صاعا من الأدون أو الشعیر مثلا
- مسألة 4:لا یجزئ الصاع الملفق من جنسین بأن یخرج نصف صاع من الحنطة و نصفا من الشعیر مثلا
- مسألة 5:المدار قیمة وقت الإخراج لا وقت الوجوب،و المعتبر قیمة بلد الإخراج لا وطنه و لا بلد آخر
- مسألة 6:لا یشترط اتحاد الجنس الذی یخرج عن نفسه مع الذی یخرج عن عیاله
- مسألة 7:الواجب فی القدر الصاع عن کل رأس من جمیع الأجناس حتی اللبن علی الأصح
- فصل فی وقت وجوبها
- فصل فی مصرفها
- اشارة
- مسألة 1:لا یشترط عدالة من یدفع إلیه
- مسألة 2:یجوز للمالک أن یتولی دفعها مباشرة أو توکیلا
- مسألة 3:الأحوط أن لا یدفع للفقیر أقل من صاع
- مسألة 4:یجوز أن یعطی فقیر واحد أزید من صاع بل إلی حد الغنی
- مسألة 5:یستحب تقدیم الأرحام علی غیرهم ثم الجیران ثم أهل العلم و الفضل و المشتغلین
- مسألة 6:إذا دفعها إلی شخص باعتقاد کونه فقیرا فبان خلافه فالحال کما فی زکاة المال
- مسألة 7:لا یکفی ادعاء الفقر إلا مع سبقه أو الظن بصدق المدعی
- مسألة 8:تجب نیة القربة هنا کما فی زکاة المال
- فائدة
- المجلد السابع
- اشارة
- کتاب الخمس
- فصل فی ما یجب فیه الخمس
- اشارة
- الأول:الغنائم المأخوذة من الکفار من أهل الحرب قهرا بالمقاتلة معهم
- اشارة
- مسألة 1:إذا غار المسلمون علی الکفار فأخذوا أموالهم فالأحوط بل الأقوی إخراج خمسها من حیث کونها غنیمة
- مسألة 2:یجوز أخذ مال النّصاب أینما وجد
- مسألة 3:یشترط فی المغتنم أن لا یکون غصبا من مسلم أو ذمی أو معاهد أو نحوهم ممن هو محترم المال
- مسألة 4:لا یعتبر فی وجوب الخمس فی الغنائم بلوغ النصاب عشرین دینارا
- مسألة 5:السلب من الغنیمة فیجب إخراج خمسه علی السالب
- الثانی:المعادن
- الثانی:المعادن
- اشارة
- مسألة 6:لو أخرج خمس تراب المعدن قبل التصفیة
- مسألة 7:إذا وجد مقدارا من المعدن مخرجا مطروحا فی الصحراء
- مسألة 8:لو کان المعدن فی أرض مملوکة فهو لمالکها
- مسألة 9:إذا کان المعدن فی معمور الأرض المفتوحة عنوة التی هی للمسلمین
- مسألة 10:یجوز استئجار الغیر لإخراج المعدن فیملکه المستأجر
- مسألة 11:إذا کان المخرج عبدا کان ما أخرجه لمولاه و علیه الخمس
- مسألة 12:إذا عمل فیما أخرجه قبل إخراج خمسه عملا یوجب زیادة قیمته
- مسألة 13:إذا شک فی بلوغ النصاب و عدمه فالأحوط الاختبار
- الثالث:الکنز
- اشارة
- مسائل
- مسألة 14:لو وجد الکنز فی أرض مستأجرة أو مستعارة وجب تعریفهما و تعریف المالک أیضا
- مسألة 15:لو علم الواجد أنه لمسلم موجود هو أو وارثه فی عصره مجهول
- مسألة 16:الکنوز المتعددة لکل واحد حکم نفسه فی بلوغ النصاب و عدمه
- مسألة 17:فی الکنز الواحد لا یعتبر الإخراج دفعة بمقدار النصاب
- مسألة 18:إذا اشتری دابة و وجد فی جوفها شیئا فحاله حال الکنز الذی یجده فی الأرض المشتراة
- مسألة 19:إنما یعتبر النصاب فی الکنز بعد إخراج مئونة الإخراج
- مسألة 20:إذا اشترک جماعة فی کنز فالظاهر کفایة بلوغ المجموع نصابا
- نتائج بحوث الکنز تتمثل فی مجموعة من المسائل:
- الرابع الغوص
- اشارة
- مسألة 21:المتناول من الغواص لا یجری علیه حکم الغوص إذا لم یکن غائصا
- مسألة 22:إذا غاص من غیر قصد للحیازة فصادف شیئا ففی وجوب الخمس علیه وجهان
- مسألة 24:الأنهار العظیمة کدجلة و النیل و الفرات حکمها حکم البحر
- مسألة 25:إذا غرق شیء فی البحر و أعرض مالکه عنه فأخرجه الغواص ملکه
- مسألة 26:إذا فرض معدن من مثل العقیق أو الیاقوت أو نحوهما تحت الماء بحیث لا یخرج منه إلا بالغوص
- مسألة 27:العنبر إذا اخرج بالغوص جری علیه حکمه
- الخامس المال الحلال المخلوط بالحرام
- اشارة
- مسألة 28:لا فرق فی وجوب إخراج الخمس و حلیة المال بعده بین أن یکون الاختلاط بالإشاعة أو بغیرها
- مسألة 29:لا فرق فی کفایة إخراج الخمس فی حلیة البقیة فی صورة الجهل بالمقدار و المالک بین أن یعلم إجمالا زیادة مقدار الحرام أو نقیصته عن الخمس
- مسألة 30:إذا علم قدر المال و لم یعلم صاحبه بعینه لکن علم فی عدد محصور
- مسألة 31:إذا کان حق الغیر فی ذمته لا فی عین ماله فلا محل للخمس
- مسألة 32:الأمر فی إخراج هذا الخمس إلی المالک
- مسألة 33:لو تبین المالک بعد إخراج الخمس فالأقوی ضمانه
- مسألة 34:لو علم بعد إخراج الخمس ان الحرام أزید من الخمس أو أقل لا یستردّ الزائد علی مقدار الحرام فی الصورة الثانیة
- مسألة 35:لو کان الحرام المجهول مالکه معینا فخلطه بالحلال لیحلله بالتخمیس خوفا من احتمال زیادته علی الخمس فهل یجزئه إخراج الخمس أو یبقی علی حکم مجهول المالک؟
- مسألة 36:لو کان الحلال الذی فی المختلط مما تعلّق به الخمس
- مسألة 37:لو کان الحرام المختلط فی الحلال من الخمس أو الزکاة أو الوقف الخاص أو العام فهو کمعلوم المالک علی الأقوی
- مسألة 38:إذا تصرف فی المال المختلط قبل إخراج الخمس بالإتلاف لم یسقط
- مسألة 39:إذا تصرف فی المختلط قبل إخراج خمسه ضمنه
- السادس:الأرض التی اشتراها الذمی من المسلم
- اشارة
- مسألة 40:لو کانت الأرض من المفتوحة عنوة و بیعت تبعا للآثار
- مسألة 41:لا فرق فی ثبوت الخمس فی الأرض المشتراة بین أن تبقی علی ملکیة الذمی بعد شرائه أو انتقلت منه بعد الشراء إلی مسلم آخر
- مسألة 42:إذا اشتری الذمی الأرض من المسلم و شرط علیه عدم الخمس لم یصح
- مسألة 43:إذا اشتراها من مسلم ثم باعها منه أو من مسلم آخر ثم اشتراها ثانیا
- مسألة 44:إذا اشتری الأرض من المسلم ثم أسلم بعد الشراء لم یسقط عنه الخمس
- مسألة 45:لو تملک ذمی من مثله بعقد مشروط بالقبض فأسلم الناقل قبل القبض
- مسألة 46:الظاهر عدم سقوطه إذا شرط البائع علی الذمی أن یبیعها بعد الشراء من مسلم
- مسألة 47:إذا اشتری المسلم من الذمی أرضا ثم فسخ بإقالة أو بخیار
- مسألة 48:من بحکم المسلم بحکم المسلم
- مسألة 49:إذا بیع خمس الأرض التی اشتراها الذمی علیه وجب علیه خمس ذلک الخمس الذی اشتراه و هکذا
- السابع:ما یفضل عن مئونة سنته و مئونة عیاله من أرباح التجارات و من سائر التکسبات
- اشارة
- مسألة 50:إذا علم أن مورثه لم یؤد خمس ما ترکه وجب إخراجه
- مسألة 51:لا خمس فیما ملک بالخمس أو الزکاة(1)أو الصدقة
- مسألة 52:إذا اشتری شیئا ثم علم أن البائع لم یؤد خمسه کان البیع بالنسبة إلی مقدار الخمس فضولیا
- مسألة 53:إذا کان عنده من الأعیان التی لم یتعلق بها الخمس أو تعلق بها لکنه أداه فنمت و زادت زیادة متصلة أو منفصلة
- مسألة 54:إذا اشتری عینا للتکسب بها فزادت قیمتها السوقیة و لم یبعها غفلة أو طلبا للزیادة ثم رجعت قیمتها إلی رأس مالها أو أقل
- مسألة 55:إذا عمّر بستانا و غرس فیه أشجارا و نخیلا للانتفاع بثمرها و تمرها لم یجب الخمس فی نمو تلک الأشجار و النخل
- مسألة 56:إذا کان له أنواع من الاکتساب و الاستفادة کأن یکون له رأس مال یتجر به و خان یؤجره و أرض یزرعها و عمل ید مثل الکتابة أو الخیاطة أو النجارة أو نحو ذلک
- مسألة 57:یشترط فی وجوب خمس الربح أو الفائدة استقراره
- مسألة 58:لو اشتری ما فیه ربح ببیع الخیار فصار البیع لازما فاستقاله البائع فأقاله لم یسقط الخمس
- مسألة 59:الأحوط إخراج خمس رأس المال إذا کان من أرباح مکاسبه
- مسألة 60:مبدأ السنة التی یکون الخمس بعد خروج مئونتها حال الشروع فی الاکتساب فیمن شغله التکسب
- مسألة 61:المراد بالمئونة-مضافا إلی ما یصرف فی تحصیل الربح ما یحتاج إلیه لنفسه و عیاله فی معاشه بحسب شأنه اللائق بحاله
- مسألة 62:فی کون رأس المال للتجارة مع الحاجة إلیه من المؤونة إشکال
- مسألة 63:لا فرق فی المؤونة بین ما یصرف عینه فتتلف مثل المأکول و المشروب و نحوهما و بین ما ینتفع به مع بقاء عینه
- مسألة 64:یجوز إخراج المؤونة من الربح و إن کان عنده مال لا خمس فیه
- مسألة 65:المناط فی المؤونة ما یصرف فعلا لا مقدارها
- مسألة 66:إذا استقرض من ابتداء سنته لمئونته أو صرف بعض رأس المال فیها قبل حصول الربح
- مسألة 67:لو زاد ما اشتراه و ادّخره للمئونة من مثل الحنطة و الشعیر و الفحم و نحوها مما یصرف عینه فیها یجب إخراج خمسه عند تمام الحول
- مسألة 68:إذا مات المکتسب فی أثناء الحول بعد حصول الربح سقط اعتبار المؤونة فی باقیة
- مسألة 69:إذا لم یحصل له ربح فی تلک السنة و حصل فی السنة اللاحقة
- مسألة 70:مصارف الحج من مئونة عام الاستطاعة
- مسألة 71:أداء الدین من المؤونة إذا کان فی عام حصول الربح أو کان سابقا
- مسألة 72:متی حصل الربح و کان زائدا علی مؤنة السنة تعلق به الخمس
- مسألة 73:لو تلف بعض أمواله مما لیس من مال التجارة أو سرق أو نحو ذلک لم یجبر بالربح
- مسألة 74:لو کان له رأس مال و فرّقه فی أنواع من التجارة فتلف رأس المال أو بعضه من نوع منها فالأحوط عدم جبره بربح تجارة أخری
- مسألة 75:الخمس بجمیع أقسامه متعلق بالعین
- مسألة 76:یجوز له أن یتصرف فی بعض الربح ما دام مقدار الخمس منه باقیا فی یده مع قصده إخراجه من البقیة
- مسألة 77:إذا حصل الربح فی ابتداء السنة أو فی أثنائها فلا مانع من التصرف فیه بالاتجار
- مسألة 78:لیس للمالک أن ینقل الخمس إلی ذمته ثم التصرف فیه
- مسألة 79:یجوز له تعجیل إخراج خمس الربح إذا حصل فی أثناء السنة
- مسألة 80:إذا اشتری بالربح قبل إخراج الخمس جاریة لا یجوز له وطؤها
- مسألة 81:قد مر أن مصارف الحج الواجب إذا استطاع فی عام الربح و تمکن من المسیر من مئونة تلک السنة
- مسألة 82:لو جعل الغوص أو المعدن مکسبا له کفاه إخراج خمسهما أوّلا
- مسألة 83:المرأة التی تکتسب فی بیت زوجها و یتحمل زوجها مئونتها یجب علیها خمس ما حصل لها
- مسألة 84:الظاهر عدم اشتراط التکلیف
- فصل فی قسمة الخمس و مستحقه
- مسألة 1:یقسم الخمس ستة أسهم علی الأصح
- مسألة 2:لا یجب البسط علی الأصناف بل یجوز دفع تمامه
- مسألة 3:مستحق الخمس من انتسب إلی هاشم بالأبوة
- مسألة 4:لا یصدّق من ادعی النسب إلا بالبیّنة أو الشیاع
- مسألة 5:فی جواز دفع الخمس إلی من یجب علیه نفقته إشکال
- مسألة 6:لا یجوز دفع الزائد عن مئونة السنة لمستحق واحد
- مسألة 7:النصف من الخمس الذی للإمام علیه السّلام أمره فی زمان الغیبة راجع إلی نائبه و هو المجتهد الجامع للشرائط
- مسألة 8:لا إشکال فی جواز نقل الخمس من بلده إلی غیره
- مسألة 9:لو أذن الفقیه فی النقل لم یکن علیه ضمان
- مسألة 10:مئونة النقل علی الناقل فی صورة الجواز
- مسألة 11:لیس من النقل لو کان له مال فی بلد آخر فدفعه فیه للمستحق عوضا عن الذی علیه فی بلده
- مسألة 12:لو کان الذی فیه الخمس فی غیر بلده فالأولی دفعه هناک
- مسألة 13:إن کان المجتهد الجامع للشرائط فی غیر بلده جاز نقل حصة الإمام علیه السّلام إلیه
- مسألة 14:قد مر أنه یجوز للمالک أن یدفع الخمس من مال آخر له نقدا أو عروضا
- مسألة 15:لا تبرأ ذمته من الخمس إلا بقبض المستحق أو الحاکم
- مسألة 16:إذا کان فی ذمة المستحق دین جاز له احتسابه خمسا
- مسألة 17:إذا أراد المالک أن یدفع العوض نقدا أو عروضا لا یعتبر فیه رضا المستحق
- مسألة 18:لا یجوز للمستحق أن یأخذ من باب الخمس و یردّه علی المالک
- مسألة 19:إذا انتقل إلی الشخص مال فیه الخمس ممن لا یعتقد وجوبه کالکافر و نحوه لم یجب علیه إخراجه
- النتائج
- اشارة
- الأولی:
- الثانیة:
- الثالثة:
- الرابعة:
- الخامسة:
- السادسة:
- السابعة:
- الثامنة:
- التاسعة:
- العاشرة:
- الحادیة عشرة:
- الثانیة عشرة:
- الثالثة عشرة:
- الرابعة عشرة:
- الخامسة عشرة:
- السادسة عشرة:
- السابعة عشرة:
- الثامنة عشرة:
- التاسعة عشرة:
- العشرون:
- الحادیة و العشرون:
- الثانیة و العشرون:
- الثالثة و العشرون:
- الرابعة و العشرون:
- الخامسة و العشرون:
- السادسة و العشرون:
- مسائل
- اشارة
- المسألة الأولی:
- المسألة الثانیة:
- المسألة الثالثة:
- المسألة الرابعة:
- المسألة الخامسة:
- المسألة السادسة:
- المسألة السابعة:
- المسألة الثامنة:
- المسألة التاسعة:
- المسألة العاشرة:
- المسألة الحادیة عشرة:
- المسألة الثانیة عشرة:
- المسألة الرابعة عشرة:
- المسألة الخامسة عشرة:
- المسألة السادسة عشرة:
- المسألة السابعة عشرة:
- المسألة الثامنة عشرة:
- المسألة التاسعة عشرة:
- المسألة العشرون:
- مقارنة و مفارقة
- المجلد الثامن
- اشارة
- اشارة
- کتاب الحجّ
- مقدمة فی آداب السفر و مستحباته لحج أو غیره
- فصل فی وجوب الحج
- فصل فی شرائط وجوب حجة الإسلام
- اشارة
- أحدها:الکمال بالبلوغ و العقل
- اشارة
- مسألة 1:یستحب للصبی الممیز أن یحج و إن لم یکن مجزئا عن
- مسألة 2:یستحب للولی أن یحرم بالصبی الغیر الممیز بلا خلاف
- مسألة 3:لا یلزم کون الولی محرما فی الإحرام بالصبی
- مسألة 4:المشهور علی أن المراد بالولی فی الإحرام بالصبی الغیر الممیز الولی الشرعی
- مسألة 5:النفقة الزائدة علی نفقة الحضر علی الولی لا من مال الصبی
- مسألة 6:الهدی علی الولی
- مسألة 7:قد عرفت أنه لو حج الصبی عشر مرات لم یجزئه عن حجة الإسلام
- مسألة 8:إذا مشی الصبی إلی الحج فبلغ قبل أن یحرم من المیقات و کان مستطیعا
- مسألة 9:إذا حج باعتقاد أنه غیر بالغ ندبا فبان بعد الحج أنه کان بالغا فهل یجزئ عن حجة الإسلام أو لا؟
- الثانی من الشروط:الحریة
- اشارة
- مسألة 1:إذا أذن المولی لمملوکه فی الإحرام فتلبس به
- مسألة 2:یجوز للمولی أن یبیع مملوکه المحرم بإذنه و لیس للمشتری حل إحرامه
- مسألة 3:إذا انعتق العبد قبل المشعر فهدیه علیه
- مسألة 4:إذا أتی المملوک المأذون فی إحرامه بما یوجب الکفارة فهل هی علی مولاه
- مسألة 5:إذا أفسد المملوک المأذون حجه بالجماع قبل المشعر فکالحر فی وجوب الإتمام و القضاء
- مسألة 6:لا فرق فیما ذکر من عدم وجوب الحج علی المملوک و عدم صحته إلا بإذن مولاه و عدم إجزائه عن حجة الإسلام
- مسألة 7:إذا أمر المولی مملوکه بالحج وجب علیه طاعته و إن لم یکن مجزئا عن حجة الإسلام
- الثالث:الاستطاعة من حیث المال و صحة البدن و قوته و تخلیة السرب
- اشارة
- مسألة 1:لا خلاف و لا إشکال فی عدم کفایة القدرة العقلیة فی وجوب الحج
- مسألة 2:لا فرق فی اشتراط وجود الراحلة بین القریب و البعید حتی بالنسبة إلی أهل مکة
- مسألة 3:لا یشترط وجودهما عینا عنده،بل یکفی وجود ما یمکن صرفه فی تحصیلهما من المال
- مسألة 4:المراد بالزاد هنا المأکول و المشروب و سائر ما یحتاج إلیه المسافر
- مسألة 5:إذا لم یکن عنده الزاد و لکن کان کسوبا یمکنه تحصیله بالکسب فی الطریق
- مسألة 6:إنما یعتبر الاستطاعة من مکانه لا من بلده
- مسألة 7:إذا کان من شأنه رکوب المحمل أو الکنیسة و لم یوجد سقط الوجوب
- مسألة 8:غلاء أسعار ما یحتاج إلیه أو أجرة المرکوب فی تلک السنة لا یوجب السقوط
- مسألة 9:لا یکفی فی وجوب الحج وجود نفقة الذهاب فقط
- مسألة 10:قد عرفت أنه لا یشترط وجود أعیان ما یحتاج إلیه فی نفقة الحج من الزاد و الراحلة
- مسألة 11:لو کان بیده دار موقوفة تکفیه لسکناه و کان عنده دار مملوکة فالظاهر وجوب بیع المملوکة
- مسألة 12:لو لم تکن المستثنیات زائدة عن اللائق بحاله بحسب عینها
- مسألة 13:إذا لم یکن عنده من أعیان المستثنیات لکن کان عنده ما یمکن شراؤها به من النقود أو نحوها
- مسألة 14:إذا کان عنده مقدار ما یکفیه للحج و نازعته نفسه إلی النکاح
- مسألة 15:إذا لم یکن عنده ما یحج به و لکن کان له دین علی شخص بمقدار مئونته أو بما تتم به مئونته
- مسألة 16:لا یجب الاقتراض للحج إذا لم یکن له مال و إن کان قادرا علی وفائه بعد ذلک بسهولة
- مسألة 17:إذا کان عنده ما یکفیه للحج و کان علیه دین
- مسألة 18:لا فرق فی کون الدین مانعا من وجوب الحج بین أن یکون سابقا علی حصول المال بقدر الاستطاعة أو لا
- مسألة 19:إذا کان علیه خمس أو زکاة و کان عنده مقدار ما یکفیه للحج لو لا هما فحالهما حال الدین مع المطالبة
- مسألة 20:إذا کان علیه دین مؤجل بأجل طویل جدا
- مسألة 21:إذا شک فی مقدار ماله و أنه وصل إلی حد الاستطاعة أو لا هل یجب علیه الفحص أو لا؟
- مسألة 22:لو کان بیده مقدار نفقة الذهاب و الإیاب و کان له مال غائب لو کان باقیا یکفیه فی رواج أمره بعد العود لکن لا یعلم بقاءه أو عدم بقائه
- مسألة 23:إذا حصل عنده مقدار ما یکفیه للحج یجوز له قبل أن یتمکن من المسیر أن یتصرف فیه بما یخرجه عن الاستطاعة
- مسألة 24:إذا کان له مال غائب بمقدار الاستطاعة وحده أو منضما إلی ماله الحاضر و تمکن من التصرف فی ذلک المال الغائب
- مسألة 25:إذا وصل ماله إلی حد الاستطاعة لکنه کان جاهلا به أو کان غافلا عن وجوب الحج علیه ثم تذکر بعد أن تلف ذلک المال
- مسألة 26:إذا اعتقد أنه غیر مستطیع فحج ندبا
- مسألة 27:هل تکفی فی الاستطاعة الملکیة المتزلزلة للزاد و الراحلة و غیرهما
- مسألة 28:یشترط فی وجوب الحج بعد حصول الزاد و الراحلة بقاء المال إلی تمام الأعمال
- مسألة 29:إذا تلف بعد تمام الأعمال مئونة عوده إلی وطنه أو تلف ما به الکفایة من ماله فی وطنه
- مسألة 30:الظاهر عدم اعتبار الملکیة فی الزاد و الراحلة
- مسألة 31:لو أوصی له بما یکفیه للحج فالظاهر وجوب الحج علیه بعد موت الموصی
- مسألة 32:إذا نذر قبل حصول الاستطاعة أن یزور الحسین علیه السّلام فی کل عرفة ثم حصلت لم یجب علیه الحج
- مسألة 33:النذر المعلق علی أمر قسمان:تارة یکون التعلیق علی وجه الشرطیة
- مسألة 34:إذا لم یکن له زاد و راحلة و لکن قیل له:«حجّ و علیّ نفقتک و نفقة عیالک»
- مسألة 35:لا یمنع الدین من الوجوب فی الاستطاعة البذلیة
- مسألة 36:لا یشترط الرجوع إلی کفایة فی الاستطاعة البذلیة
- مسألة 37:إذا وهبه ما یکفیه للحج لأن یحج وجب علیه القبول علی الأقوی
- مسألة 38:لو وقف شخص لمن یحج أو أوصی أو نذر کذلک فبذل المتولی أو الوصی أو الناذر له وجب علیه
- مسألة 39:لو أعطاه ما یکفیه للحج خمسا أو زکاة و شرط علیه أن یحج به فالظاهر الصحة
- مسألة 40:الحج البذلی مجزئ عن حجة الإسلام
- مسألة 41:یجوز للباذل الرجوع عن بذله قبل الدخول فی الإحرام
- مسألة 42:إذا رجع الباذل فی أثناء الطریق ففی وجوب نفقة العود علیه أو لا وجهان
- مسألة 43:إذا بذل لأحد اثنین أو ثلاثة فالظاهر الوجوب علیهم کفایة
- مسألة 44:الظاهر أن ثمن الهدی علی الباذل،و أما الکفارات فإن أتی بموجبها عمدا اختیارا فعلیه
- مسألة 45:إنما یجب بالبذل الحج الذی هو وظیفته علی تقدیر الاستطاعة
- مسألة 46:إذا قال له:«بذلت لک هذا المال مخیرا بین أن تحج به أو تزور الحسین علیه السّلام»
- مسألة 47:لو بذل له مالا لیحج بقدر ما یکفیه فسرق فی أثناء الطریق سقط الوجوب
- مسألة 48:لو رجع عن بذله فی الأثناء و کان فی ذلک المکان یتمکن من أن یأتی ببقیة الأعمال
- مسألة 49:لا فرق فی الباذل بین أن یکون واحدا أو متعددا
- مسألة 50:لو عین له مقدارا لیحج به و اعتقد کفایته فبان عدمها
- مسألة 51:إذا قال:«اقترض و حجّ و علیّ دینک»
- مسألة 52:لو بذل له مالا لیحج به فتبین بعد الحج أنه کان مغصوبا ففی کفایته للمبذول له عن حجة الإسلام و عدمها وجهان
- مسألة 53:لو آجر نفسه للخدمة فی طریق الحج بأجرة یصیر بها مستطیعا وجب علیه الحج
- مسألة 54:إذا استؤجر-أی طلب منه إجارة نفسه-للخدمة بما یصیر به مستطیعا لا یجب علیه القبول و لا یستقر الحج علیه
- مسألة 55:یجوز لغیر المستطیع أن یؤجر نفسه للنیابة عن الغیر
- مسألة 56:إذا حج لنفسه أو عن غیره تبرعا أو بالإجارة مع عدم کونه مستطیعا لا یکفیه عن حجة الإسلام
- مسألة 57:یشترط فی الاستطاعة مضافا إلی مئونة الذهاب و الإیاب وجود ما یمون به عیاله حتی یرجع
- مسألة 58:الأقوی وفاقا لأکثر القدماء اعتبار الرجوع إلی کفایة
- مسألة 59:لا یجوز للولد أن یأخذ من مال والده و یحج به
- مسألة 60:إذا حصلت الاستطاعة لا یجب أن یحج من ماله
- مسألة 61:یشترط فی وجوب الحج الاستطاعة البدنیة
- مسألة 62:و یشترط أیضا الاستطاعة الزمانیة
- مسألة 63:و یشترط أیضا الاستطاعة السربیة
- مسألة 64:إذا استلزم الذهاب إلی الحج تلف مال له فی بلده معتد به لم یجب
- مسألة 65:قد علم مما مر أنه یشترط فی وجوب الحج مضافا إلی البلوغ و العقل و الحریة،الاستطاعة المالیة و البدنیة و الزمانیة و السربیة
- مسألة 66:إذا حج مع استلزامه لترک واجب أو ارتکاب محرم لم یجزئه عن حجة الإسلام
- مسألة 67:إذا کان فی الطریق عدو لا یندفع إلا بالمال فهل یجب بذله و یجب الحج أو لا؟
- مسألة 68:لو توقف الحج علی قتال العدو لم یجب حتی مع ظن الغلبة علیه و السلامة
- مسألة 69:لو انحصر الطریق فی البحر وجب رکوبه إلا مع خوف الغرق أو المرض خوفا عقلائیا
- مسألة 70:إذا استقر علیه الحج و کان علیه خمس أو زکاة أو غیرهما من الحقوق الواجبة وجب علیه أداؤها
- مسألة 71:یجب علی المستطیع الحج مباشرة،فلا یکفیه حج غیره عنه تبرعا أو بالإجارة
- مسألة 72:إذا استقر الحج علیه و لم یتمکن من المباشرة لمرض لم یرج زواله
- مسألة 73:إذا مات من استقر علیه الحج فی الطریق
- مسألة 74:الکافر یجب علیه الحج إذا استطاع
- مسألة 75:لو أحرم الکافر ثم أسلم فی الأثناء لم یکفه و وجب علیه الإعادة من المیقات
- مسألة 76:المرتد یجب علیه الحج
- مسألة 77:لو أحرم مسلما ثم ارتد ثم تاب لم یبطل إحرامه علی الأصح
- مسألة 78:إذا حج المخالف ثم استبصر لا یجب علیه الإعادة
- مسألة 79:لا یشترط إذن الزوج للزوجة فی الحج إذا کانت مستطیعة و لا یجوز له منعها منه
- مسألة 80:لا یشترط وجود المحرم فی حج المرأة إذا کانت مأمونة علی نفسها و بضعها
- مسألة 81:إذا استقر علیه الحج بأن استکملت الشرائط و أهمل حتی زالت أو زال بعضها صار دینا علیه
- مسألة 82:إذا استقر علیه العمرة فقط أو الحج فقط
- مسألة 83:تقضی حجة الإسلام من أصل الترکة إذا لم یوص بها
- مسألة 84:لا یجوز للورثة التصرف فی الترکة قبل استئجار الحج إذا کان مصرفه مستغرقا لها بل مطلقا علی الأحوط
- مسألة 85:إذا أقر بعض الورثة بوجوب الحج علی المورث و أنکره الآخرون لم یجب علیه
- مسألة 86:إذا کان علی المیت الحج و لم تکن ترکته وافیة به و لم یکن دین
- مسألة 87:إذا تبرع متبرع بالحج عن المیت رجعت أجرة الاستئجار إلی الورثة
- مسألة 88:هل الواجب الاستئجار عن المیت من المیقات أو البلد؟
- مسألة 89:لو لم یمکن الاستئجار إلا من البلد وجب و کان جمیع المصرف من الأصل
- مسألة 90:إذا أوصی بالبلدیة أو قلنا بوجوبها مطلقا فخولف و استؤجر من المیقات أو تبرع عنه متبرع منه برأت ذمته و سقط الوجوب من البلد
- مسألة 91:الظاهر أن المراد من البلد هو البلد الذی مات فیه
- مسألة 92:لو عین بلدة غیر بلده
- مسألة 93:علی المختار من کفایة المیقاتیة لا یلزم أن یکون من المیقات أو الأقرب إلیه
- مسألة 94:إذا لم یمکن الاستئجار من المیقات و أمکن من البلد وجب
- مسألة 95:إذا لم تف الترکة بالاستئجار من المیقات لکن أمکن الاستئجار من المیقات الاضطراری کمکة أو ادنی الحل وجب
- مسألة 96:بناء علی المختار من کفایة المیقاتیة لا فرق بین الاستئجار عنه و هو حی أو میت
- مسألة 97:الظاهر وجوب المبادرة إلی الاستئجار فی سنة الموت
- مسألة 98:إذا أهمل الوصی أو الوارث الاستئجار فتلفت الترکة أو نقصت قیمتها فلم تف بالاستئجار ضمن
- مسألة 99:علی القول بوجوب البلدیة و کون المراد بالبلد الوطن إذا کان له وطنان الظاهر وجوب اختیار الأقرب إلی مکة
- مسألة 100:بناء علی البلدیة الظاهر عدم الفرق بین أقسام الحج الواجب
- مسألة 101:إذا اختلف تقلید المیت و الوارث فی اعتبار البلدیة
- مسألة 102:الأحوط فی صورة تعدد من یمکن استئجاره استئجار من أقلهم أجرة مع إحراز صحة عمله
- مسألة 103:قد عرفت أن الأقوی کفایة المیقاتیة
- مسألة 104:إذا علم أنه کان مقلدا و لکن لم یعلم فتوی مجتهده فی هذه المسألة فهل یجب الاحتیاط
- مسألة 105:إذا علم استطاعة المیت مالا و لم یعلم تحقق سائر الشرائط فی حقه فلا یجب القضاء عنه
- مسألة 106:إذا علم استقرار الحج علیه و لم یعلم أنه أتی به أم لا فالظاهر وجوب القضاء عنه
- مسألة 107:لا یکفی الاستئجار فی براءة ذمة المیت و الوارث
- مسألة 108:إذا استأجر الوصی أو الوارث من البلد غفلة عن کفایة المیقاتیة ضمن ما زاد عن أجرة المیقاتیة
- مسألة 109:إذا لم یکن للمیت ترکة و کان علیه الحج لم یجب علی الورثة شیء
- مسألة 110:من استقر علیه الحج و تمکن من أدائه لیس له أن یحج عن غیره تبرعا أو بإجارة
- فصل فی الحج الواجب بالنذر و العهد و الیمین
- اشارة
- مسألة 1:ذهب جماعة إلی أنه یشترط فی انعقاد الیمین من المملوک إذن المولی
- مسألة 2:إذا کان الوالد کافرا ففی شمول الحکم له وجهان
- مسألة 3:هل المملوک المبعض حکمه حکم القنّ أو لا؟
- مسألة 4:الظاهر عدم الفرق فی الولد بین الذکر و الأنثی،و کذا فی المملوک و المالک
- مسألة 5:إذا نذر أو حلف المملوک بإذن المالک ثم انتقل إلی غیره بالإرث أو البیع أو نحوه بقی علی لزومه
- مسألة 6:لو نذرت المرأة أو حلفت حال عدم الزوجیة ثم تزوجت وجب علیها العمل به
- مسألة 7:إذا نذر الحج من مکان معین کبلده أو بلد آخر معین فحج من غیر ذلک المکان لم تبرأ ذمته
- مسألة 8:إذا نذر أن یحج و لم یقیده بزمان فالظاهر جواز التأخیر إلی ظن الموت أو الفوت
- مسألة 9:إذا نذر الحج مطلقا أو مقیدا بسنة معینة و لم یتمکن من الإتیان به حتی مات
- مسألة 10:إذا نذر الحج معلقا علی أمر کشفاء مریضه أو مجیء مسافره فمات قبل حصول المعلق علیه هل یجب القضاء عنه أم لا؟
- مسألة 11:إذا نذر الحج و هو متمکن منه فاستقر علیه ثم صار معضوبا لمرض أو نحوه أو مصدودا بعدوّ أو نحوه
- مسألة 12:لو نذر أن یحج رجلا فی سنة معینة فخالف مع تمکنه وجب علیه القضاء
- مسألة 13:لو نذر الاحجاج معلقا علی شرط کمجیء المسافر أو شفاء المریض فمات قبل حصول الشرط مع فرض حصوله بعد ذلک و تمکنه منه قبله
- مسألة 14:إذا کان مستطیعا و نذر أن یحج حجة الإسلام انعقد علی الأقوی و کفاه حج واحد
- مسألة 15:لا یعتبر فی الحج النذری الاستطاعة الشرعیة
- مسألة 16:إذا نذر حجا غیر حجة الإسلام فی عامه و هو مستطیع لم ینعقد
- مسألة 17:إذا نذر حجا فی حال عدم الاستطاعة الشرعیة ثم حصلت له
- مسألة 18:إذا کان نذره فی حال عدم الاستطاعة فوریا ثم استطاع و أهمل عن وفاء النذر فی عامه
- مسألة 19:إذا نذر الحج و أطلق من غیر تقیید بحجة الإسلام و لا بغیره و کان مستطیعا أو استطاع بعد ذلک فهل یتداخلان
- مسألة 20:إذا نذر الحج حال عدم استطاعته معلقا علی شفاء ولده مثلا فاستطاع قبل حصول المعلق علیه
- مسألة 21:إذا کان علیه حجة الإسلام و الحج النذری و لم یمکنه الإتیان بهما
- مسألة 22:من علیه الحج الواجب بالنذر الموسع یجوز له الإتیان بالحج المندوب قبله
- مسألة 23:إذا نذر أن یحج أو یحج انعقد و وجب علیه أحدهما علی وجه التخییر
- مسألة 24:إذا نذر أن یحج أو یزور الحسین علیه السّلام من بلده ثم مات قبل الوفاء بنذره
- مسألة 25:إذا علم أن علی المیت حجا و لم یعلم أنه حجة الإسلام أو حج النذر
- مسألة 26:إذا نذر المشی فی حجه الواجب علیه أو المستحب انعقد مطلقا حتی فی مورد یکون الرکوب أفضل
- مسألة 27:لو نذر الحج راکبا انعقد و وجب و لا یجوز حینئذ المشی و إن کان أفضل
- مسألة 28:یشترط فی انعقاد النذر ماشیا أو حافیا تمکن الناذر و عدم تضرره بهما
- مسألة 29:فی کون مبدأ وجوب المشی أو الحفاء بلد النذر أو الناذر أو أقرب البلدین إلی المیقات أو مبدأ الشروع فی السفر أو أفعال الحج أقوال
- مسألة 30:لا یجوز لمن نذر الحج ماشیا أو المشی فی حجه أن یرکب البحر لمنافاته لنذره
- مسألة 31:إذا نذر المشی فخالف نذره فحج راکبا
- مسألة 32:لو رکب بعضا و مشی بعضا فهو
- مسألة 33:لو عجز عن المشی بعد انعقاد نذره لتمکنه منه أو رجائه سقط
- مسألة 34:إذا نذر الحج ماشیا فعرض مانع آخر غیر العجز عن المشی من مرض أو خوف أو عدو أو نحو ذلک فهل حکمه حکم العجز فیما ذکر أو لا لکون الحکم علی خلاف القاعدة؟
- فصل فی النیابة
- اشارة
- مسألة 1:یشترط فی النائب أمور
- مسألة 2:لا یشترط فی النائب الحریة،فتصح نیابة المملوک بإذن مولاه
- مسألة 3:یشترط فی المنوب عنه الإسلام،فلا تصح النیابة عن الکافر
- مسألة 4:تجوز النیابة عن الصبی الممیز و المجنون
- مسألة 5:لا تشترط المماثلة بین النائب و المنوب عنه فی الذکورة و الأنوثة
- مسألة 6:لا بأس باستنابة الصرورة رجلا کان أو امرأة عن رجل أو امرأة
- مسألة 7:یشترط فی صحة النیابة قصد النیابة و تعیین المنوب عنه فی النیة و لو بالإجمال
- مسألة 8:کما تصح النیابة بالتبرع و بالإجارة کذا تصح بالجعالة
- مسألة 9:لا یجوز استئجار المعذور فی ترک بعض الأعمال
- مسألة 10:إذا مات النائب قبل الإتیان بالمناسک
- مسألة 11:إذا مات الأجیر بعد الاحرام و دخول الحرم یستحق تمام الأجرة
- مسألة 12:یجب فی الإجارة تعیین نوع الحج من تمتع أو قران أو إفراد
- مسألة 13:لا یشترط فی الإجارة تعیین الطریق و إن کان فی الحج البلدی
- مسألة 14:إذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة فی سنة معینة ثم آجر عن شخص آخر فی تلک السنة مباشرة أیضا
- مسألة 15:إذا آجر نفسه للحج فی سنة معینة لا یجوز له التأخیر
- مسألة 16:قد عرفت عدم صحة الإجارة الثانیة(2)فیما إذا آجر نفسه من شخص فی سنة معینة ثم آجر من آخر فی تلک السنة
- مسألة 17:إذا صد الأجیر أو أحصر کان حکمهم کالحاج عن نفسه
- مسألة 18:إذا أتی النائب بما یوجب الکفارة فهو من ماله
- مسألة 19:إطلاق الإجارة یقتضی التعجیل بمعنی الحلول فی مقابل الأجل لا بمعنی الفوریة
- مسألة 20:إذا قصرت الأجرة لا یجب علی المستأجر إتمامها
- مسألة 21:لو أفسد الأجیر حجه بالجماع قبل المشعر فکالحاج عن نفسه یجب علیه إتمامه و الحج من قابل و کفارة بدنة
- مسألة 22:یملک الأجیر الأجرة بمجرد العقد،لکن لا یجب تسلیمها إلا بعد العمل
- مسألة 23:إطلاق الإجارة یقتضی المباشرة فلا یجوز للأجیر أن یستأجر غیره إلا مع الإذن صریحا أو ظاهرا
- مسألة 24:لا یجوز استئجار من ضاق وقته عن إتمام الحج تمتعا
- مسألة 25:یجوز التبرع عن المیت فی الحج الواجب أیّ واجب کان و المندوب
- مسألة 26:لا یجوز أن ینوب واحد عن اثنین أو أزید فی عام واحد
- مسألة 27:یجوز أن ینوب جماعة عن المیت أو الحی فی عام واحد فی الحج المندوب
- المجلد التاسع
- اشارة
- تتمة کتاب الحج
- فصل فی الوصیة بالحج
- اشارة
- مسألة 1:إذا أوصی بالحج فإن علم أنه واجب أخرج من أصل الترکة و إن کان بعنوان الوصیة
- مسألة 2:یکفی المیقاتیة سواء کان الحج الموصی به واجبا
- مسألة 3:إذا لم یعیّن الأجرة فاللازم الاقتصار علی أجرة المثل
- مسألة 4:هل اللازم فی تعیین أجرة المثل الاقتصار علی أقل الناس أجرة أو یلاحظ من یناسب شأن المیت فی شرفه وضعته؟
- مسألة 5:لو أوصی بالحج و عین المرة أو التکرار بعدد معین تعین،و إن لم یعین
- مسألة 6:لو أوصی بصرف مقدار معین فی الحج سنین معینة و عین لکل سنة مقدارا معینا
- مسألة 7:إذا أوصی بالحج و عین الأجرة فی مقدار
- مسألة 8:إذا أوصی بالحج و عین أجیرا معینا تعین استئجاره بأجرة المثل
- مسألة 9:إذا عین للحج أجرة لا یرغب فیها أحد و کان الحج مستحبا بطلت الوصیة
- مسألة 10:إذا صالحه علی داره مثلا و شرط علیه أن یحج عنه بعد موته صح
- مسألة 11:لو أوصی بإن یحج عنه ماشیا أو حافیا صح
- مسألة 12:إذا أوصی بحجتین أو أزید و قال:إنها واجبة علیه صدّق و تخرج من أصل الترکة
- مسألة 13:لو مات الوصی بعد ما قبض من الترکة أجرة الاستئجار و شک فی أنه استأجر الحج قبل موته أو لا
- مسألة 14:إذا قبض الوصی الأجرة و تلف فی یده بلا تقصیر لم یکن ضامنا
- مسألة 15:إذا أوصی بما عنده من المال للحج ندبا و لم یعلم أنه یخرج من الثلث أو لا
- مسألة 16:من المعلوم أن الطواف مستحب مستقلا من غیر أن یکون فی ضمن الحج
- مسألة 17:لو کان عند شخص ودیعة و مات صاحبها و کان علیه حجة الإسلام و علم أو ظن أن الورثة لا یؤدون عنه إن ردها إلیهم جاز
- مسألة 18:یجوز للنائب بعد الفراغ عن الأعمال للمنوب عنه أن یطوف عن نفسه و عن غیره
- مسألة 19:یجوز لمن أعطاه رجل مالا لاستئجار الحج أن یحج بنفسه ما لم یعلم أنه أراد الاستئجار من الغیر
- فصل فی الحج المندوب
- اشارة
- مسألة 1:یستحب لفاقد الشرائط من البلوغ و الاستطاعة و غیرهما أن یحج مهما أمکن
- مسألة 2:یستحب نیة العود إلی الحج عند الخروج من مکة
- مسألة 3:یستحب التبرع بالحج عن الأقارب و غیرهم أحیاء و أمواتا
- مسألة 4:یستحب لمن لیس له زاد و راحلة أن یستقرض و یحج إذا کان واثقا بالوفاء بعد ذلک
- مسألة 5:یستحب إحجاج من لا استطاعة له
- مسألة 6:یجوز إعطاء الزکاة لمن لا یستطیع الحج لیحج بها
- مسألة 7:الحج أفضل من الصدقة بنفقته
- مسألة 8:یستحب کثرة الإنفاق فی الحج
- مسألة 9:یجوز الحج بالمال المشتبه کجوائز الظلمة مع عدم العلم بحرمتها
- مسألة 10:لا یجوز الحج بالمال الحرام
- مسألة 11:یشترط فی الحج الندبی إذن الزوج و المولی
- مسألة 12:یجوز إهداء ثواب الحج إلی الغیر بعد الفراغ عنه
- مسألة 13:یستحب لمن لا مال له یحج به أن یأتی به و لو بإجارة نفسه عن غیره
- فصل فی أقسام العمرة
- فصل فی أقسام الحج
- فصل فی صورة حج التمتع و شرائطه
- اشارة
- أحدها:النیة
- الثانی:أن یکون مجموع عمرته و حجه فی أشهر الحج
- الثالث:أن یکون الحج و العمرة فی سنة واحدة
- الرابع:أن یکون إحرام حجه من بطن مکة مع الاختیار
- الخامس:ربما یقال إنه یشترط فیه أن یکون مجموع عمرته و حجه من واحد و عن واحد
- اشارة
- مسألة 2:المشهور أنه لا یجوز الخروج من مکة بعد الإحلال من عمرة التمتع قبل أن یأتی بالحج
- مسألة 3:لا یجوز لمن وظیفته التمتع أن یعدل إلی غیره من القسمین الآخرین اختیارا
- مسألة 4:اختلفوا فی الحائض و النفساء إذا ضاق وقتهما عن الطهر و تمام العمرة و إدراک الحج علی أقوال
- مسألة 5:إذا حدث الحیض و هی فی أثناء طواف عمرة التمتع
- فصل فی المواقیت
- فصل فی أحکام المواقیت
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الإحرام قبل المواقیت و لا ینعقد
- مسألة 2:کما لا یجوز تقدیم الإحرام علی المیقات کذلک لا یجوز التأخیر عنها
- مسألة 3:لو أخر الإحرام من المیقات عالما عامدا و لم یتمکن من العود إلیها لضیق الوقت أو لعذر آخر و لم یکن أمامه میقات آخر
- مسألة 4:لو کان قاصدا من المیقات للعمرة المفردة و ترک الإحرام لها متعمدا یجوز له أن یحرم من أدنی الحل
- مسألة 5:لو کان مریضا لم یتمکن من النزع و لبس الثوبین یجزئه النیة و التلبیة
- مسألة 6:إذا ترک الإحرام من المیقات ناسیا أو جاهلا بالحکم أو الموضوع وجب العود إلیه مع الإمکان
- مسألة 7:من کان مقیما فی مکة و أراد حج التمتع وجب علیه الإحرام لعمرته من المیقات
- مسألة 8:لو نسی المتمتع الإحرام للحج بمکة ثم ذکر وجب علیه العود مع الإمکان
- مسألة 9:لو نسی الإحرام و لم یذکر حتی أتی بجمیع الأعمال من الحج أو العمرة فالأقوی صحة عمله
- فصل فی مقدمات الإحرام
- فصل فی کیفیة الإحرام
- اشارة
- الأول:النیة
- اشارة
- مسألة 1:یعتبر فیها القربة و الخلوص
- مسألة 2:یجب أن تکون مقارنة للشروع فیه،فلا یکفی حصولها فی الأثناء
- مسألة 3:یعتبر فی النیة تعیین کون الإحرام لحج أو عمرة،و أن الحج تمتع أو قران أو إفراد
- مسألة 4:لا یعتبر فیها نیة الوجه من وجوب أو ندب إلا إذا توقف التعیین علیها
- مسألة 5:لا یعتبر فی الإحرام استمرار العزم علی ترک محرماته
- مسألة 6:لو نسی ما عینه من حج أو عمرة وجب علیه التجدید
- مسألة 7:لا تکفی نیة واحدة للحج و العمرة
- مسألة 8:لو نوی کإحرام فلان فإن علم أنه لما ذا أحرم صح
- مسألة 9:لو وجب علیه نوع من الحج أو العمرة فنوی غیره بطل
- مسألة 10:لو نوی نوعا و نطق بغیره کان المدار علی ما نوی دون ما نطق
- مسألة 11:لو کان فی أثناء نوع و شک فی أنه نواه أو نوی غیره بنی علی أنه نواه
- مسألة 12:یستفاد من جملة من الأخبار استحباب التلفظ بالنیة
- مسألة 13:یستحب أن یشترط عند إحرامه علی اللّه أن یحلّه إذا عرض مانع من إتمام نسکه من حج أو عمرة
- الثانی من واجبات الإحرام:التلبیات الأربع
- اشارة
- مسألة 14:اللازم الإتیان بها علی الوجه الصحیح بمراعاة أداء الکلمات علی قواعد العربیة
- مسألة 15:لا ینعقد إحرام حج التمتع و إحرام عمرته و لا إحرام حج الإفراد و لا إحرام حج العمرة المفردة إلا بالتلبیة
- مسألة 16:لا تجب مقارنة التلبیة لنیة الإحرام
- مسألة 17:لا تحرم علیه محرمات الإحرام قبل التلبیة
- مسألة 18:إذا نسی التلبیة وجب علیه العود إلی المیقات لتدارکها
- مسألة 19:الواجب من التلبیة مرة واحدة،نعم یستحب الإکثار بها و تکریرها ما استطاع
- مسألة 20:ذکر جماعة أن الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقا
- مسألة 21:المعتمر عمرة التمتع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکة فی الزمن القدیم وحدها
- مسألة 22:الظاهر أنه لا یلزم فی تکرار التلبیة أن یکون بالصورة المعتبرة فی انعقاد الإحرام
- مسألة 23:إذا شک بعد الإتیان بالتلبیة أنه أتی بها صحیحة أم لا
- مسألة 24:إذا أتی بالنیة و لبس الثوبین و شک فی أنه أتی بالتلبیة أیضا حتی یجب علیه ترک المحرمات أو لا
- مسألة 25:إذا أتی بموجب الکفارة و شک فی أنه کان بعد التلبیة حتی تجب علیه أو قبلها
- الثالث من واجبات الإحرام:لبس الثوبین بعد التجرد عما یجب علی المحرم اجتنابه
- المجلد العاشر
- اشارة
- کتاب الحج
- وجوب الحج
- شرائط وجوب حجة الإسلام
- اشارة
- الشرط الأول: البلوغ
- اشارة
- مسألة 4: اذا خرج الصبی الی الحج فبلغ قبل ان یحرم من المیقات، و کان مستطیعا
- مسألة 5: اذا حج ندبا معتقدا بانه غیر بالغ فبان بعد اداء الحج انه کان بالغا
- مسألة 6: یستحب للصبی الممیز ان یحج، و لا یشترط فی صحته اذن الولی
- مسألة 7: یستحب للولی ان یحرم بالصبی غیر الممیز
- مسألة 8: نفقة حج الصبی فی ما یزید علی نفقة الحضر علی الولی لا علی الصبی
- مسألة 9: ثمن هدی الصبی علی الولی
- الشرط الثانی: العقل
- الشرط الثالث: الحریة
- الشرط الرابع: الاستطاعة
- اشارة
- و یعتبر فیها امور
- اشارة
- الأول: السعة فی الوقت
- الثانی: الأمن و السلامة
- مسألة 13: اذا کان للحج طریقان احدهما مأمون و الآخر غیر مأمون لم یسقط وجوب الحج
- مسألة 14: اذا کان له فی بلده مال معتد به و کان ذهابه إلی الحج مستلزما لتلفه لم یجب علیه الحج
- مسألة 15: اذا حج مع استلزام حجه ترک واجب اهم أو ارتکاب محرم کذلک فهو
- مسألة 16: إذا کان فی الطریق عدو لا یمکن دفعه إلا ببذل مال معتد به
- مسألة 17: لو انحصر الطریق بالبحر لم یسقط وجوب الحج
- الثالث: الزاد و الراحلة
- مسألة 18: لا یختص اشتراط وجود الراحلة بصورة الحاجة الیها
- مسألة 19: العبرة فی الزاد و الراحلة بوجودهما فعلا
- مسألة 20: الاستطاعة المعتبرة فی وجوب الحج انما هی الاستطاعة من مکانه لا من بلده
- مسألة 21: اذا کان للمکلف ملک و لم یوجد من یشتریه بثمن المثل و توقف الحج علی بیعه باقل منه بمقدار معتد به لم یجب البیع
- مسألة 22: انما یعتبر وجود نفقة الایاب فی وجوب الحج فیما اذا اراد المکلف العود إلی وطنه
- الرابع: الرجوع إلی الکفایة
- مسائل فی الاستطاعة
- مسألة 23: اذا کان عنده مال لا یجب بیعه فی سبیل الحج لحاجته الیه
- مسألة 24: اذا کانت له دار مملوکة و کانت هناک دار اخری یمکنه السکنی فیها من دون حرج علیه
- مسألة 25: اذا کان عنده مقدار من المال یفی بمصارف الحج و کان بحاجة الی الزواج او شراء دار لسکناه او غیر ذلک مما یحتاج الیه
- مسألة 26: اذا کان ما یملکه دینا علی ذمة شخص و کان الدین حالا وجبت علیه المطالبة
- مسألة 27: کل ذی حرفة کالحدّاد و البنّاء و النجّار و غیرهم ممن یفی کسبهم بنفقتهم و نفقة عوائلهم یجب علیهم الحج
- مسألة 28: من کان یرتزق من الوجوه الشرعیة کالخمس و الزکاة و غیرهما و کانت نفقاته بحسب العادة مضمونة من دون مشقة
- مسألة 29: لا یعتبر فی الاستطاعة الملکیة اللازمة بل تکفی الملکیة المتزلزلة أیضا
- مسألة 30: لا یجب علی المستطیع ان یحج من ماله
- مسألة 31: لا یجب علی المکلف تحصیل الاستطاعة بالاکتساب أو غیره
- مسألة 32: اذا آجر نفسه للنیابة عن الغیر فی الحج و استطاع بمال الاجارة
- مسألة 33: اذا اقترض مقدارا من المال یفی بمصارف الحج و کان قادرا علی وفائه بعد ذلک وجب علیه الحج
- مسألة 34: اذا کان عنده ما یفی بنفقات الحج و کان علیه دین و لم یکن صرف ذلک فی الحج منافیا لأداء ذلک الدین وجب علیه الحج
- مسألة 35: اذا کان علیه خمس او زکاة و کان عنده مقدار من المال و لکن لا یفی بمصارف الحج لو ادّاهما
- مسألة 36: اذا وجب علیه الحج و کان علیه خمس أو زکاة او غیرهما من الحقوق الواجبة لزمه اداؤها
- مسألة 37: اذا کان عنده مقدار من المال و لکنه لا یعلم بوفائه بنفقات الحج
- مسألة 38: اذا کان له مال غائب یفی بنفقات الحج منفردا أو منضما الی المال الموجود عنده
- مسألة 39: اذا کان عنده ما یفی بمصارف الحج وجب علیه الحج
- مسألة 40: الظاهر انه لا یعتبر فی الزاد و الراحلة ملکیتهما
- مسألة 41: کما یعتبر فی وجوب الحج وجود الزاد و الراحلة حدوثا کذلک یعتبر بقاء إلی إتمام الأعمال
- مسألة 42: اذا کان عنده ما یفی بمصارف الحج لکنه معتقد بعدمه
- مسألة 43: کما تتحقق الاستطاعة بوجدان الزاد و الراحلة تتحقق بالبذل
- مسألة 44: لو اوصی له بمال لیحج به وجب الحج علیه بعد موت الموصی إذا کان المال وافیا بمصارف الحج و نفقة عیاله
- مسألة 45: لا یجب الرجوع إلی الکفایة فی الاستطاعة البذلیة
- مسألة 46: إذا اعطی ما لا هبة علی ان یحج وجب علیه القبول
- مسألة 47: لا یمنع الدین من الاستطاعة البذلیة
- مسألة 48: اذا بذل مال لجماعة لیحج احدهم
- مسألة 49: لا یجب بالبذل إلا الحج الذی هو وظیفة المبذول له علی تقدیر استطاعته
- مسألة 50: لو بذل له مال لیحج به فتلف المال اثناء الطریق سقط الوجوب
- مسألة 51: لا یعتبر فی وجوب الحج البذل نقدا
- مسألة 52: الظاهر أن ثمن الهدی علی الباذل فلو لم یبذله و بذل بقیة المصارف لم یجب الحج علی المبذول له
- مسألة 53: الحج البذلی یجزئ عن حجة الإسلام و لا یجب علیه الحج ثانیا اذا استطاع بعد ذلک
- مسألة 54: یجوز للباذل الرجوع عن بذله قبل الدخول فی الاحرام أو بعده
- مسألة 55: اذا اعطی من الزکاة من سهم سبیل اللّه علی ان یصرفها فی الحج و کان فیه مصلحة عامة
- مسألة 56: اذا بذل له مال فحج به ثم انکشف انه کان مغصوبا لم یجزئه عن حجة الإسلام
- مسألة 57: إذا حج لنفسه او عن غیره تبرعا او باجارة لم یکفه عن حجة الإسلام
- مسألة 58: إذا اعتقد انه غیر مستطیع فحج ندبا قاصدا امتثال الأمر الفعلی ثم بان أنه کان مستطیعا
- مسألة 59: لا یشترط اذن الرجوع للزوجة فی الحج اذا کانت مستطیعة
- مسألة 60: لا یشترط فی وجوب الحج علی المرأة وجود المحرم لها إذا کانت مأمونة علی نفسها
- مسألة 61: إذا نذر ان یزور الحسین علیه السّلام فی کل یوم عرفة - مثلا و استطاع بعد ذلک
- مسألة 62: یجب علی المستطیع الحج بنفسه إذا کان متمکنا من ذلک
- مسألة 63: اذا استقر علیه الحج و لم یتمکن من الحج بنفسه لمرض أو حصر أو هرم
- مسألة 64: اذا حج النائب عمن لم یتمکن من المباشرة فمات المنوب عنه مع بقاء العذر
- مسألة 65: إذا لم یتمکن المعذور من الاستنابة سقط الوجوب
- مسألة 66: اذا وجبت الاستنابة و لم یستنب و لکن تبرع متبرع عنه لم یجزئه ذلک
- مسألة 67: یکفی فی الاستنابة: الاستنابة من المیقات
- مسألة 68: من استقر علیه الحج اذا مات بعد الاحرام فی الحرم اجزأه عن حجة الإسلام
- مسألة 69: إذا اسلم الکافر المستطیع وجب علیه الحج
- مسألة 70: المرتد یجب علیه الحج لکن لا یصح منه حال ارتداده
- مسألة 71: اذا حج المخالف ثم استبصر لا تجب علیه اعادة الحج اذا کان ما أتی به صحیحا فی مذهبه
- مسألة 72: اذا وجب الحج، و اهمل المکلف فی ادائه حتی زالت الاستطاعة وجب الاتیان به بای وجه تمکن
- الوصیة بالحج
- اشارة
- مسألة 73: تجب الوصیة علی من کانت علیه حجة الإسلام و قرب منه الموت
- مسألة 74: من مات و علیه حجة الإسلام و کان له عند شخص ودیعة
- مسألة 75: من مات و علیه حجة الإسلام و کان علیه دین و خمس و زکاة و قصرت الترکة
- مسألة 76: من مات و علیه حجة الإسلام لم یجز لورثته التصرف فی ترکته قبل استئجار الحج
- مسألة 77: من مات و علیه حجة الإسلام و لم تکن ترکته وافیة بمصارفها وجب صرفها فی الدین أو الخمس أو الزکاة
- مسألة 78: من مات و علیه حجة الإسلام لا یجب الاستیجار عنه من البلد
- مسألة 79: من مات و علیه حجة الإسلام تجب المبادرة إلی الاستیجار عنه فی سنة موته
- مسألة 80: من مات و علیه حجة الإسلام إذا لم یوجد من یستأجر عنه إلا باکثر من اجرة المثل یجب الاستیجار عنه
- مسألة 81: من مات و اقرّ بعض ورثته بأن علیه حجة الإسلام، و أنکره الآخرون
- مسألة 82: من مات و علیه حجة الإسلام و تبرع متبرع عنه بالحج
- مسألة 83: من مات و علیه حجة الإسلام و أوصی بالاستیجار من البلد وجب ذلک
- مسألة 84 اذا اوصی بالحج البلدی، و لکن الوصی او الوارث استأجر من المیقات بطلت الاجارة
- مسألة 85: إذا أوصی بالحج البلدی من غیر بلده
- مسألة 86: إذا أوصی بالاستیجار عنه لحجة الإسلام و عیّن الأجرة لزم العمل بها
- مسألة 87: إذا أوصی بالحج بمال معین و علم الوصی أن المال الموصی به فیه الخمس أو الزکاة
- مسألة 88: إذا وجب الاستیجار للحج عن المیت بوصیة أو بغیر وصیة، و أهمل من یجب علیه الاستیجار فتلف المال
- مسألة 89: إذا علم استقرار الحج علی المیت، و شک فی ادائه وجب القضاء عنه
- مسألة 90: لا تبرأ ذمة المیت بمجرد الاستیجار
- مسألة 91: إذا تعدد الأجراء فالأحوط استیجار أقلهم أجرة
- مسألة 92: العبرة فی وجوب الاستیجار من البلد أو المیقات بتقلید الوارث أو اجتهاده، لا بتقلید المیت او اجتهاده
- مسألة 93: إذا کانت علی المیت حجة الإسلام و لم تکن له ترکة لم یجب الاستیجار عنه علی الوارث
- مسألة 94: إذا أوصی بالحج فإن علم أن الموصی به هو حجة الإسلام أخرج من أصل الترکة
- مسألة 95: اذا اوصی بالحج، و عین شخصا معینا لزم العمل بالوصیة
- مسألة 96: اذا اوصی بالحج، و عین اجرة لا یرغب فیها احد
- مسألة 97: اذا باع داره بمبلغ - مثلا - و اشترط علی المشتری ان یصرفه فی الحج عنه بعد موته کان الثمن من الترکة
- مسألة 98: اذا صالحه داره - مثلا - علی أن یحج عنه - بعد موته صح و لزم
- مسألة 99: لو مات الوصی و لم یعلم انه استأجر للحج - قبل موته
- مسألة 100: اذا تلف المال فی ید الوصی بلا تفریط لم یضمنه
- مسألة 101: اذا تلف المال فی ید الوصی قبل الاستیجار، و لم یعلم ان التلف کان عن تفریط لم یجز تغریم الوصی
- مسألة 102: اذا اوصی بمقدار من المال لغیر حجة الإسلام
- فصل فی النیابة
- اشارة
- مسألة 103: یعتبر فی النائب امور
- مسألة 104: یعتبر فی فراغ ذمة المنوب عنه احراز عمل النائب، و الاتیان به صحیحا
- مسألة 105: لا بأس بنیابة المملوک عن الحر. إذا کان باذن مولاه
- مسألة 106: لا بأس بالنیابة عن الصبی الممیز
- مسألة 107: لا تشترط المماثلة بین النائب و المنوب عنه
- مسألة 108: لا بأس باستنابة الصرورة عن الصرورة و غیر الصرورة
- مسألة 109: یشترط فی المنوب عنه الإسلام فلا تصح النیابة عن الکافر
- مسألة 110: لا بأس بالنیابة عن الحی فی الحج المندوب تبرعا کان أو باجارة
- مسألة 111: یعتبر فی صحة النیابة تعیین المنوب عنه بوجه من وجوه التعیین
- مسألة 112: کما تصح النیابة بالتبرع و بالاجارة تصح بالجعالة و بالشرط فی ضمن العقد و نحو ذلک
- مسألة 113: من کان معذورا فی ترک بعض الاعمال، أو فی عدم الاتیان به علی الوجه الکامل
- مسألة 114: اذا مات النائب قبل أن یحرم لم تبرأ ذمة المنوب عنه، فتجب الاستنابة عنه ثانیة فی ما تجب الاستنابة فیه
- مسألة 115: اذا مات الأجیر بعد الاحرام استحق تمام الأجرة إذا کان اجیرا علی تفریغ ذمة المیت
- مسألة 116: اذا استأجر للحج البلدی، و لم یعین الطریق، کان الأجیر مخیرا فی ذلک
- مسألة 117: اذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة فی سنة معینة
- مسألة 118: اذا آجر نفسه للحج فی سنة معینة لم یجز له التأخیر و لا التقدیم
- مسألة 119: اذا صدّ الأجیر، أو احصر فلم یتمکن من الاتیان بالأعمال کان حکمه حکم الحاج عن نفسه
- مسألة 120: اذا اتی النائب بما یوجب الکفارة فهی من ماله
- مسألة 121: اذا استأجره للحج باجرة معینة فقصرت الأجرة عن مصارفه لم یجب علی المستأجر تتمیمها
- مسألة 122: اذا استأجره للحج الواجب أو المندوب فافسد الأجیر حجه بالجماع قبل المشعر
- مسألة 123: الأجیر و ان کان یملک الأجرة بالعقد، و لکن لا یجب تسلیمها الیه
- مسألة 124: إذا آجر نفسه للحج فلیس له أن یستأجر غیره إلا مع اذن المستأجر
- مسألة 125: اذا استأجر شخصا لحج التمتع مع سعة الوقت
- مسألة 126: لا بأس بنیابة شخص عن جماعة فی الحج المندوب
- مسألة 127: لا بأس بنیابة جماعة فی عام واحد عن شخص واحد میت، أو حی، تبرعا أو بالاجارة
- مسألة 128: الطواف مستحب فی نفسه، فتجوز النیابة فیه عن المیت
- مسألة 129: لا بأس للنائب بعد فراغه من اعمال الحج النیابی أن یأتی بالعمرة المفردة عن نفسه، أو عن غیره
- الحج المندوب
- اشارة
- مسألة 130: یستحب لمن یمکنه الحج ان یحج و ان لم یکن مستطیعا
- مسألة 131: یستحب نیة العود علی الحج حین الخروج من مکة
- مسألة 132: یستحب احجاج من لا استطاعة له، کما یستحب الاستقراض للحج اذا کان واثقا بالوفاء بعد ذلک
- مسألة 133: یستحب اعطاء الزکاة، لمن لا یستطیع الحج لیحج بها
- مسألة 134: یشترط فی حج المرأة اذن الزوج
- اقسام العمرة
- اشارة
- مسألة 135: العمرة کالحج، فقد تکون واجبة و قد تکون مندوبة، و قد تکون مفردة، و قد تکون متمتعا بها
- مسألة 136: تجب العمرة کالحج علی کل مستطیع واجد للشرائط، و وجوبها کوجوب الحج فوری
- مسألة 137: یستحب الاتیان بالعمرة المفردة مکررا
- مسألة 138: کما تجب العمرة المفردة بالاستطاعة کذلک تجب بالنذر، أو الحلف
- مسألة 139: تشترک العمرة المفردة مع عمرة التمتع فی اعمالها
- مسألة 140: یجوز الاحرام للعمرة المفردة من نفس المواقیت التی یحرم منها لعمرة التمتع
- مسألة 141: تجب العمرة المفردة لمن اراد أن یدخل مکة
- مسألة 142: من أتی بعمرة مفردة فی اشهر الحج و بقی اتفاقا فی مکة إلی اوان الحج جاز له أن یجعلها عمرة التمتع
- اقسام الحج
- اشارة
- مسائل فی أقسام الحج
- حج التمتع
- اشارة
- مسألة 147: یتألف هذا الحج من عبادتین تسمی اولاهما بالعمرة، و الثانیة بالحج
- مسألة 148: تجب فی عمرة التمتع خمسة امور
- مسألة 149: یجب علی المکلف أن یتهیأ لأداء وظائف الحج فیما إذا قرب منه الیوم التاسع من ذی الحجة الحرام
- مسألة 150: یشترط فی حج التمتع أمور
- مسألة 151: إذا فرغ المکلف من اعمال عمرة التمتع وجب علیه الاتیان باعمال الحج
- مسألة 152: کما لا یجوز للمتمتع الخروج من مکة بعد تمام عمرته کذلک لا یجوز له الخروج منها فی اثناء العمرة
- مسألة 153: المحرّم من الخروج عن مکة بعد الفراغ من اعمال العمرة أو اثنائها انما هو الخروج عنها الی محل آخر
- مسألة 154: إذا خرج من مکة بعد الفراغ من اعمال العمرة من دون احرام، و تجاوز المواقیت
- مسألة 155: من کانت وظیفته حج التمتع لم یجز له العدول الی غیره من افراد او قران
- مسألة 156: اذا علم من وظیفته التمتع ضیق الوقت عن إتمام العمرة
- مسألة 157: اذا احرم لعمرة التمتع فی سعة الوقت، و أخّر الطواف و السعی متعمدا الی زمان لا یمکن الاتیان فیه بهما و إدراک الحج
- حج الافراد
- حج القران
- البحث فی واجبات عمرة التمتع
- الأول من واجبات عمرة التمتع الإحرام
- مواقیت الاحرام
- اشارة
- 1 - مسجد الشجرة
- مسألة 162: لا یجوز تأخیر الاحرام من مسجد الشجرة الی الجحفة إلا لضرورة
- 2 - وادی العقیق
- مسألة 163: یجوز الاحرام فی حال التقیة قبل ذات عرق سرا من غیر نزع الثیاب إلی ذات عرق
- 3 - الجحفة
- 4 - یلملم
- 5 - قرن المنازل
- 6 - مکة
- 7 - المنزل الذی یسکنه المکلف
- 8 - الجعرانة
- 9 - محاذاة مسجد الشجرة
- 10 - أدنی الحلّ
- أحکام المواقیت
- اشارة
- مسألة 164: لا یجوز الاحرام قبل المیقات و لا یکفی المرور علیه محرما
- مسألة 165: یجب علی المکلف الیقین بوصوله الی المیقات و الاحرام منه
- مسألة 166: لو نذر الاحرام قبل المیقات و خالف و أحرم من المیقات لم یبطل إحرامه
- مسألة 167: کما لا یجوز تقدیم الاحرام علی المیقات لا یجوز تأخیره عنه
- مسألة 168: إذا ترک المکلف الاحرام من المیقات عن علم و عمد حتی تجاوزه
- مسألة 169: إذا ترک الاحرام عن نسیان أو إغماء أو ما شاکل ذلک، أو ترکه عن جهل بالحکم أو جهل بالمیقات فللمسألة کسابقتها صور أربع
- مسألة 170: إذا ترکت الحائض الاحرام من المیقات لجهلها بالحکم إلی أن دخلت الحرم
- مسألة 171: إذا فسدت العمرة وجبت اعادتها مع التمکن
- مسألة 172: قال جمع من الفقهاء بصحة العمرة فیما إذا أتی المکلف بها من دون احرام لجهل أو نسیان
- مسألة 173: قد تقدم ان النائی یجب علیه الاحرام لعمرته من احد المواقیت الخمسة الاولی
- مسألة 174: تقدم ان المتمتع یجب علیه ان یحرم لحجه من مکة
- مسألة 175: إذا نسی المتمتع الاحرام للحج بمکة وجب علیه العود مع الامکان
- مسألة 176: لو نسی إحرام الحج و لم یذکر حتی أتی بجمیع اعماله صح حجه
- کیفیة الاحرام
- اشارة
- الأمر الأول: النیة
- مسألة 177: لا یعتبر فی صحة النیة التلفظ و لا الاخطار بالبال
- مسألة 178: لا یعتبر فی صحة الاحرام العزم علی ترک محرماته حدوثا و بقاء الا الجماع و الاستمناء
- الامر الثانی: التلبیة
- مسألة 179: علی المکلف ان یتعلم الفاظ التلبیة و یحسن اداءها بصورة صحیحة
- مسألة 180: الأخرس یشیر الی التلبیة بإصبعه، مع تحریک لسانه
- مسألة 181: الصبی غیر الممیز یلبی عنه
- مسألة 182: لا ینعقد إحرام حج التمتع، و احرام عمرته، و احرام حج الافراد، و إحرام العمرة المفردة إلا بالتلبیة
- مسألة 183: لا یشترط الطهارة عن الحدث الأصغر و الأکبر فی صحة الاحرام
- مسألة 184: التلبیة بمنزلة تکبیرة الاحرام فی الصلاة
- مسألة 185: الأفضل لمن حج عن طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء
- مسألة 186: یجب لمن اعتمر عمرة التمتع قطع التلبیة عند مشاهدة موضع بیوت مکة القدیمة
- مسألة 187: اذا شک بعد لبس الثوبین، و قبل التجاوز من المیقات فی انه قد أتی بالتلبیة أم لا
- الامر الثالث: لبس الثوبین بعد التجرد عما یجب علی المحرم اجتنابه
- مسألة 188: لبس الثوبین للمحرم واجب تعبدی و لیس شرطا فی تحقق الاحرام علی الأظهر
- مسألة 189: یعتبر فی الازار ان یکون ساترا من السرّة إلی الرکبة
- مسألة 190: لو أحرم فی قمیص جاهلا أو ناسیا نزعه و صح احرامه
- مسألة 191: لا بأس بالزیادة علی الثوبین فی ابتداء الاحرام و بعده
- مسألة 192: یعتبر فی الثوبین نفس الشروط المعتبرة فی لباس المصلی
- مسألة 193: یلزم فی الازار أن یکون ساترا للبشرة، غیر حاک عنها
- مسألة 194: الأحوط فی الثوبین ان یکونا من المنسوج
- مسألة 195: یختص وجوب لبس الإزار و الرداء بالرجال دون النساء
- مسألة 196: ان حرمة لبس الحریر و ان کانت تختص بالرجال و لا یحرم لبسه علی النساء
- مسألة 197: إذا تنجس أحد الثوبین، أو کلاهما بعد التلبس بالاحرام
- مسألة 198: لا تجب الاستدامة فی لباس الاحرام فلا بأس بالقائه عن متنه لضرورة أو غیر ضرورة
- تروک الاحرام
- اشارة
- 1 - الصّید البرّی
- مسائل
- مسألة 199: لا یجوز للمحرم سواء کان فی الحل أو الحرم صید الحیوان البرّی أو قتله
- مسألة 200: کما یحرم علی المحرم صید الحیوان البری تحرم علیه الاعانة علی صیده
- مسألة 201: لا یجوز للمحرم إمساک الصید البرّی و الاحتفاظ به
- مسألة 202: الحکم المذکور انما یختص بالحیوان البرّی
- مسألة 203: فراخ هذه الأقسام الثلاثة من الحیوانات البریة و البحریة، و الأهلیه
- مسألة 204: لا یجوز للمحرم قتل السباع إلا فیما إذا خیف منها علی النفس
- مسألة 205: یجوز للمحرم أن یقتل الأفعی و الأسود الغدر و کل حیة سوء و العقرب و الفأرة
- مسألة 206: لا بأس للمحرم ان یرمی الغراب و الحدأة
- کفارات الصید
- مسألة 207: فی قتل النعامة بدنة، و فی قتل بقرة الوحش بقرة
- مسألة 208: من اصاب شیئا من الصید فان کان فداؤه بدنة و لم یجدها فعلیه اطعام ستین مسکینا
- مسألة 209: إذا قتل المحرم حمامة و نحوها فی خارج الحرم فعلیه شاة
- مسألة 210): فی قتل القطاة و الحجل و الدرّاج و نظیرها حمل قد فطم
- مسألة 211: فی قتل الیربوع و القنفذ و الضب و ما أشبهها جدی
- مسألة 212: فی قتل الزنبور متعمدا اطعام شیء من الطعام
- مسألة 213: یجب علی المحرم ان ینحرف عن الجادة إذا کان فیها الجراد
- مسألة 214: لو اشترک جماعة محرمون فی قتل صید فعلی کل واحد منهم کفارة مستقلة
- مسألة 215: کفارة اکل الصید ککفارة الصید نفسه
- مسألة 216: من کان معه صید و دخل الحرم یجب علیه إرساله
- مسألة 217: لا فرق فی وجوب الکفارة فی قتل الصید و أکله بین العمد و السهو و الجهل
- مسألة 218: تتکرر الکفارة بتکرر الصید جهلا أو نسیانا أو خطأ
- 2 - مجامعة النساء
- مسألة 219: یحرم علی المحرم الجماع اثناء عمرة التمتع، و اثناء العمرة المفردة، و اثناء الحج
- مسألة 220: إذا جامع المتمتع اثناء عمرته قبلا أو دبرا عالما عامدا
- مسألة 221: إذا جامع المحرم للحج امرأته قبلا أو دبرا عالما عامدا قبل الوقوف بالمزدلفة
- مسألة 222: إذا جامع المحرم امرأته عالما عامدا بعد الوقوف بالمزدلفة
- مسألة 223: من جامع امرأته عالما عامدا فی العمرة المفردة وجبت علیه الکفارة
- مسألة 224: من احلّ من احرامه إذا جامع زوجته المحرمة وجبت الکفارة علی زوجته
- مسألة 225: إذا جامع المحرم امرأته جهلا أو نسیانا صحت عمرته و حجه
- 3 - تقبیل النساء
- مسألة 226: لا یجوز للمحرم تقبیل زوجته عن شهوة
- مسألة 227: إذا قبّل الرجل بعد طواف النساء امرأته المحرمة
- 4 - مس النساء
- مسألة 228: لا یجوز للمحرم أن یمسّ زوجته عن شهوة
- 5 - النظر إلی المرأة و ملاعبتها
- مسألة 229: إذا لاعب المحرم امرأته حتی یمنی لزمته کفارة بدنة
- مسألة 230: إذا نظر المحرم إلی زوجته عن شهوة فامنی وجبت علیه الکفارة
- مسألة 231: یجوز استمتاع المحرم من زوجته فی غیر ما ذکر علی الأظهر
- 6 - الاستمناء
- مسألة 232: إذا عبث المحرم بذکره فأمنی فحکمه حکم الجماع
- 7 - عقد النکاح
- مسألة 233: یحرم علی المحرم التزویج لنفسه، أو لغیره
- مسألة 234: لو عقد المحرم أو عقد المحلّ للمحرم امرأة و دخل الزوج بها و کان العاقد و الزوج عالمین بتحریم العقد فی هذا الحال
- مسألة 235: المشهور حرمة حضور المحرم مجلس العقد و الشهادة علیه
- مسألة 236: الأحوط ان لا یتعرض المحرم لخطبة النساء
- 8 - استعمال الطیب
- مسألة 237: یحرم علی المحرم استعمال الزعفران و العود و المسک و الورس و العنبر بالشّم و الدلک و الأکل
- مسألة 238: لا بأس بأکل الفواکه الطیبة الرائحة کالتفاح و السفرجل
- مسألة 239: لا یجب علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الرائحة الطیبة حال سعیه بین الصفا و المروة
- مسألة 240: اذا استعمل المحرم متعمدا شیئا من الروائح الطیبة فعلیه کفارة شاة علی المشهور
- مسألة 241: یحرم علی المحرم ان یمسک علی أنفه من الروائح الکریهة
- 9 - لبس المخیط للرجال
- مسألة 242: یحرم علی المحرم أن یلبس القمیص و القباء و السروال و الثوب المزرور مع شد أزراره و الدرع
- مسألة 243: الأحوط ان لا یعقد الإزار فی عنقه
- مسألة 244: یجوز للنساء لبس المخیط مطلقا عدا القفازین
- مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمدا شیئا مما حرم لبسه علیه فکفارته شاة
- 10 - الاکتحال
- مسألة 246: الاکتحال علی صور
- 11 - النظر فی المرآة
- مسألة 247: یحرم علی المحرم النظر فی المرآة للزینة
- 12 - لبس الخف و الجورب
- مسألة 248: یحرم علی الرجل المحرم لبس الخف و الجورب
- 13 - الکذب و السب
- مسألة 249: الکذب و السب محرّمان فی جمیع الأحوال
- 14 - الجدال
- مسألة 250: لا یجوز للمحرم الجدال
- مسألة 251: یستثنی من حرمة الجدال أمران
- مسألة 252: لا کفارة علی المجادل فیما اذا کان صادقا فی قوله و لکنه یستغفر ربّه
- 15 - قتل هوامّ الجسد
- مسألة 253: لا یجوز للمحرم قتل القمل و لا القاؤه من جسده
- 16 - التزین
- مسألة 254: یحرم علی المحرم التختم بقصد الزینة
- مسألة 255: یحرم علی المحرم استعمال الحناء فیما إذا عد زینة خارجا
- مسألة 256: یحرم علی المرأة المحرمة لبس الحلی للزینة
- 17 - الادّهان
- مسألة 257: لا یجوز للمحرم الادهان، و لو کان بما لیست فیه رائحة طیبة
- مسألة 258: کفارة الادهان شاة إذا کان عن علم و عمد
- 18 - ازالة الشعر عن البدن
- مسألة 259: لا یجوز للمحرم أن یزیل الشعر عن بدنه أو بدن غیره، المحرم أو المحل
- مسألة 260: اذا حلق المحرم رأسه من دون ضرورة فکفارته شاة
- مسألة 261: لا بأس بحک المحرم رأسه ما لم یسقط الشعر عن رأسه و ما لم یدمه
- 19 - ستر الرأس للرجال
- مسألة 262: لا یجوز للرجل المحرم ستر رأسه، و لو جزء منه
- مسألة 263: یجوز ستر الرأس بشیء من البدن کالید، و الاولی ترکه
- مسألة 264: لا یجوز للمحرم الارتماس فی الماء
- مسألة 265: اذا ستر المحرم رأسه فکفارته شاة علی الأحوط
- 20 - ستر الوجه النساء
- مسألة 266: لا یجوز للمرأة المحرمة أن تستر وجهها بالبرقع أو النقاب أو ما شابه ذلک
- مسألة 267: للمرأة المحرمة أن تتحجب من الاجنبی
- مسألة 268: کفارة ستر الوجه شاة علی الأحوط
- 21 - التظلیل للرجال
- مسألة 269: لا یجوز للرجل المحرم التظلیل حال مسیره بمظلة أو غیرها
- مسألة 270: المراد من الاستظلال التستر من الشمس او البرد أو الحر أو المطر أو الریح و نحو ذلک
- مسألة 271: لا بأس بالتظلیل تحت السقوف للمحرم بعد وصوله إلی مکة
- مسألة 272: لا بأس بالتظلیل للنساء
- مسألة 273: کفارة التظلیل شاة
- 22 - اخراج الدم من البدن
- 23 - التقلیم
- مسألة 274: کفارة تقلیم کل ظفر مدّ من الطعام
- مسألة 275: إذا قلم المحرم اظافیره فأدمی اعتمادا علی فتوی من جوّزه وجبت الکفارة علی المفتی علی الأحوط
- 24 - قلع الضرس
- مسألة 276: ذهب جمع من الفقهاء الی حرمة قلع الضرس علی المحرم و ان لم یخرج به الدم
- 25 - حمل السلاح
- مسألة 277: لا یجوز للمحرم حمل السلاح کالسیف و الرمح و غیرهما مما یصدق علیه السلاح عرفا
- مسألة 278: لا بأس بوجود السلاح عند المحرم اذا لم یکن حاملا له
- مسألة 279: تختص حرمة حمل السلاح بحال الاختیار و لا بأس به عند الاضطرار
- مسألة 280: کفارة حمل السلاح شاة علی الأحوط
- الصید فی الحرم و قلع شجره و نبته
- این تذبح الکفارة؟ و ما مصرفها
- مواقیت الاحرام
- الثانی من واجبات عمرة التمتع الطواف
- شرائط الطواف
- اشارة
- الأول: النیة
- الثانی: الطهارة من الحدثین الاکبر و الاصغر
- مسألة 285: إذا أحدث المحرم اثناء طوافه فللمسألة صور
- مسألة 286: إذا شک فی الطهارة قبل الشروع فی الطواف أو فی اثنائه
- مسألة 287: إذا شک فی الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم یعتن بالشک
- مسألة 288: اذا لم یتمکن المکلف من الوضوء یتیمم و یأتی بالطواف
- مسألة 289: یجب علی الحائض و النفساء بعد انقضاء أیامهما و علی المجنب الاغتسال للطواف
- مسألة 290: إذا حاضت المرأة فی عمرة التمتع حال الاحرام أو بعده
- مسألة 291: إذا حاضت المحرمة اثناء طوافها
- مسألة 292: إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف و قبل الاتیان بصلاة الطواف صح طوافها
- مسألة 293: إذا طافت المرأة وصلت ثم شعرت بالحیض و لم تدر انه کان قبل الطواف أو قبل الصلاة
- مسألة 294: إذا دخلت المرأة مکة و کانت متمکنة من اعمال العمرة و لکنها أخرتها الی أن حاضت حتی ضاق الوقت مع العلم و العمد
- مسألة 295: الطواف المندوب لا تعتبر فیه الطهارة
- مسألة 296: المعذور یکتفی بطهارته العذریة کالمجبور و المسلوس
- الثالث: من الامور المعتبرة فی الطواف: الطهارة من الخبث
- مسألة 297: لا بأس بدم القروح و الجروح فیما یشق الاجتناب عنه
- مسألة 298: اذا لم یعلم بنجاسة بدنه أو ثیابه ثم علم بها بعد الفراغ من الطواف صح طوافه
- مسألة 299: إذا نسی نجاسة بدنه أو ثیابه ثم تذکرها بعد طوافه صح طوافه علی الأظهر
- مسألة 300: إذا لم یعلم بنجاسة بدنه او ثیابه، و علم بها أثناء الطواف أو طرأت النجاسة علیه قبل فراغه من الطواف
- الرابع: الختان للرجال
- مسألة 301: إذا طاف المحرم غیر مختون بالغا کان أو صبیا ممیزا فلا یجتزی بطوافه
- مسألة 302: إذا استطاع المکلف و هو غیر مختون
- الخامس: ستر العورة حال الطواف علی الأحوط
- الخروج عن المطاف الی الداخل أو الخارج
- اشارة
- مسألة 304: إذا خرج الطائف عن المطاف فدخل الکعبة بطل طوافه و لزمته الاعادة
- مسألة 305: إذا تجاوز عن مطافه إلی الشاذروان بطل طوافه
- مسألة 306: إذا دخل الطائف حجر اسماعیل بطل الشوط الذی وقع ذلک فیه فلا بد من اعادته
- مسألة 307: إذا خرج الطائف من المطاف الی الخارج قبل تجاوزه النصف من دون عذر
- مسألة 308: اذا أحدث اثناء طوافه جاز له أن یخرج و یتطهر ثم یرجع و یتم طوافه
- مسألة 309: إذا التجأ الطائف الی قطع طوافه و خروجه عن المطاف لصداع أو وجع فی البطن أو نحو ذلک
- مسألة 310: یجوز للطائف أن یخرج من المطاف لعیادة مریض أو لقضاء حاجة لنفسه أو لأحد اخوانه المؤمنین
- مسألة 311: یجوز الجلوس اثناء الطواف للاستراحة
- النقصان فی الطواف
- الزیادة فی الطواف
- الشک فی عدد الأشواط
- اشارة
- مسألة 315: اذا شک فی عدد الأشواط بعد الفراغ من الطواف و التجاوز من محله لم یعتن بالشک
- مسألة 316: إذا تیقن بالسبعة و شک فی الزائد
- مسألة 317: اذا شک فی عدد الأشواط
- مسألة 318: إذا شک بین السادس و السابع و بنی علی السادس جهلا منه بالحکم و أتم طوافه لزمه الاستیناف
- مسألة 319: یجوز للطائف أن یتکل علی احصاء صاحبه فی حفظ عدد أشواطه إذا کان صاحبه علی یقین من عددها
- مسألة 320: إذا شک فی الطواف المندوب یبنی علی الأقل و صح طوافه
- مسألة 321: إذا ترک الطواف فی عمرة التمتع عمدا مع العلم بالحکم أو مع الجهل به و لم یتمکن من التدارک قبل الوقوف بعرفات
- مسألة 322: إذا ترک الطواف نسیانا وجب تدارکه بعد التذکر
- مسألة 323: إذا نسی الطواف حتی رجع إلی بلده و واقع أهله لزمه بعث هدی إلی منی
- مسألة 324: إذا نسی الطواف و تذکره فی زمان یمکنه القضاء قضاه باحرامه الاول
- مسألة 325: لا یحل لناسی الطواف ما کان حله متوقفا علیه حتی یقضیه بنفسه أو بنائبه
- مسألة 326: إذا لم یتمکن من الطواف بنفسه لمرض أو کسر و أشباه ذلک لزمته الاستعانة بالغیر فی طوافه
- شرائط الطواف
- الثالث من واجبات عمرة التمتع صلاة الطواف
- اشارة
- مسألة 327: من ترک صلاة الطواف عالما عامدا بطل حجه
- مسألة 328: تجب المبادرة الی الصلاة بعد الطواف
- مسألة 329: إذا نسی صلاة الطواف و ذکرها بعد السعی أتی بها
- مسألة 330: إذا نسی صلاة الطواف حتی مات وجب علی الولیّ قضاؤها
- مسألة 331: إذا کان فی قراءة المصلی لحن فان لم یکن متمکنا من تصحیحها فلا إشکال فی اجتزائه بما یتمکن منه فی صلاة الطواف و غیرها
- مسألة 332: إذا کان جاهلا باللحن فی قراءته و کان معذورا فی جهله صحت صلاته
- الرابع من واجبات عمرة التمتع السعی
- اشارة
- مسائل
- مسألة 333: محل السعی إنما هو بعد الطواف و صلاته
- مسألة 334: یعتبر فی السعی النیة بأن یأتی به عن العمرة إن کان فی العمرة و عن الحج إن کان فی الحج
- مسألة 335: یبدأ بالسعی من أول جزء من الصفا
- مسألة 336: لو بدأ بالمروة قبل الصفا فان کان فی شوطه الأول الغاه و شرع من الصفا
- مسألة 337: لا یعتبر فی السعی المشی راجلا فیجوز السعی راکبا علی حیوان أو علی متن انسان أو غیر ذلک
- مسألة 338: یعتبر فی السعی أن یکون ذهابه و ایابه فیما بین الصفا و المروة من الطریق المتعارف
- مسألة 339: یجب استقبال المروة عند الذهاب إلیها
- مسألة 340: یجوز الجلوس علی الصفا أو المروة أو فیما بینهما للاستراحة
- احکام السعی
- اشارة
- مسألة 341: لو ترک السعی نسیانا أتی به حیث ما ذکره، و ان کان تذکره بعد فراغه من أعمال الحج
- مسألة 342: من لم یتمکن من السعی بنفسه و لو بحمله علی متن إنسان أو حیوان و نحو ذلک
- مسألة 343: الأحوط أن لا یؤخر السعی عن الطواف و صلاته بمقدار یعتد به من غیر ضرورة
- مسألة 344: حکم الزیادة فی السعی حکم الزیادة فی الطواف فیبطل السعی إذا کانت الزیادة عن علم و عمد
- مسألة 345: إذا زاد فی سعیه خطأ صح سعیه
- مسألة 346: إذا نقص من أشواط السعی عامدا عالما بالحکم أو جاهلا به و لم یمکنه تدارکه الی زمان الوقوف بعرفات
- مسألة 347: إذا نقص شیئا من السعی فی عمرة التمتع نسیانا فاحل لاعتقاده الفراغ من السعی
- الشک فی السعی
- الخامس من واجبات عمرة التمتع التقصیر
- اشارة
- مسألة 350: یتعین التقصیر فی إحلال عمرة التمتع
- مسألة 351: إذا جامع بعد السعی و قبل التقصیر جاهلا بالحکم فعلیه کفارة بدنة علی الأحوط
- مسألة 352: یحرم التقصیر قبل الفراغ من السعی، فلو فعله عالما عامدا لزمته الکفارة
- مسألة 353: لا تجب المبادرة الی التقصیر بعد السعی فیجوز فعله فی أیّ محل شاء
- مسألة 354: إذا ترک التقصیر عمدا فأحرم للحج بطلت عمرته
- مسألة 355: إذا ترک التقصیر نسیانا فأحرم للحج صحت عمرته
- مسألة 356: إذا قصر المحرم فی عمرة التمتع حلّ له جمیع ما کان یحرم علیه من جهة احرامه ما عدا الحلق
- مسألة 357: لا یجب طواف النساء فی عمرة التمتع
- الأول من واجبات عمرة التمتع الإحرام
- واجبات الحج ثلاثة عشر
- 1 - احرام الحجّ
- اشارة
- مسألة 358: کما لا یجوز للمعتمر إحرام الحج قبل التقصیر لا یجوز للحاج أن یحرم للعمرة المفردة قبل إتمام اعمال الحج
- مسألة 359: یتضیق وقت الاحرام فیما إذا استلزم تأخیره فوات الوقوف بعرفات یوم عرفة
- مسألة 360: یتحد احرام الحج و احرام العمرة فی کیفیته و واجباته و محرماته
- مسألة 361: للمکلف أن یحرم للحج من مکة من أی موضع شاء
- مسألة 364: الأحوط أن لا یطوف المتمتع بعد احرام الحج قبل الخروج الی عرفات طوافا مندوبا
- 2 - الوقوف بعرفات
- اشارة
- مسألة 365: حدّ عرفات من بطن عرنة و ثویة و نمرة الی ذی المجاز
- مسألة 366: الظاهر أن الجبل موقف و لکن یکره الوقوف علیه
- مسألة 369: من لم یدرک الوقوف الاختیاری (الوقوف فی النهار) لنسیان أو لجهل یعذر فیه أو لغیرهما من الاعذار
- مسألة 370: تحرم الافاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا
- مسألة 371: إذا ثبت الهلال عند قاضی أهل السنة، و حکم علی طبقه، و لم یثبت عند الشیعة
- 3 - الوقوف فی المزدلفة
- اشارة
- مسائل
- مسألة 372: إذا أفاض الحاج من عرفات فالأحوط أن یبیت لیلة العید فی المزدلفة
- مسألة 373: یجب الوقوف فی المزدلفة من طلوع فجر یوم العید الی طلوع الشمس
- مسألة 374: من ترک الوقوف فیما بین الفجر و طلوع الشمس رأسا فسد حجه
- مسألة 375: من وقف فی المزدلفة لیلة العید و أفاض منها قبل طلوع الفجر جهلا منه بالحکم
- مسألة 376: من لم یتمکن من الوقوف الاختیاری - الوقوف فیما بین الطلوعین - فی المزدلفة لنسیان أو لعذر آخر
- ادراک الوقوفین أو احدهما
- 4 - رمی جمرة العقبة
- اشارة
- مسألة 377: إذا شک فی الاصابة و عدمها بنی علی العدم
- مسألة 378: یعتبر فی الحصیات أمران
- مسألة 379: إذا زید علی الجمرة فی ارتفاعها ففی الاجتزاء برمی المقدار الزائد اشکال
- مسألة 380: إذا لم یرم یوم العید نسیانا أو جهلا منه بالحکم لزمه التدارک إلی الیوم الثالث عشر
- مسألة 381: إذا لم یرم یوم العید نسیانا أو جهلا فعلم أو تذکر بعد الطواف فتدارکه لم تجب علیه اعادة الطواف
- 5 - الذبح أو النحر فی منی
- اشارة
- أحکام الذبح
- مسألة 382: الأحوط أن یکون الذبح أو النحر یوم العید
- مسألة 383: لا یجزئ هدی واحد إلا عن شخص واحد
- مسألة 384: یجب أن یکون الهدی من الابل أو البقر أو الغنم
- مسألة 385: إذا اشتری هدیا معتقدا سلامته فبان معیبا بعد نقد ثمنه
- مسألة 386: ما ذکرناه من شروط الهدی انما هو فی فرض التمکن منه
- مسألة 387: إذا ذبح الهدی بزعم أنه سمین فبان مهزولا
- مسألة 388: إذا ذبح ثم شک فی انه کان واجدا للشرائط حکم بصحته ان احتمل أنه کان محرزا للشرائط حین الذبح
- مسألة 389: إذا اشتری هدیا سلیما فمرض بعد ما اشتراه أو اصابه کسر أو عیب أجزأه أن یذبحه
- مسألة 390: لو اشتری هدیا فضلّ اشتری مکانه هدیا آخر
- مسألة 391: لو وجد أحد هدیا ضالا عرّفه إلی الیوم الثانی عشر
- مسألة 392: من لم یجد الهدی و تمکن من ثمنه أودع ثمنه عند ثقة لیشتری به هدیا و یذبحه عنه إلی آخر ذی الحجة
- مسألة 393: إذا لم یتمکن من الهدی و لا من ثمنه صام بدلا عنه عشرة أیام
- مسألة 394: المکلف الذی وجب علیه صوم ثلاثة أیام فی الحج إذا لم یتمکن من الصوم فی الیوم السابع
- مسألة 395: من لم یتمکن من الهدی و لا من ثمنه و صام ثلاثة أیام فی الحج ثم تمکن منه
- مسألة 396: إذا لم یتمکن من الهدی باستقلاله و تمکن من الشرکة فیه مع الغیر
- مسألة 397: إذا اعطی الهدی أو ثمنه أحدا فوکّله فی الذبح عنه ثم شک فی أنه ذبحه أم لا
- مسألة 398: ما ذکرناه من الشرائط فی الهدی لا تعتبر فیما یذبح کفارة
- مسألة 399: الذبح الواجب هدیا أو کفارة لا تعتبر المباشرة فیه
- مصرف الهدی
- 6 - الحلق و التقصیر
- اشارة
- مسألة 403: لا یجوز الحلق للنساء
- مسألة 404: یتخیر الرجل بین الحلق و التقصیر و الحلق أفضل
- مسألة 405: من أراد الحلق و علم أن الحلاق یجرح رأسه فعلیه أن یقصّر أوّلا ثم یحلق
- مسألة 406: الخنثی المشکل یجب علیه التقصیر
- مسألة 407: اذا حلق المحرم أو قصّر حل له جمیع ما حرم علیه الاحرام، ما عدا النساء و الطیب
- مسألة 408: إذا لم یقصّر و لم یحلق نسیانا أو جهلا منه بالحکم الی أن خرج من منی رجع و قصر أو حلق فیها
- مسألة 409: إذا لم یقصّر و لم یحلق نسیانا أو جهلا فذکره، أو علم به بعد الفراغ من أعمال الحج و تدارکه
- 7، 8، 9 - طواف الحج و صلاته و السّعی
- اشارة
- مسألة 410: یجب تأخیر الطواف عن الحلق أو التقصیر فی حج التمتع
- مسألة 411: الأحوط عدم تأخیر طواف الحج عن الیوم الحادی عشر
- مسألة 412: لا یجوز فی حج التمتع تقدیم طواف الحج و صلاته و السعی علی الوقوفین
- مسألة 413: یجوز للخائف علی نفسه من دخول مکة أن یقدم الطواف و صلاته و السعی علی الوقوفین
- مسألة 414: من طرأ علیه العذر فلم یتمکن من الطواف
- مسألة 415: إذا طاف المتمتع و صلّی و سعی حل له الطیب و بقی علیه من المحرمات النساء
- مسألة 416: من کان یجوز له تقدیم الطواف و السعی إذا قدمهما علی الوقوفین لا یحل له الطیب
- 10، 11 - طواف النساء و صلاته
- اشارة
- مسألة 417: کما یجب طواف النساء علی الرجال یجب علی النساء
- مسألة 418: طواف النساء و صلاته کطواف الحج و صلاته فی الکیفیة و الشرائط
- مسألة 419: من لم یتمکن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غیره استعان بغیره فیطوف
- مسألة 420: من ترک طواف النساء سواء أ کان متعمدا مع العلم بالحکم، أو الجهل به أو کان نسیانا
- مسألة 421: لا یجوز تقدیم طواف النساء علی السعی
- مسألة 422: من قدم طواف النساء علی الوقوفین لعذر لم تحل له النساء حتی یأتی بمناسک منی
- مسألة 423: إذا حاضت المرأة و لم تنتظر القافلة طهرها
- مسألة 424: نسیان الصلاة فی طواف النساء کنسیان الصلاة فی طواف الحج
- مسألة 425: إذا طاف المتمتع طواف النساء و صلّی صلاته حلت له النساء
- 12 - المبیت فی منی
- اشارة
- مسألة 426: إذا تهیأ للخروج و تحرک من مکانه و لم یمکنه الخروج قبل الغروب للزحام و نحوه
- مسألة 427: من وجب علیه المبیت بمنی لا یجب علیه المکث فیها نهارا بأزید من مقدار یرمی فیه الجمرات
- مسألة 428: یستثنی ممن یجب علیه المبیت بمنی عدّة طوائف
- مسألة 429: من ترک المبیت بمنی فعلیه کفارة شاة عن کل لیلة
- مسألة 430: من أفاض من منی ثم رجع إلیها بعد دخول اللیل فی اللیلة الثالثة عشر لحاجة لم یجب علیه المبیت بها
- 13 - رمی الجمار
- اشارة
- مسألة 431: یجب الابتداء برمی الجمرة الاولی، ثم الجمرة الوسطی، ثم جمرة العقبة
- مسألة 432: ما ذکرناه من واجبات رمی جمرة العقبة یجری فی رمی الجمرات الثلاث کلها
- مسألة 433: یجب أن یکون رمی الجمرات فی النهار
- مسألة 434: من نسی الرمی فی الیوم الحادی عشر وجب علیه قضاؤه فی الثانی عشر
- مسألة 435: من نسی الرمی فذکره فی مکة وجب علیه أن یرجع إلی منی و یرمی فیها
- مسألة 436: المریض الذی لا یرجی برؤه الی المغرب یستنیب لرمیه
- مسألة 437: لا یبطل الحج بترک الرمی و لو کان متعمدا
- نتیجة البحث عن رمی الجمرات الثلاث أمور
- 1 - احرام الحجّ
- أحکام المصدود
- اشارة
- مسألة 438: المصدود هو الممنوع عن الحج أو العمرة بعد تلبسه باحرامهما
- مسألة 439: المصدود عن العمرة یذبح فی مکانه و یتحلل به
- مسألة 440: المصدود عن الحج ان کان مصدودا عن الموقفین أو عن الموقف بالمشعر خاصة
- مسألة 441: المصدود من الحج لا یسقط عنه الحج بالهدی المزبور
- مسألة 442: اذا صدّ عن الرجوع إلی منی للمبیت و رمی الجمار فقد تم حجه و یستنیب للرمی ان امکنه فی سنته
- مسألة 443: من تعذر علیه المضی فی حجه لمانع من الموانع غیر الصد و الحصر
- مسألة 444: لا فرق فی الهدی المذکور بین أن یکون بدنة أو بقرة أو شاة
- مسألة 445: من أفسد حجه ثم صدّ هل یجری علیه حکم الصد أم لا
- مسألة 446: من ساق هدیا معه ثم صدّ کفی ذبح ما ساقه و لا یجب علیه هدی آخر
- أحکام المحصور
- اشارة
- مسألة 447: المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض و نحوه بعد تلبسه بالاحرام
- مسألة 448: المحصور ان کان محصورا فی عمرة مفردة
- مسألة 449: اذا احصر و بعث بهدیه و بعد ذلک خفّ المرض
- مسألة 450: اذا احصر عن مناسک منی أو احصر من الطواف و السعی بعد الوقوفین فالحکم فیه
- مسألة 451: اذا احصر الرجل فبعث بهدیه ثم آذاه رأسه قبل ان یبلغ الهدی محله
- مسألة 452: لا یسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدی فعلیه الاتیان به فی القابل إذا بقیت استطاعته أو کان مستقرا فی ذمته
- مسألة 453: المحصور إذا لم یجد هدیا و لا ثمنه صام عشرة أیام
- مسألة 454: یستحب للمحرم عند عقد الاحرام أن یشترط علی ربه تعالی أن یحلّه حیث حبسه و ان کان حلّه لا یتوقف علی ذلک
تعاليق مبسوطه علي العروه الوثقي(محمدكاظم يزدي)
اشارة
سرشناسه:فياض، محمداسحاق، 1934 - ، شارح
عنوان و نام پديدآور:تعاليق مبسوطه علي العروه الوثقي(محمدكاظم يزدي)/ تاليف محمداسحاق الفياض
مشخصات نشر:محلاتي، [1374؟] -.
شابك:بها:4000ريال(ج.4-1)؛7000ريال(ج.7-5)
يادداشت:ج. 6 و 7 (چاپ اول: [1375؟])؛ 7000 ريال
مندرجات:ج. 1. التقليد و الطهاره .-- ج. 2. الطهاره .-- ج. 3، 4. الصلاه .-- ج. 5. الصوم .-- ج. 6 و 7. الزكاه و الخمس .--
عنوان ديگر:العروه الوثقي. شرح
موضوع:يزدي، محمدكاظم بن عبدالعظيم، 1274؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي -- نقد و تفسير
موضوع:فقه جعفري -- قرن 14
شناسه افزوده:يزدي، محمدكاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي. شرح
رده بندي كنگره:BP183/5/ي 4ع 402175 1374
رده بندي ديويي:297/342
شماره كتابشناسي ملي:م 74-3418
ص :1